?天玉經(jīng)內(nèi)傳上

楊筠松（唐）著 金偉注解

天玉經(jīng)是學(xué)習(xí)堪輿的必經(jīng)之道,是楊公心法的重要組成部份,如果對(duì)天玉經(jīng)不懂或是含糊不清,那他決不是一個(gè)合格的堪輿先生,更不能稱’大師’.各位也可以對(duì)自己進(jìn)行拈量一下.(在看天玉經(jīng)之前請(qǐng)先對(duì)照一本天機(jī)鈐訣來看,因?yàn)樘鞕C(jī)鈐訣是鎖,青囊序,青囊奧語,天玉經(jīng),都天寶照經(jīng)均是鑰).

 【原文】江東一卦從來吉,八神四個(gè)一.江西一卦排龍位,八神四個(gè)二.

【注解】在天玉經(jīng)中,對(duì)江東;江西;東卦;西卦多次提到.然古往今來解釋天玉經(jīng)時(shí)都含混不清,今天我來作正確回答;江東;東卦是指山龍排星,江西,西卦是指水龍排星.

四個(gè)者,龍山向水也,一者奇數(shù)之始也,奇數(shù)為陽,太陽之位也,河洛天地之道以奇為陽;為天;為日;先天八卦之體.八神者,龍上兩神,山上兩神,向上兩神,水上兩神.共計(jì)八神,生氣為陽,死氣為陰.合而言之,山龍排龍以生旺之氣為吉也.二者偶數(shù)之始也,偶數(shù)為陰;太陰之位也.河洛天地之道以偶為陰;為月;后天八卦之體.四個(gè)者龍山向水也,八神者亦為龍上兩神,山上兩神,向上兩神,水上兩神共計(jì)八神.生氣為陽,死氣為陰,故水龍排星以死氣為旺為克入.故劉青田在鈐訣歌敘中有’奇卦江東生者是,偶卦江西死者云’之語.

【原文】南北八神共一卦,端的應(yīng)無差.

【注解】南北者舉天地定位而言,即隨運(yùn)入中建極之卦也,共一卦者無論先后天排山排水,同此一極以開卦,山水二龍共此一極,就是每運(yùn)的山水二龍秘密些子圖,也是八卦只有一卦通之義.本人再次透露,天機(jī)鈐決乃周文王所創(chuàng),周文王對(duì)易經(jīng)何等之精,演算出三百八十四爻,就是天地的靈魂,而天機(jī)鈐訣一至九運(yùn)山龍水龍挨星共用星盤為三百八十四局,以合周易一卦,其中陽局(順局)一百九十二局,陰局(逆局)一百九十二局,與三百八十四爻的陰陽相等.這就是南北八神共一卦,以合周易三百八十四爻.盡管后面講到’一個(gè)排來千百個(gè),莫把星辰錯(cuò)'。一至九運(yùn)共計(jì)八百六十四局，挨出二萬七百三十六星到合出七萬三千零八卦，仍只有這三百八十四局變化而來。這里再提示一下，八純卦每卦六爻，六八四十八爻以成'二十四山分順逆，共成四十有八局’。每個(gè)八純卦又變成八卦，共計(jì)六十四卦三百八十四爻。讀者細(xì)心思量便可解悟其中玄機(jī)。至于四十八局的變化是根據(jù)河圖由北向東順行相生，然對(duì)待之位，則北方一六水克南方二七火，西方四九金克東方三八木。而洛書由北向西運(yùn)行相克，然對(duì)待之位則東南四九金生西北一六水，東北三八木生西南二七火。。。。。。

四十八局及三百八十四局乃本人心血所作，圖及用法只傳入室弟子，今后有緣可公布一二。本人的三易心法(連山、歸藏、周易)一生只授一人，緣者得之，可救世矣。

以上楊公的三句話點(diǎn)出天機(jī)鈴訣的總綱，山龍水龍及起數(shù)秘法、用法等。從來吉三字就是求生旺氣為吉。一部天機(jī)鈴訣實(shí)是包括了無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，繼而生出八卦，六十四卦，三百八十四爻等，還包括了河圖洛書，先后天八卦的體用配合，中宮一順一逆兩鹿并行代表日月的運(yùn)行，日月一運(yùn)行帶動(dòng)八宮易位(八宮指貪巨祿文武破輔弼)，又是與天文相吻合?？梢娞鞕C(jī)鈴訣真是天地至寶。

【原文】二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話，忽然得知便通仙，代代鼓駢閱。

【注解】三卦者江東(山龍)、江西(水龍)、父母卦也，這些一旦掌握，便可'布衣可握天地柄’也。玉鑰匙曰：玄空大卦有來因，處處合天心，三卦辟分三大界，天地不能外。

 【原文】天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)。

【注解】前面講的東西二卦的總綱，現(xiàn)在開始從山龍?zhí)熵灾v起，江東是山龍也。插泥劍曰：雌雄交媾，山水配合。先天后天之合卦也。自隨運(yùn)立極以開天卦后，先天后天自然相對(duì)也。相對(duì)者，山龍下卦起星，先天與后天相對(duì)之，山龍先天之體也。如一運(yùn)中宮一與八相對(duì)，先天一為乾，八為坤，則為乾坤相對(duì)合九。先天乾是后天離，先天坤又是后天坎，后天坎離合十也。(其實(shí)翻天倒地，顛顛倒又為先后天的變換,)。再看乾宮，二與七對(duì)，先天二是兌卦，先天七是艮卦，則兌艮先天合九，先天兌是后天巽，先天七艮是后天乾六，后天乾六巽四又合十矣。以下三與六對(duì)，四與五對(duì)，五與四對(duì)，六與三對(duì)，七與二對(duì)，八與一對(duì)每運(yùn)皆然。故先天合九后天自然合十。

地畫八卦誰能會(huì)，地與天對(duì)，這里指江西水龍而言。

水龍自天卦立極后，下卦起星后天與先天相對(duì)。如八運(yùn)水龍中宮二八相對(duì)，后天二坤是先天巽五，后天八艮是先天震四，先天巽震對(duì)待合九也。其它宮位依次類推，每運(yùn)皆然。

故合九合十才是玄空精英。

奧語所謂雌與雄交會(huì)合玄空，雄與雌玄空卦內(nèi)推。青囊序江南龍來江北望，江西龍去望江東也。后面的共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路也。

 【原文】父母陰陽仔細(xì)尋，前后相兼定。前后相兼兩邊看，分定兩邊安。

【注解】先有父母，再有子孫。沒有父母，就沒有子孫。這是天經(jīng)地義之事，在天玉經(jīng)中，什么是父母？父母有兩種，一種是玄空飛星中天元龍子午卯酉，乾坤艮巽。在實(shí)際山水中，所立山向是人元龍或是地元龍，不雜天元龍時(shí)，它們不要父母就可以說立向收水。這種父母實(shí)際上是在玄空飛星上理論上的父母。另一種父母就是以龍向起星順逆挨排二十四山的起點(diǎn)數(shù)為父母。龍有龍的父母，向有向的父母，它們的陰陽就確定該星盤是順，是逆。龍配山若為順時(shí)，向配水必逆。龍若逆對(duì)向必順。以求龍山向水的交媾。此為易經(jīng)一陰一陽之道也。這里的陰陽一旦弄錯(cuò)了，以后的子孫位全部皆錯(cuò)。前后相兼定，前行為陽為順行，后行為陰為逆行，一順一逆分開兩邊各安其宮位。特別提示，這里的陰陽不是壬為陽子癸為陰，也不是流行的壬為陽，子癸為陰。而是天玉經(jīng)后面的仙人秘密定陰陽，便是正龍岡中所說的陰陽。是靠自己心悟的。

 【原文】卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，處處有聲名。

龍行出卦無官貴，不用勞心力。只把天醫(yī)福德裝，未見有榮光。

【注解】青田曰；審龍立向固不宜出卦也。但世之論出卦者，執(zhí)四正四隅之限，謂子癸一卦，癸丑即出卦也。午丁一卦，丁未即出卦也。而不知有天卦焉，有地卦焉。天卦者何？周流六虛之氣。即寶照八卦只有一卦通，星辰流轉(zhuǎn)要相逢之理。地卦者何？四正四隅之位。即曾序先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維之義也。地卦有限，天卦無限。如子癸二山在地卦為一卦，設(shè)天卦排來子得衰死，癸得生旺爻在一宮，運(yùn)則兩地，此插泥劍所謂地卦不出天卦出也。丁未二山在地卦為兩卦，設(shè)天卦排來丁得旺氣，未得生氣，山分二卦，運(yùn)歸一元。此插泥劍所謂地卦出天卦不出也?；螨垙谋缫回詠砩鷼鈪s排在壬癸，不雜乾艮之支神，旺氣卻排在丙丁，不入坤巽之宮汲，此插泥劍所謂天卦地卦均不出。或坎卦之龍排來子癸得生旺，癸丑亦得生旺，離卦之龍排來午丁得生旺，丁未亦得生旺，法宜去丑就子，去未就午者。此插泥劍所謂天卦以歸地卦也。至乙辛丁癸之龍，排在子午卯酉反得出運(yùn)之星，排在辰戍丑未則得一元之宿，甲庚丙壬之龍排在子午卯酉反得失運(yùn)之煞，排在寅申巳亥得當(dāng)令之神者，其法當(dāng)就生旺去衰死。以體天玉經(jīng)共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路。寶照經(jīng)夫婦同行脈路明，須認(rèn)劉郎別處尋之旨。乃天玉復(fù)曰：要求富貴三般卦，出卦家貧乏。曾序曰：前后八尺不宜雜，亦言天卦不宜雜，非地卦不宜雜也，學(xué)者既知天卦，能知地卦均不出者為全吉。地卦出天卦不出為上吉。天卦出地卦不出為不吉。天地俱出者為大兇，則安墳卜宅自無陰差陽錯(cuò)之咎。向水流歸一路行是指龍向水都在三般卦之內(nèi)也。讀者可觀搖鞭賦注解即可了然。

 【原文】倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。

【注解】倒排者，逆行也。蔭是蔭佑、輔佐的意思。天玉經(jīng)主要講山龍，后面簡略講水龍。都天寶照經(jīng)以講水龍為主。山龍排龍以順排為生氣，這里的蔭要注意分析，它不是直接指龍位，而是輔佐龍位，實(shí)際是指水來輔佐龍位。龍順排則水必逆排。山向同流水，加上前一句的龍字，明明點(diǎn)出了龍山向水四個(gè)重要宮位，都要以排水養(yǎng)龍，輔佐龍位。十二陰陽者，二十四山自有十二陰十二陽，這里是指排龍排向要合卦中陰陽交媾為主。

【原文】關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對(duì)不同，其中秘密在玄空。

【注解】關(guān)天關(guān)地與翻天倒地同一意義，見每運(yùn)山水二龍?zhí)鞕C(jī)鈴訣圖可見翻天倒地之真義。排星后只要得零正雌雄交媾，就可以求富貴矣。玄空是指流行之氣，這才是真正的秘密。

 【原文】三陽水向盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當(dāng)，立見入朝堂。

【注解】這句話許多'大師’都在解釋，這里節(jié)錄劉青田的正確說法，并經(jīng)運(yùn)用奇準(zhǔn)無比。

欲求富貴之速發(fā)者，莫如三陽也。但元空有三陽之方，有三陽之星。如一運(yùn)山水二龍以丙午丁為三陽方，山龍以破弼輔為三陽星，水龍以貪巨祿為三陽星。二運(yùn)山水二龍以丑艮寅為三陽方，山龍以破弼輔為三陽星，水龍以巨祿文為三陽星。三運(yùn)山水二龍以庚酉辛為三陽方，山龍以武弼輔為三陽星，水龍以祿文貪為三陽星。此上元之三陽催富催貴之秘訣也。(排星當(dāng)以三陽星排在三陽方上，始為動(dòng)靜合體，但有水在方則速發(fā)，無水減量)。四運(yùn)之山水二龍以戍乾亥為三陽方，山龍以破輔弼為三陽星，水龍以文廉武為三陽星。五運(yùn)山水二龍前十年與四運(yùn)同，后十年與六運(yùn)同。六運(yùn)山水二龍以辰巽巳為三陽方，山龍以弼貪巨為三陽星，水龍以武破輔為三陽星。此中元之三陽催官催祿之秘訣也。七運(yùn)山水二龍以甲卯乙為三陽方，山龍以貪巨祿為三陽星，水龍以破輔弼為三陽星。八運(yùn)山水二龍以未坤申為三陽方，山龍以巨祿文為三陽星，水龍以輔弼貪為三陽星。九運(yùn)山水二龍以壬子癸為三陽方，山龍以祿文廉為三陽星，水龍以弼貪巨為三陽星。此下元之三陽催丁催福之天機(jī)也。經(jīng)又曰三陽六秀二神當(dāng)者，蓋排三陽之法，一卦中之最克者排在父母爻，次克者排在子息爻，使直達(dá)補(bǔ)救有相扶之義也。(青田)

 【原文】水到玉街官便至，神童狀元出，印綬若然居水口，玉街近臺(tái)輔。

冬冬鼓角隨流水，艷艷紅旆貴。

【注解】水到者指排向排水也。玉街指乾坤艮巽，印綬父母也，即當(dāng)元水的生旺氣在水口也。

【原文】上按三才并六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。

六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰。正山正向流支上，寡天遭刑杖。

【注解】蓋三才者即一運(yùn)中生旺三星。六建者天建、地建、人建、馬建、祿建、財(cái)建。陰陽算者，從龍順逆排去。玉輦捍門流指水的捍門高，山也得龍之生旺氣為龍回頭。

向若回山是父母，水流回向首。

雙星到向。

水若上山父母同，定見出三公。

雙星到坐。

 【原文】共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路。仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。

【注解】共路兩神見每個(gè)鈐訣圖中的中宮合九合十，此為真夫婦。一順一逆兩路排去，周流六虛，每宮又是合九合十。這與蔣先生的字字金中'共路兩神，莫雜他氣’大不相同。鈴訣中豈有雜他氣之理？仙人秘密定陰陽，是排星時(shí)用的陰陽，繼稱秘密，就不是平常說的甲丙戊庚壬為陽之類，這里暫不透露，(書中自有黃金屋)切記，山若用順時(shí)水必逆，山用逆時(shí)水必用順。山水陰陽一旦弄錯(cuò)了，則滿盤皆錯(cuò)。故陰陽正用便是正龍岡矣。

 【原文】陰陽二字看零正，坐向須知病。若與正神正位裝，撥水入零堂。

【注解】龍山用正神，向水用零神，此乃千古不易之法則。若零正顛倒則死傷過半獄訟破家。

 【原文】零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦。水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬余倉。

【注解】水上排龍指水龍，水龍與山龍相反。龍山取克入，向水取生入，水位排龍合格同樣可以大富也。

【原文】正神百步始成龍，水短便遭兇。零神不問長和短，吉兇不同斷。

【注解】排龍得正神旺氣，有一百步便可成氣候。就可以發(fā)富貴。

(古時(shí)以四尺半為一步，清朝的一尺是現(xiàn)代的三十二公分，故百步是32X4．5X100=14400(m=14．4m，近五丈)。

水短是指水排星不與龍上排星交媾，不配合則也為兇論，因?yàn)榱闵駴]有長短之分的。

【原文】父母排來到子息，須去認(rèn)生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。

【注解】排星時(shí)從父母排到子息位認(rèn)取生入克入。

【原文】二十四山分兩路，認(rèn)取五行主。龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷。

【注解】二十四山分山一路，水一路，這其中必有順行一路，逆行一路。并且是指廿四山不是飛星派中的九個(gè)宮位。山上龍神不了水，就是正龍受到了傷害。

【原文】前面若無兇交破，莫斷為兇禍。兇星看在何宮頭，仔細(xì)認(rèn)宗由。

【注解】排星后只要不犯零正顛倒，生出克出，得龍水交媾，就不為兇禍。若不交媾，一旦失運(yùn)后則為兇禍，就要看何宮位了。插泥劍曰：能知重卦得天機(jī)，窮通貴賤君明司。甲癸申糸貪狼震卦，寅庚丁系左輔巽卦，此孟房一四七之宮位。子卯未坎卦午酉丑離卦屬仲房二五八之宮位。而艮丙辛坤壬乙屬少男少女季房之宮位。另有孟房之孟，孟房之仲，孟房之季等之?dāng)喾?/span>

【原文】先定來山后定向，聯(lián)珠不相放。須知細(xì)覓五行宗，富貴結(jié)全龍。

【注解】來山指入首，再次重提排龍排向的方法。并且每個(gè)卦位上都是聯(lián)珠三般卦才合符正確的排法。還要知道仔細(xì)尋覓五行的陰陽法則，這樣才算完整的排龍方法。

【原文】五行若然翻值向，百年千孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。

【注解】翻值向，向上起星也。五行旺氣在向上，自然丁財(cái)俱發(fā)。若得陰陽交媾，則又可尋富貴矣

【原文】東西父母三般卦，算值千金價(jià)。

【注解】東者山龍也，西者水龍也。父母三般卦者，一運(yùn)一四七，二運(yùn)二五八，三運(yùn)三六九，四運(yùn)四七一，五運(yùn)五八二(五運(yùn)雖然奇宮，但用星數(shù)吉兇時(shí)仍照五運(yùn)算。)六運(yùn)六九三，七運(yùn)七一四，八運(yùn)八二五，九運(yùn)九三六。知道了這些數(shù)字運(yùn)用秘法則是無價(jià)之寶。

【原文】二十四路出高官，徘紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。

【注解】隨氣而轉(zhuǎn)，周流六虛無定所，故二十四路都可以出京師高官。但龍上不得父母旺氣，只能出富豪之人。

【原文】父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。

若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別。

【注解】若來龍或坐山是兩字，下卦兩處所排之龍山均宜生旺，兩處所排之城門均宜衰死。水為零神以清雜氣。水遇正神則雜氣不清則敗絕。

【原文】隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推祥，若行宮位看順逆，接得方奇特。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。

【注解】宮位相接是孟房、仲房、季房中又各分孟仲孚三房相接也。若接錯(cuò)了則男女禍福不靈驗(yàn)。

【原文】更看父母下三吉，三般卦第一。

【注解】三吉者生旺氣也，如八運(yùn)八九一。三般卦為父母三般卦，龍向水合三般卦，坐山合生氣為第一吉格。見搖鞭賦便知一切。

旺度按：如果沒有《天機(jī)鈐訣》參讀是破不了《天玉經(jīng)》的真訣，千百年來，多少風(fēng)水師破秘不了《天玉經(jīng)》而遺憾終生，今有風(fēng)水師金偉經(jīng)數(shù)年的潛心研究并實(shí)地考察，破秘了《天玉經(jīng)》并進(jìn)行了注解，今提供出來讓愛好風(fēng)水的人士參閱。

天玉經(jīng)く內(nèi)傳下>

楊筠松（唐）著 金偉注解 編輯：旺度居士

【原文】乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富石崇比。

午山午向午來堂，大將值邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休。

【注解】此天玉秘文，古往今來許多＇大師＇．＇名師＇解釋得五花八門．本人認(rèn)為以劉青田的解釋法才是正確．

．．易有八純，由八卦之消息而成，元寶有八純，以二氣之交媾為得．易之貴八純者，以其能統(tǒng)六十四卦．三百八十四爻駕馭乎，四千零九十六四卦也．元寶之貴純者，以其能辨九星五行，八百六十四局挨排乎，二萬零七百三十六星也．雖然元寶之謂八純者，即天玉乾山乾向．卯山卯向。午山午向．坤山坤向之類，而俗說紛紛各執(zhí)一詞，有以納甲解者［如龍乾向甲峰壬水之說］。有以奇門解者[如奇門伏吟之說]。有以天星解者[如管窺子以日為乾，以月為神，論八純，以七政之登殿入垣為準(zhǔn)]. 說愈離理愈謬,黃石青囊之秘，誰從而剖示哉余．黃訪道云山,搜書石室,詳參插泥劍、玉鑰匙之精英。元耶扶搖叟之口訣,夫然后知乾山乾向乾水乾峰者，六運(yùn)交媾之卦也[六運(yùn)山龍，入龍首排星龍得六、山得六、峰得六、向得一、水得三；向上排星，水得六、向得六、峰得一、山得一、龍得一。六運(yùn)水龍，入首排星龍得一、三得一、峰得四、向得六、水得六；向上排星、水得一、向得一、山得六、峰得六、龍得六。此六運(yùn)一六共宗、三六合九、四六合十之法也。而乾山乾向之義準(zhǔn)，此但不可執(zhí)天元以求之]。至于坤山坤向，為二運(yùn)交媾之卦[二運(yùn)山龍排山，巨宜在龍、在山、在峰、破宜在向、在水；排向巨宜在向、在水，破宜在峰、在山、在龍。二運(yùn)水龍排山，巨宜在向,在水、破宜在龍、在山、在峰；排向巨宜在龍、在山、在峰、破宜在向、在水，此二七同道之法也]。卯山卯向?yàn)槿\(yùn)交媾之卦[三運(yùn)山龍排山，祿宜在山、在龍、在峰、輔宜在向, 在水，排向祿宜在向、在水，輔宜在龍，在山、在峰、三運(yùn)水龍排山，輔宜在山、在龍。祿宜在向、在水，排向祿宜在山、在龍。輔宜在向、在水，此三八為朋之法也]。午山午向?yàn)榫胚\(yùn)交媾之卦九運(yùn)山龍排山，弼宜在山、在龍、在峰、文宜在向、在水，排向文宜在山、在龍、在峰、弼宜在向、在水。九運(yùn)山龍排山，弼宜在向、在水，文宜在山、在龍、排向文宜在山、在龍、文宜在向、在水，此四九為友之法也]。[文曲雖淫得正配而無虞],要亦與巽山巽向[四運(yùn)山龍排山文宜在山、在龍、龍、在山、弼宜在向、在水。排向弼宜在向，在水,弼宜在山、在龍、在峰,四運(yùn)水龍排山, 文宜在向、在水，排向破宜在向、在水。巨宜在龍、在山、在峰、七運(yùn)水龍排山，巨宜在龍、在山、破宜在向、在水。排向破宜在龍、在山、巨宜在向、在水此亦二七同道之義也].艮山艮向[八運(yùn)山龍排山，輔宜在龍，在山、在峰、祿宜在向、在水，排向破宜在向、在水，祿宜在龍、在山、八運(yùn)水龍排山，輔宜在向、在水，祿宜在山、在龍。排向輔宜在山、在龍、祿宜在向、在水，此亦三八為朋之義也]。子山子向(一運(yùn)山龍排山，貪亦在龍、在山、在峰，武宜在向、在水。排水貪宜在向、在水。武宜在龍?jiān)谏皆诜?。一運(yùn)水龍排山，貪宜在向在水，武宜在龍?jiān)谏?，排向貪宜在龍?jiān)谏?，武宜在向在水。此亦一六共宗之義也)。總之，一運(yùn)龍山向水，兩盤排來處處有一貪狼，則謂之子山子向。二運(yùn)龍山向水，兩盤排來處處有一巨門，則謂之坤山坤向。。。。。。。。九運(yùn)龍山向水，兩盤排來處處有一右弼，則謂之午山午向。玄空千古不傳之秘，作之難之尤難。

【原文】辨得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。

【注解】陰陽兩路一順一逆，排得正確挨星五行旺氣，便可泥鰍跳龍門矣。

【原文】依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。

【注解】（注解缺）

【原文】要求富貴三般卦，出卦家貧乏。

【注解】三般卦者父母三般卦也，若龍向水合成三般卦則富貴久遠(yuǎn)，三元不敗。不合三般卦，失運(yùn)則家貧乏矣。

【原文】寅申巳亥水來長，五行向中藏。辰戍丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮。

若還借庫富后貧，自庫樂長春。

【注解】許多人對(duì)辰戍丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮這句話很難理解，金龍即是天機(jī)鈐訣圖中的五黃宮位，，若天卦辰戍丑未加臨地卦辰戍丑未為四殺還宮，兇不可言。學(xué)者排龍立向必先打脫此節(jié)，而后始布生旺氣，再得抽爻換象之妙，則六十四卦皆歸我用，兇轉(zhuǎn)為吉大福大貴矣。

【原文】大都星起何方是，五行長生旺?；痨废鄬?duì)起高岡，職位在學(xué)堂。

捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。

【注解】火旆者文筆峰也，當(dāng)然為學(xué)堂。捍門華表，水口貴重之器物也。山水大會(huì)之地，均布生旺之氣，則出大官。

【原文】坎離水水中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。

罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠。金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。

帝釋一神定州府，紫微同八武。

【注解】請(qǐng)讀者再看天機(jī)鈐訣內(nèi)二層二十四山對(duì)應(yīng)的二十四個(gè)天星圖，元旦盤上一旦運(yùn)轉(zhuǎn)后，龍墀與帝座自然相對(duì)并同在一宮(如壬子癸自然與丙午丁相對(duì)并同在一宮)。寶蓋坤與鳳閣艮、寶殿巽與龍樓乾，罡指天罡辰，劫指地劫戍，吊指天吊丑，殺指天殺未，金枝巳，玉葉亥，金箱寅，玉印申，紫微(炎烈)丙，八武壬，其它依次類推。

【原文】倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬余春。

【注解】養(yǎng)龍神，而不是龍神，是指水養(yǎng)龍神。水倒排龍必順排。養(yǎng)又為交媾，龍水得位，陰陽相合，則富貴久遠(yuǎn)矣。

【原文】識(shí)得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。

【注解】各門各派對(duì)七星打劫的論述真是五花八門，在所有外門數(shù)理中，只有無常派稍微接近。北斗即當(dāng)元旺氣，無常派中是將元運(yùn)入中一順一逆順逆飛去，兩鹿并行以求交媾。鐘義明大師在く玄空地理秘中秘>上卷二九六頁以及く叢談>第五冊(cè)四五至四六頁中均是打劫方法。

還有就是求'通氣’法，將每宮三個(gè)數(shù)字分別再入中兩次以求相合。特別是水口必須要打劫通氣。排山掌是從本宮(或順或逆)逆行數(shù)至到中宮，再從中宮(或順或逆)順行數(shù)至到本宮，看是否相合。

書歸正傳，現(xiàn)在且不管此兩種說法正確與否，它畢竟是外門數(shù)理。

識(shí)得父母三般卦，父母為龍的起點(diǎn)數(shù)，若為旺氣則為北斗，再與向、水自合成三般卦，仔細(xì)閱讀搖鞭賦自明，那都是說的要合三般卦。

除去當(dāng)元生旺氣外，其余皆為衰殺之氣，故要北斗去打劫，由衰變旺，離是離開，它宮的意思，合，交媾也。如八運(yùn)戌龍亥山巳向水出午，龍向水既合三般卦，又八二合十，二八也是合十(巳向)，五四合九，此為離宮相合。注意：離決不是丙午丁的含義。若形氣相合，確系三元不敗。

更有一神佐尊貴，坤是金龍住位，甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。

佐是輔佐，幫助的意思。前面講了挨星秘訣，還要小玄空三合派來配合，坤是金，甲屬木，庚屬土，丙屬火，壬屬水，五行實(shí)已俱備。

楊公小玄空五行：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午屬于金，癸亥甲艮屬木神，庚戍丑未是土宮，子寅辰與巽辛巳，還有壬申都屬水。這也是曾公青襄序中四金四木并八水，四火四土少五行的生入克入秘法。

艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。辰戍丑未一路行，驟富振家聲。

上面說龍，這里說水，辰應(yīng)為庚，庚戌丑未同屬土。經(jīng)中我認(rèn)為只改這一字。這個(gè)字是四庫全書弄錯(cuò)了還是本不錯(cuò)，今后再考證。

依得卦中為第一，失卦軍賊出。不依方卦失真?zhèn)?，何必亂談天。

這里講了要以天卦、方卦(地卦)相配合，不依天卦地卦則為偽訣，就不要亂談天卦。

【原文】子午卯酉四龍岡，作祖人財(cái)旺。水長百里佐君王，水短便遭傷。

【注解】子午卯酉天地四正之正氣，若得氣運(yùn)百里之龍則可出君王。但還要水耒輔佐。再次點(diǎn)明以龍為君，水為佐，水短是指水不交媾，則龍?bào)w受傷。

【原文】識(shí)得陰陽兩路行，富貴達(dá)京師，不識(shí)陰陽兩路行，萬丈火坑深。

【注解】天機(jī)鈐訣中都是一順一逆兩鹿并行，而排星仍然是一順一逆兩路行去，在沒有這個(gè)前題下都是錯(cuò)誤的，故萬丈火坑深。

【原文】前兼龍神前兼向，聯(lián)珠不相放，后兼龍神后兼向，排定陰陽算。

【注解】不管用前兼后兼之法，龍向排星每宮三位都必須要聯(lián)珠三般卦，以陰陽定順逆。

【原文】明得零神與正神，指日入青云。不識(shí)零神與正神，代代絕除根。

【注解】排星后要分清零神與正神，如八運(yùn)山龍八為正神，二為零神，一看就明就不用多說了。

下面是水龍排法的解釋。

【原文】倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰。順排父母到子息，代代人財(cái)退。

【注解】水龍與山龍排法相反，前面以山龍為主，這里及都天寶照經(jīng)多是水龍排法及城門訣。

【原文】一龍宮中水順行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴。

龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。

【注解】此與天玉經(jīng)外編相通，四為四房火龍，三為三房水龍，二為二房木龍，一為長房金龍。

【原文】時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只作天心摸。東邊財(cái)谷引西歸，北到南方推。

【注解】時(shí)師如若不懂挨星學(xué)，就沒有了正確的方向，不得真?zhèn)?，就?huì)東西顛倒，南轅北撤。

【原文】老龍終日臥山中，何嘗不易逢。只是自家眼不的，亂把山岡覓。

【注解】龍本水中之物，怎么跑到山中睡覺呢？并且還經(jīng)常容易碰到。解：老龍，龍己老了，為衰死之龍，此為水中衰死之龍配旺山豈不是陰陽正配嗎？不識(shí)陰陽交媾就亂把山岡覓。

【原文】世人不知天機(jī)秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。

【注解】世人不知道天機(jī)鈐訣的秘密，說破了對(duì)你也沒什么好處，你得到了天機(jī)鈐訣，就引可以成為地中仙了。玄空的妙用難以盡言。

【原文】翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。

【注解】若然巧妙的運(yùn)用翻天倒地的法則，就更為玄妙了。大卦指玄空大卦，它不是曾子南他們所用的易理派中的玄空大卦。而是合卦秘訣。玉鑰匙曰：玄空大卦有耒因，處處合天心。三卦辟分三大界，天地不能外。插泥劍曰：二十四卦有爻象，五行須生旺。重時(shí)不加易卦名，吉兇難預(yù)量。又曰渾天卦與兩儀卦，天機(jī)人未話，若識(shí)空中交媾情，權(quán)堪奪造化?！谰幼R(shí)抽爻換象之義，則六十四卦皆為我用。。。。。。。秘書云：羲文重卦六十四，玄空窈之以論地，乾旋坤轉(zhuǎn)盜陰陽，探得天機(jī)莫輕試。得渾天兩儀之卦，則陰陽四象皆由我造，然后可談玄空。

【原文】更有收山出煞訣，亦兼為汝說。

【注解】這里面又有收山出煞的秘訣，也附帶給你說了。

【原文】相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心，若還求地不種德，穩(wěn)口深藏舌。

【注解】天下之大，不得真?zhèn)饔钟袔兹烁Q知其中奧秘。對(duì)無德之人就不能亂傳、亂點(diǎn)大地。