嶗山山系源自何來(lái)，一說(shuō)為昆侖。昆侖乃萬(wàn)山之祖，華夏諸山脈系自昆侖而發(fā)。其一脈萬(wàn)里來(lái)海，聚結(jié)凝形，是為嶗山。另一種說(shuō)法是長(zhǎng)白山，說(shuō)的是長(zhǎng)白山歷經(jīng)遼東半島，蜿蜒渡海南行到達(dá)山東半島，昆崳山及嶗山都是其山脈延續(xù)。

前者則是華夏諸山的主流脈源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。后一種說(shuō)法多來(lái)自清各種版本的即墨縣志，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一種政治需要。

山之脈系根據(jù)地理形勢(shì)及相對(duì)獨(dú)立性，又分為四大支脈，分別為東部的巨峰支脈、北部的三標(biāo)山支脈、西部的石門山支脈和南部的午山支脈。

東部的巨峰支脈是嶗山的主體部分，以“雄”而名，最高者為巨峰。自巨峰開(kāi)始向各個(gè)方向分為多個(gè)分支，其脈系四出，澗壑復(fù)雜，要梳理清楚，不是一件容易的事，但山是水的分水嶺，水總是依山而轉(zhuǎn)，弄清楚了水系，就搞清了山向。

如何弄清楚水系，有個(gè)簡(jiǎn)單的辦法，看水庫(kù)。嶗山幾乎所有的分水嶺末端總是建有規(guī)模不小的水庫(kù)，所以大致來(lái)說(shuō)，一個(gè)水庫(kù)代表一個(gè)水系，水庫(kù)與水庫(kù)之間就是一條支脈，故而每條支脈兩邊總有兩個(gè)水庫(kù)，每?jī)蓚€(gè)水庫(kù)之間總有一條支脈。

按照如此思路觀察巨峰周圍的水庫(kù)，東北有二龍山水庫(kù)（曉望水庫(kù)），自此順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，依次為雕龍嘴水庫(kù)（白云洞水庫(kù)），泉心河水庫(kù)，流清河水庫(kù)、大河?xùn)|水庫(kù)、大石村水庫(kù)。巨峰西北只有一個(gè)月子口水庫(kù)，北則為馬頭澗水庫(kù)。

水庫(kù)之間的就是巨峰的支脈，故巨峰東北支在曉望河以南、雕龍嘴河以北的山系，大致為北滑溜口、三人崮子、中心崮、天苑、獅子峰一線。

巨峰東支則為雕龍嘴水庫(kù)和泉心河水庫(kù)之間的山系，基本為天馬峰、清水灣、棋盤石、明道觀、那羅延山、華嚴(yán)寺一線的山系。

巨峰東南支則為泉心河水庫(kù)和流清河水庫(kù)之間的山系，基本為紫英庵口、天茶頂、天泉、明霞洞、嶗山頭一線的山系，這條山系自天泉處二分，南向?yàn)榛俗?、雞石口、北天門、南天門、流清河灣一線。

巨峰南支則為流清河水庫(kù)和大河?xùn)|水庫(kù)之間的山系，大致為比高崮、金剛崮、人頭崮、穿過(guò)磚塔嶺至南窯村入海。

巨峰西支則為大河?xùn)|水庫(kù)和大石村水庫(kù)之間的山系，大致為虔女峰、黃花庵子、團(tuán)崮頂、小嶗頂一線，基本范圍在涼水河和南九水河之間分布。

巨峰西北支則為大石村水庫(kù)和嶗山水庫(kù)之間的山系，大致為沿白沙河經(jīng)鳳凰崮、駱駝?lì)^前行，忽而躍起華樓，南與石門相連?；痉秶诎咨澈雍湍暇潘又g。

巨峰北支則為嶗山水庫(kù)和馬頭澗水庫(kù)之間的山系，大致為西北支行到河?xùn)|村忽而向北分出一支，走大臺(tái)崮、文筆峰、劈石口再與三標(biāo)山山系相連。

三標(biāo)山支脈在嶗山北部，相對(duì)獨(dú)立，此脈以“文”取勝。東漢大儒鄭玄在三標(biāo)山下建立了康成書(shū)院，后明黃宗昌在山下建立了玉蕊樓，三標(biāo)山下文氣大盛。

按照前面的分析方法此處周圍有書(shū)院水庫(kù)、張家河水庫(kù)；河流有土寨河、水峪河等河流。在這些水系之間山系分為干脈、東北、西南三個(gè)分支。

干脈自三標(biāo)山起，南行為二標(biāo)山、大標(biāo)山，過(guò)劈石口連接到巨峰北支；東北支脈在土寨河和曉望河之間，盡頭為小蓬萊；西南支則在水峪河和書(shū)院水庫(kù)之間的部分，大致北段為鐵騎山、南段為王喬崮一線。

巨峰之西有石門山，為嶗西最高峰，山勢(shì)陡峭，脈北起華樓山、山南以戴家山收尾。北有華樓宮、南存三清洞，都是道家修真之洞天福地。石門山系與嶗東諸脈相對(duì)獨(dú)立，其規(guī)模也較小，山系主要分布在嶗山水庫(kù)和云頭崮水庫(kù)之間。

由觀嶗石屋向南西下，南九水河以西，張村河?xùn)|南，有磨石屋、松山、小嶗山、煙臺(tái)頂、迤西為午山、石老人，又西斷而復(fù)起為浮山。北去為錯(cuò)埠嶺、大山、孤山、四方嶺。西南去為湛山、太平山、信號(hào)山、盡處為團(tuán)島。此部分都屬于午山支脈的范圍。

真正的午山在石老人村北，因該山的走勢(shì)呈正南正北，形同子午線，故稱“子午山”，后簡(jiǎn)稱“午山”。午山是中韓鎮(zhèn)和沙子口鎮(zhèn)的天然分界線。山上曾建有午山廟，又名大士庵。

登午山之巔，西望浮山，東望巨峰，北望石門山，皆歷歷在目。清同治版《即墨縣志》記有午山之名?！赌z澳志》記為: “午山北嶺有午山廟，嶺東之小山名尖山，尖山之東北為松山，隔張村河而與枯桃山對(duì)峙，午山北嶺之南為金家?guī)X?！?/p>

山系主導(dǎo)著水的流向，水繞著山系而走；水千百年的沖刷和切割才造就了山。是水系造就了山系還是山系規(guī)定了水系？

山之仁，在于包容，包容所有的生長(zhǎng)、包容所有的腐朽、也包容所有的離開(kāi)。水產(chǎn)生于山，這是泉；水留在山里，這是湖泊；水離開(kāi)山，這是大河。

水之智，在于流動(dòng)。流動(dòng)似乎是水惟一的宿命，不管面前有多大的障礙，只要在流動(dòng)就沒(méi)有阻擋；不管身上落下多少污穢，只要在流動(dòng)，最終總是一汪清澈。

山向往著水，山開(kāi)始流動(dòng)；水纏繞著山，水開(kāi)始凝固。其實(shí)，山就是凝固的水，水就是流動(dòng)的山。