花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運(yùn)。

——《教父》

我們當(dāng)中的很多人，注定只能度過碌碌無為的一生。

我們仰望高手，卻又只能望而興嘆。

我們也許意識(shí)到，我們和高手的距離，在于思考問題的方式不同，卻又無力改進(jìn)。

高手花半秒鐘就看透的事物本質(zhì)，我們或許窮盡一生也無法看透。

高手在締造神話，我們在一旁邊贊嘆，邊繼續(xù)迷茫。

《教父》：你想選擇哪種命運(yùn)？

如果你也有這種感受，我推薦你看這部叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的小說。

在這本小說中，能讓你窺探到真正高手的思維世界——所謂世間神話，不過就是順應(yīng)天道。

小說主人公丁元英，是上世紀(jì)90年代，少數(shù)掌握著中國文化密碼的人，這讓他在中國股市賺錢，就如同囊中取物。

那時(shí)，中國資本市場剛剛誕生。有人說，當(dāng)時(shí)的中國股市不像是一個(gè)融資市場，更像是一臺(tái)取款機(jī)。誰掌握了其中的文化密碼，誰就能坐擁巨額財(cái)富。

先拋開小說的故事線，我們先來講講丁元英手里的文化密碼，其實(shí)并不復(fù)雜，那就是文化屬性。文化屬性這個(gè)詞，在現(xiàn)如今并不少見。但我百度了下，這個(gè)詞卻是從這本小說首次提出。

什么是文化屬性？用書中的話來說：

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)，都是那種文化屬性的產(chǎn)物。

強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

看到這，也許你對(duì)這本小說還是不太感興趣。但是相信我，如果你耐著性子看完這篇文章，你會(huì)重新回到這里，認(rèn)真思考什么是文化屬性。

或許就是因?yàn)橹黝}太深沉，根據(jù)這部小說拍攝的電視劇《天道》2007年播出后，并沒有引起轟動(dòng)，從觀看量來說，它是小眾的。但好作品就是好作品，隨著時(shí)間的推移，這部劇在豆瓣上的評(píng)分直線上升，現(xiàn)已高達(dá)9.1分，已經(jīng)被很多人奉為經(jīng)典。

《天道》，豆瓣評(píng)分9.1

我們看一位作家作品時(shí)，總不免好奇作家本人的背景和經(jīng)歷。因?yàn)橐话恪拔沂謱懳倚摹笔瞧毡樽骷业膭?chuàng)作手法，推論下來，作品中至少有一部分是作者本人的自我折射才對(duì)。

可是，對(duì)此好奇的讀者可能要失望了，因?yàn)楸緯髡叨苟巩惓５驼{(diào)，只透露自己真名叫做李雪，高中文化，是一名工人。

這也讓不少人質(zhì)疑，作者的生活背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)，為何能創(chuàng)造出跟自己生活背景差距如此之大的作品？

豆豆說是因?yàn)槭邭q時(shí)因工作關(guān)系認(rèn)識(shí)了一個(gè)好朋友李紅英，此人的人生觀、價(jià)值觀及其人格、品德和思維方式都給她產(chǎn)生了重要影響。

小說《遙遠(yuǎn)的救世主》

《遙遠(yuǎn)的救世主》的創(chuàng)作源頭，可能是因?yàn)?990年，李紅英到歐洲定居，此后不斷寄給豆豆大量的參考資料，每次回國都給豆豆講述一些作者所陌生的社會(huì)生活。

很多人看這本小說會(huì)不止一遍，因?yàn)樗锩嫣接懙暮芏鄸|西需要多次體味才能深刻的理解。作者豆豆對(duì)強(qiáng)勢文化的呼喊，就像當(dāng)年魯迅先生給自己的小說取名《吶喊》一樣，旨在喚醒國人的覺悟。

一 丁元英掌握的文化密碼

丁元英的復(fù)雜，讓人很難對(duì)他下定義。評(píng)價(jià)這個(gè)人時(shí)，千萬不能“著相”?！爸唷笔欠鸬赖囊粋€(gè)術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表面而偏離本質(zhì)。丁元英中等身材，略顯消瘦，嚴(yán)肅的神態(tài)中顯露出幾分憔悴，完全不給廣大女同胞任何幻想空間。

丁元英

1994年，丁元英利用國際資本成立了私募基金公司，將2個(gè)多億的資金投入中國股市，不到一年就賺了將近2個(gè)億。那時(shí)候，普通工人的月工資僅500~1000元，2億是一筆常人無法想象的巨大財(cái)富，丁元英卻在不到1年的時(shí)間里賺到了。

世俗社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)不高，說他離經(jīng)叛道，逆行倒施，跟常人的思維是反的。有人說他是個(gè)“高級(jí)混混”，前妻說得更惡毒，直接說他不是人！

為何跟世俗格格不入，丁元英有一次和好友韓楚風(fēng)喝酒時(shí)，酒后吐了真言。丁元英說，因?yàn)樽约簩?duì)中國的傳統(tǒng)文化總有一種自卑感，一句“皇恩浩蕩”，代表了一切。

丁元英當(dāng)時(shí)借酒醉醺醺地說：

中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。

韓楚風(fēng)當(dāng)時(shí)聽到，心猛地抽搐了一下。想到了尼采的一句話：

更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樗車也坏剿耐悺?/span>

這也是為何，丁元英選擇一個(gè)人去到京郊小城——古城生活，作為好友的韓楚風(fēng)沒有阻攔。韓楚風(fēng)深知，丁元英想過一段沒有觀念沖突、沒有主義的生活，只能找個(gè)地兒呆著。不然走到哪，丁元英一出聲，就會(huì)被另一個(gè)聲音活埋。

在古城，美麗的女警官芮小丹受托照看丁元英，丁元英那異于常人的行為，讓人瞠目結(jié)舌的才華，讓芮小丹情不自禁地愛上了他。丁元英的言與行，都讓芮小丹心生佩服，忍不住想疼他。

芮小丹

丁元英開始對(duì)女人是敬而遠(yuǎn)之的，他曾這么定義女人：

女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

可一旦愛上了，丁元英用情至深。只因芮小丹說，“男人和女人的對(duì)話方式只有兩種：要么躺著，要么站著。”丁元英就走下神壇，雙手奉上自己破譯文化密碼——文化屬性。

即便在破案無數(shù)的芮小丹眼中，丁元英身上依然有很多讓人不解的謎團(tuán)：

他怎么知道韓楚風(fēng)打賭會(huì)輸？他怎么知道王明陽（一個(gè)高智商的死刑犯）會(huì)開口？他怎么知道哪只股票會(huì)漲？如果說飲酒對(duì)詩，指定股票只是才氣，那么給王明陽找個(gè)懺悔的理由，就不是那么簡單了。

芮小丹發(fā)現(xiàn)，可能就是“文化屬性”這個(gè)陌生的詞，讓丁元英從欲望浮沉的名利場，來到古城這個(gè)不為人知的角落。讓他這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)得不能再現(xiàn)實(shí)的人，卻干著與現(xiàn)實(shí)格格不入的事。

二 締造一個(gè)神話

丁元英曾跟芮小丹討論過文化屬性的重要性，討論過什么是強(qiáng)勢文化，什么是弱勢文化。丁元英說：

強(qiáng)勢文化就是遵循事物發(fā)展規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)里稱之為秘笈，弱勢文化因?yàn)橐讓W(xué)易懂易用，就成了流行品種。

芮小丹聽完，回應(yīng)道，從字面上能理解一些，但是知道了又能如何？

丁元英說：無所能無所不能。

百思不得其解，芮小丹向丁元英要了份禮物，讓丁元英為王廟村締造一個(gè)神話，以此證明文化屬性的重要性。

兩人和王廟村的淵源，得從認(rèn)識(shí)一群音樂發(fā)燒友說起。

丁元英當(dāng)初因?yàn)榻K止了私募基金項(xiàng)目，個(gè)人資產(chǎn)被凍結(jié)三年，只拿到了一筆資金供自己三年的生活費(fèi)。安頓好親人、朋友，丁元英手頭僅剩下了3萬元。

為了生計(jì)，丁元英拿出自己珍藏的唱片去到古城的音響店販賣，因此結(jié)識(shí)了唱片店老板劉冰，音響店老板葉曉明，淳樸厚道喜歡音樂的農(nóng)民馮世杰。

古城音樂發(fā)燒友：葉曉明、馮世杰和劉冰

芮小丹有一次在丁元英家里，碰巧聽到了丁元英自己改造的音響播放的音樂，被那直擊靈魂的音樂深深震撼，也打算照著配置一套音響，也因此走進(jìn)了古城音樂發(fā)燒友的圈子。

馮世杰是古城貧困村王廟村村民，一心想讓王廟村脫貧。知道丁元英是高人，馮世杰便故意找茬和丁元英搭上關(guān)系，通過一頓刁難的飯局，看出了丁元英和芮小丹之間的微妙關(guān)系，馮世杰明白自己請不動(dòng)丁元英，便曲線救國的打起了芮小丹的主意。

在眾人眼中，丁元英是一個(gè)強(qiáng)者，于是有意無意，眾人都希望從他身上得到些什么，比如說啟發(fā)、機(jī)會(huì)、幫助等。就連小丹，也寄希望丁元英能幫助王廟村脫貧。

丁元英明白，幫王廟村脫貧這件事本身是不符合事物發(fā)展規(guī)律的，可為了芮小丹，丁元英明知不可為而為之，開始造一個(gè)劫富濟(jì)貧的神話。

丁元英開始締造“劫富濟(jì)貧”神話

這個(gè)神話的起點(diǎn)，是以王廟村為生產(chǎn)基地，成立一家名為格律詩的音響公司。這家公司將丁元英和這群音樂發(fā)燒友的命運(yùn)，綁在了一起。

丁元英動(dòng)用自己的資源，為王廟村和這群音樂發(fā)燒友謀劃鋪路，讓格律詩音響公司一舉成名。

接下來，丁元英開始他殺富濟(jì)貧的行動(dòng)。丁元英選擇的富，是音響界的巨頭樂圣公司，這家公司在當(dāng)時(shí)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，所向披靡。樂圣公司的掌舵人林雨峰是個(gè)退伍軍人，沿襲了在軍中的作風(fēng)，打出了“樂圣只有矛，沒有盾”的狂妄口號(hào)。

“只有矛沒有盾”的樂圣CEO林雨峰

這世上哪有永遠(yuǎn)只進(jìn)攻，不必防守的事情？丁元英正是抓住樂圣這個(gè)違背自然規(guī)律的弱點(diǎn)，將樂圣拉下了神壇，最終只能妥協(xié)，被迫和格律詩合作，共享市場利益。

林雨峰對(duì)丁元英的這種“劫富濟(jì)貧”極其憤怒，付諸法律卻敗了官司，最終無法自我開解，更不愿向格律詩妥協(xié)，選擇了自殺。

滿以為以小擊大，格律詩必輸無疑的馮世杰、葉曉明、劉冰三人，在格律詩和樂圣對(duì)峙時(shí)自作聰明地選擇了退出，本想著保存根本，最終卻錯(cuò)失了人生翻盤的機(jī)會(huì)。

這一系列事件，也讓芮小丹最終覺悟，這世界上根本沒有遙遠(yuǎn)的救世主，“劫富富不去，扶貧貧不移”。

芮小丹終于也看清了，弱勢文化的人，注定只有失敗的命運(yùn)。這是一種自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。你自己沒有覺到、悟到，別人送給你你都接不住。

老子曰，天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足以奉有余。

這句話的意思是，自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人。

“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，這句話用熱力學(xué)第二定律來解釋就很好理解，熱能總是從高溫物體傳遞到低溫物體，不可能反過來。好比有兩杯水，一杯冷（不足），一杯熱（有余），最后這兩杯水都會(huì)變成常溫的。如果把常溫的水放在桌上，它絕不會(huì)自己變冷或變熱?？傊匀唤绮幌矚g極端的東西，所以“物極必反”、“無往不復(fù)”。

“人之道，損不足而奉有余”，這句話用馬太效應(yīng)來解釋也很好理解。馬太效應(yīng)是社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用的一個(gè)術(shù)語，指強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱，即兩極分化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象廣泛存在于社會(huì)中。

在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，丁元英的“劫富濟(jì)貧”的計(jì)劃可以成功，最終卻是“劫富富不去，扶貧貧不移”的結(jié)局，想明白了老子這句話，就很好理解。

為什么丁元英的“劫富濟(jì)貧”雖然過程險(xiǎn)境環(huán)生，最終還是可以實(shí)現(xiàn)？因?yàn)槎≡⑦x擇順應(yīng)天命，減少有余的補(bǔ)給不足的。

為什么葉小明、馮世才、劉冰會(huì)擇退出格律詩，錯(cuò)失人生翻盤的機(jī)會(huì)？因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處相信的是人道，強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱。作為弱者，他們不可能以卵擊石，戰(zhàn)勝強(qiáng)者。

然而，丁元英遵循了天道，卻違反了人道。做這件事，就注定了丁元英即便成功，也會(huì)留下罵名。

神即道，道法自然，如來。所謂世間神話，不過是悟道者順應(yīng)天道，順勢而為。

三 改變命運(yùn)，就要改變觀念

《遙遠(yuǎn)的救世主》給我們的啟發(fā)是，世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢和權(quán)力，而是觀念。

一念天堂，一念地獄。

一念天堂，一念地獄

決定一個(gè)人觀念的，是他背后的文化。關(guān)于文化，書中有段話非常深刻：

我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

書中說，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀點(diǎn)是一個(gè)爐子里的兩個(gè)燒餅。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)“ 靠 ” 字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題。

作者想要告訴我們的是，這種文化已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。時(shí)代已經(jīng)改變，現(xiàn)在的中國是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，可不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)？我們需要轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，改變你的思維模式。

中國的現(xiàn)代政治是建立在馬克思主義和傳統(tǒng)文化兩者之上的，一說到馬克思主義，我們從小就在學(xué)習(xí)，但是真正能用它來支撐自己觀點(diǎn)的人，卻不見得很多。

丁元英曾經(jīng)說過:

馬克思主義的道理歸根結(jié)底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根結(jié)底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

人的認(rèn)知有四重境界：

不知道自己不知道——以為自己什么都知道，自以為是的認(rèn)知狀態(tài)。

知道自己不知道——有敬畏之心，開始空杯心態(tài)，準(zhǔn)備豐富自己的認(rèn)知。

知道自己知道——抓住了事情的規(guī)律，提升了自己的認(rèn)知。

不知道自己知道——永遠(yuǎn)保持空杯心態(tài)，認(rèn)知的最高境界。

最可怕的是，95%的人都處在第一個(gè)狀態(tài)，這也就是為什么碌碌無為的人是大多數(shù)。

如果你奢望一本小說、一篇文章就能夠告訴你改變觀念的方法是什么，那就又回到書中提到的弱勢文化思維方式中去了。

《遙遠(yuǎn)的救世主》最大的意義，我認(rèn)為就是讓我們知道自己不知道，知道自己的思維局限在哪里。帶著空杯心態(tài)，繼續(xù)去人生里尋找真相。