《生態(tài)學(xué)：管理大自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)》 

Ecology: The Economy of Managing Nature

復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院趙斌教授在中國大學(xué)MOOC網(wǎng)站上傾心打造的《生態(tài)學(xué)：管理大自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。關(guān)注本公眾號，可在第一時間獲得課程的同步更新。

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在前面一講中，我們談到了皮爾斯與科斯坦薩的一個爭論，皮爾斯認(rèn)為生態(tài)學(xué)中的一些價值，不能反映人們的支付意愿，所以不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的問題。但我們后面又談到，生態(tài)系統(tǒng)是價值的創(chuàng)造者，市場投機(jī)所創(chuàng)造的偽價值才是非常有害的。那么我們現(xiàn)在再換個角度來理解一下價值。大家想想看，我們在做任何決定的時候，是不是總是在做比較，比較我們的選擇，試圖去做對我們最有利的事兒。如果某些事對你有好處，讓你減輕了勞動，讓你感到舒適，這就是一種服務(wù)，你就會覺得這個很值。如果我們再對這種服務(wù)的喜歡程度進(jìn)行度量，就是賦予了不同的價值。

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價值，有些的確是通過人類的感知，來表達(dá)和體現(xiàn)的。所以，如果我們借用人類社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和方法，來處理生態(tài)系統(tǒng)中的價值問題，這在一定程度上是可行的。對于生物多樣性，人們大多是從其生態(tài)功能的角度來認(rèn)識的，理論上講，生物多樣性的價值與生態(tài)系統(tǒng)功能的價值，在概念和方法上是相通的。然而兩者并非完全等同，生態(tài)系統(tǒng)功能是整個系統(tǒng)上的整體表征，而生物多樣性只涉及生態(tài)系統(tǒng)的生物組分。所以，不能完全以生態(tài)系統(tǒng)功能價值來代替生物多樣性價值，但我們有時候在說生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的時候，又的確是指的生物多樣性的價值體現(xiàn)，只是換了一個角度而已。所以，我們有時候會籠統(tǒng)地說，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值；有時候又會分開說，生物多樣性的價值與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

那么，我們現(xiàn)在接著來討論生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值，究竟有哪些，如何分類？在介紹之前，我們來復(fù)習(xí)一下，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價值是如何產(chǎn)生的。

說到價值的時候，總是有這么一個最老生常談的故事。比如，一個人愿意用一只核桃換八個豆子，這個人就必須放棄核桃才能得到豆子。那么他就失去了核桃所擁有的價值，又從豆子中獲得了他所擁有的價值。我們知道，如果這個交易要做成，一定他覺得豆子的價值要高于核桃的價值，至少是相等，否則他不會進(jìn)行交易。當(dāng)然，另外那個進(jìn)行交易的人也應(yīng)該有類似的感覺，但他的價值觀會略有差異，他可能認(rèn)為核桃比豆子值錢，否則他也不會進(jìn)行交易。這就是衡量人們設(shè)置某物件價值的基礎(chǔ)，比較不同人對等價物的感受，每個人的價值觀可能會與其他人稍有不同。當(dāng)然，在我們的現(xiàn)代社會中，直接的核桃與豆子之間的交易并不會發(fā)生。為了便于交易，就換了另外一種我們稱之為金錢的東西作為媒介，其數(shù)量可調(diào)節(jié)，也就是因此有了比較精確的價格。

那么，我們是否就可以用價格來作為衡量價值的尺度呢？但我們不能肯定這么說。不管人們何時進(jìn)行交易，他們都認(rèn)為交易項目的價值與他們交易的金額應(yīng)該相同或更多，否則就不會進(jìn)行交易，所以，價格和價值是有區(qū)別的，一般的說法是，價格圍繞價值在波動。

我們來舉個例子。比如某個人是做沙發(fā)的，他為了獲得金錢而生產(chǎn)沙發(fā)，而不是為了享受沙發(fā)；而買沙發(fā)的人呢，則是為了享受沙發(fā)，而不是為了賺錢。在交易的過程，買沙發(fā)的人認(rèn)為這個價格與他的支付意愿相等，或者低于他的支付意愿，這筆生意就成交了。這里，一般價格與支付意愿之間就可能有一定的差異，這個差異，我們稱為消費(fèi)者剩余，可以看做是消費(fèi)者在交易中獲得的額外利益。如果沙發(fā)的價格上漲了，消費(fèi)者剩余就會變小，如果超過了購買者的支付意愿，便不會進(jìn)行交易。所以，我們看到，這個定價是非常重要的，而且也很復(fù)雜，因為影響價格的還有另外一些因素。

比如，與人的偏好有關(guān)。有些人愿意花很多錢買一公斤蘋果，因為他們喜歡吃蘋果，相信蘋果對健康有好處。也有人只愿意花很少的錢來買蘋果，因為他們不太喜歡吃。另一個方面，事物本身的稀缺性，會影響到這種偏好的判斷。

如果某人已經(jīng)有一百只蘋果了，他會為另外一只蘋果買單嗎？而還沒有蘋果的人，可能更愿意花更多的錢。所以，這里有不喜歡蘋果的人，有喜歡蘋果的人，還有些人沒有蘋果，有些人有很多蘋果。如果讓他們?yōu)樘O果定價，一定會給出非常不同的價格。當(dāng)然，不管任何時候，如果價格下降，更多的人就會來買蘋果，因為新的低價格，就慢慢達(dá)到了更多人的支付愿意。

所以，我們可以看到這樣一個曲線，隨著價格的下降，成交會越來越多。我們剛才說了，在交易中，價格與支付意愿之間的差值，就是消費(fèi)者剩余，這個值越大，當(dāng)然購買的人就越多啦。

一般，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上用這張圖來表示消費(fèi)者剩余的變化情況。我們從這張圖還可以看到，從理論上講，隨著市場供應(yīng)的商品數(shù)量的增加，人的支付意愿會逐步降低，消費(fèi)者剩余也會減少。這個點(diǎn)非常重要，供應(yīng)低于這個點(diǎn)，會造成短缺，高于這個點(diǎn)，就會造成過剩。而市場上只有供求平衡，才能使買者與賣者得到的總利益最大化，實現(xiàn)社會福利最大化。所以，我們總是設(shè)法調(diào)節(jié)消費(fèi)者與生產(chǎn)者利益的這個平衡點(diǎn)。

我們現(xiàn)在談?wù)摰氖莾r值，價值就是人們賦予給喜歡或需要東西的一個屬性，我們需要找個一個辦法來度量它。雖然我們知道這個東西是真實存在的，但又不是一個顯而易見的實體，所以有難度。只有當(dāng)人們發(fā)生交易時，才決定了人們是否真的喜歡，是否愿意付出，才確定了其真實的價值。那么，我們現(xiàn)在先假設(shè)一種情形，蘋果是完全免費(fèi)的，而且免費(fèi)直接送到你家。我們來分析一下，這在市場上是否可能發(fā)生呢？

剛開始如果蘋果在市場上進(jìn)行交易，就應(yīng)該是這個價格，買的人不多。隨著生產(chǎn)量的增加，價格逐漸下降，購買的人就越來越多。市場一定是尋求將最大的支付意愿的平均值付給所有交易的蘋果，這就是市場上交易蘋果的等價價值。如果人們只愿意支付這么多，或者想免費(fèi)，那么這些蘋果無法成交的，沒有人會根據(jù)這里的蘋果價格來進(jìn)行估價。只有這里才代表了人們從蘋果中獲得的價值，就可以看做是其價值。

那么我們在估算生態(tài)系統(tǒng)的價值的時候，是否也可以這樣做呢，也就是通過測試人們的支付意愿和觀察市場數(shù)據(jù)來完成。但遺憾的是，生態(tài)系統(tǒng)的很多東西，并不是能在市場上買賣的，大多只是免費(fèi)贈送。例如，自然授粉者提供的授粉服務(wù)，還有濕地在水質(zhì)凈化中的作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們之間的交易，是我們衡量人們對其估價的方式，如果東西不被交易，我們就不知道其價值，這就是問題所在。

無論如何，自然授粉者和濕地，這些東西確實提供了一定的用途，也是免費(fèi)的，但免費(fèi)不意味著沒有價值，正如蘋果即使是免費(fèi)的，我們也不能認(rèn)定它是沒有價值的。所以，價格與價值是不同的，只是在市場上我們可以用價格來確定價值，而在生態(tài)系統(tǒng)中我們無法找到這樣簡單的辦法。這些并非人類生產(chǎn)的物品，提供了我們生活的各個方面的福利。如果我們能量化這些福利，比如將它們與人類生活的一些方面進(jìn)行比較，也許就能得到有用的結(jié)果。那么

，接下來，我們要分析一下生態(tài)系統(tǒng)可能產(chǎn)生什么樣的服務(wù)。

按照聯(lián)合國糧農(nóng)組織的總結(jié)，生態(tài)系統(tǒng)為世界提供四類服務(wù)，包括：（1）供應(yīng)服務(wù)：是人類~可從生態(tài)系統(tǒng)中~獲得的物質(zhì)收獲，如食物、水、纖維、木材和燃料。（2）調(diào)節(jié)服務(wù)：是調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)過程~所產(chǎn)生的效益，如調(diào)節(jié)空氣質(zhì)量和土壤肥力，預(yù)防洪澇災(zāi)害和疾病，或作物授粉。（3）支持服務(wù)：是所有生態(tài)系統(tǒng)必不可少的，如為動植物提供生存空間，支撐物種多樣性的存在，以及保持遺傳多樣性。（4）文化服務(wù)：是人類~從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的非物質(zhì)效益，如啟發(fā)美學(xué)和工程靈感，展示文化特性，滿足精神需求。

詳細(xì)的內(nèi)容，大家可以掃描屏幕中的這個二維碼。

來源：http://www./ecosystem-services-biodiversity/zh/

不同的生態(tài)系統(tǒng)，其服務(wù)有許多差別。我們下面以森林生態(tài)系統(tǒng)為例來進(jìn)行說明。首先是直接獲得的利益，也就是我們從直接使用某種物質(zhì)中獲益。在森林中采伐木材是一種直接收益，從ft泉取水也是一種直接收益，狩獵動物也是一種直接收益。基本上，從森林中獲取和使用任何物質(zhì)都會帶來直接的好處。另外，哪怕什么物質(zhì)也沒有拿，只是徒步旅行，也是一個直接收益，而且不會使用完。這種活動是非消耗性的，只要森林還存在，就可以直接使用，這種用途或收益主要與森林世界的直接互動，因此包括任何娛樂用途，還有垂釣、露營、游泳或欣賞風(fēng)景都將產(chǎn)生直接利益，我們稱之為直接使用價值。

所以，我們可以將森林生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性的直接使用價值概括為：衣食住行樂。大家可以認(rèn)真體會一下這張表。

與直接使用價值相對應(yīng)的，當(dāng)然是間接使用價值。那些具有直接使用價值的東西，我們一般愿意為此付出，是因為能看到其直接的效用。而對于間接效用，可能就不是那么容易理解和評價。比如說，濕地可以改善水質(zhì)，或者森林中的土壤滲透可以增加蓄水量和保水性。看上去我們關(guān)注的是保護(hù)濕地和森林，但實際上對我們有用的是水質(zhì)和蓄水。另外，可以理解的是，如果我們的作物不需要授粉，我們就不會像現(xiàn)在這樣重視蜜蜂。再比如說海岸上的紅樹林，這將有助于減輕風(fēng)暴帶來的破壞，特別是風(fēng)和水的沖擊，避免對人類造成的各種損失，防止海岸侵蝕，防止水土流失，還可以保護(hù)水源免受污染，保護(hù)魚類棲息地等等。所以，我們保護(hù)蜜蜂，保護(hù)紅樹林，是間接為了另一方面的用途。

還有更多間接使用價值，包括：固定太陽能、調(diào)節(jié)水文、防止水土流失、調(diào)節(jié)氣候、吸收分解污染物、貯存營養(yǎng)元素并促進(jìn)養(yǎng)分循環(huán)和維持進(jìn)化過程~等等。

前面說的這些，不管是直接還是間接，至少我們是可以看出和理解其效用的。生態(tài)系統(tǒng)還有一些非使用價值，我們來看一看。首先是遺贈價值。比如，有一塊空地，你可以保留為一個天然濕地，也可以填起來做成一個停車場。也就意味著，你希望你的孩子或下一代是繼承一個濕地還是一個停車場。我們這里談?wù)摰倪z贈價值，顯然不在于哪一個能提供當(dāng)今更賺錢的東西，也就是凈現(xiàn)值，而是它能否更好地傳遞下去的問題。這是一個非使用價值。如何才能保證這樣的價值有效呢？一般來說，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，可能會對他們的生態(tài)系統(tǒng)中形成的生命賦予很高的文化價值。這個文化，他們希望后代能夠一代一代傳遞下去。當(dāng)然，遺贈價值本來就是來自過去的，是先人們傳遞下來的。還有一個與此有關(guān)的價值，那就是存在價值，也是另一個非使用價值。

存在價值，是指人們知道某一資源，只有存在才有價值。比如我們前面提到生物多樣性資源，一些風(fēng)景名勝，只有存在，才能維持其功能，一旦失去，就再也回不來了，所以有巨大的價值。這張圖是美國科羅拉多大峽谷，有自然演變形成的地質(zhì)景觀，以及不可再生的自然生態(tài)系統(tǒng)，還有豐富多樣的珍稀動植物資源，如果真要估個價，一定是天價。還有亞馬遜森林和其中的物種多樣性的持續(xù)存在，同樣給人們提供的價值，會超出它所提供的其他任何物質(zhì)服務(wù)的價值。這雖然是無形的東西，但也可能推動了一些的金錢交易。比如，有人愿意把錢捐出來，給那些承諾拯救瀕危動物、雨林或其他生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)。我們也可以理解為，他們在為未來的度假能夠找到一個生機(jī)勃勃的生態(tài)系統(tǒng)而投資，這在某種程度上是介于使用價值和非使用價值之間的。由于這樣的投資為自己增加了一個選擇，所以我們稱之為選擇價值。

選擇價值介于使用價值和非使用價值之間的，所以也可以存在于市場中，我們可以用市場交易中的一個例子來進(jìn)行說明。比如，你目前正在租房子住，但你又在想，是否買一棟房子更好呢？你發(fā)現(xiàn)自己租的這個房子還不錯，而這個房子也恰好在出售，只是你自己還不十分確定是否一定能買。所以你就和房主簽訂了一個協(xié)議，讓你擁有購買這房子的優(yōu)先權(quán)，時限為三個月。在這三個月中，房主不會將這個房子賣給其他人。但你必須支付一定的費(fèi)用才能擁有這個特權(quán)，也就是說，不管你最終是否真的買了這棟房子，你都需要支付這筆費(fèi)用。因為你支付了這筆費(fèi)用，你就有了一個選擇租還是買的權(quán)利，其價值就是為未來多了一個選擇。對于我們剛才說的自然保護(hù)來說，這也是一種選擇價值。因此，很多人愿意花錢來保留一些東西，以防將來使用。

這樣的例子還很多。我們知道，物種是多種藥物的來源，隨著醫(yī)學(xué)研究的深入，越來越多的物種被發(fā)現(xiàn)可作藥用。比如，阿司匹林這種全球使用最廣的藥，就是從歐洲旋果蚊子草（Filipendula ulmaria）內(nèi)提煉出來的水楊酸（salicylic），然后與乙酸（acetic）作用所產(chǎn)生的高效力的止痛劑——乙酰水楊酸（acetylsalicylic acid）。這樣的價值呢，我們有時候也稱為是生物多樣性的潛在使用價值。同樣，我們今天也沒有人敢確定，現(xiàn)在那些還沒有被利用的物種，在將來會不會有什么利用價值。任何一種野生生物，一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。這其實很容易理解，因為一系列的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)似乎都與生物多樣性相關(guān)。但還有一些問題，我們并不總是知道，也不是很容易理解，比如生物在生態(tài)系統(tǒng)中究竟扮演了什么角色。我們來舉個例子。

在印度，很多人是不吃牛的，因為他們被認(rèn)為牛是神圣的。牛死掉后，都被禿鷲和其他動物吃掉了。上世紀(jì)90年代，為了給感染疾病的牲畜治病，人們就給它們注射了一種消炎藥，這種消炎當(dāng)然對牲畜是沒有什么影響的，但卻不知道對禿鷲是致命的。禿鷲吃了這些牛就大量死亡，種群數(shù)量從數(shù)百萬迅速下降到數(shù)千。那么大量牛的尸體就堆積起來，開始污染水源。還有，這個腐食生態(tài)位呢，就被狗、老鼠和其他動物填滿了。本來，禿鷹有一種能力，可以殺死牛身上的一些病原體，但狗和老鼠去沒有這個能力，雖然它們也不會感染什么疾病，但這些動物會成為某些牛的尸體上的疾病或其他疾病的攜帶者，可能感染到人。而且狗和老鼠會比較容易接觸人，而禿鷲顯然是很難與人接觸的。所以最終增加了人感染疾病的機(jī)會。這個例子說明，我們周圍的世界，相互之間都有很多間接利益的互動，特別是我們平常缺乏關(guān)注，甚至完全不欣賞的東西，直到它們消失的時候才發(fā)現(xiàn)如此有用。因此，直接使用和間接使用，都是使用價值，生態(tài)系統(tǒng)在為我們做一些很實際的事情。

總結(jié)我們前面所討論的生態(tài)系統(tǒng)的價值，大概分成五個方面：直接使用價值、間接使用價值、遺贈價值、存在價值，還有一個選擇價值，介于使用價值和非使用價值之間的，也可以看做是潛在使用價值。從理論上講，所有這些價值加在一起，就構(gòu)成了總的經(jīng)濟(jì)價值，我們可以用它來進(jìn)行比較。但其中有些價值有爭議，特別是非使用價值方面。對生態(tài)服務(wù)價值的精確評估，不管在理論上，還是實踐中，的確面臨著許多困難，特別是以貨幣這種直觀的形式，對區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評估，更是困難重重。但只有這樣的評估，才能夠幫助人們認(rèn)識到生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)在人類生存中的重要作用，為政府決策、衡量發(fā)展效益提供一定的說服力。為了做到這些，人們想盡了辦法。大家可以接著看第三講的內(nèi)容。同學(xué)們，過會兒見！