鐘氏族譜，鐘氏宗親，鐘氏歷史文化，鐘氏源流研討資料
鐘氏源流若干問題考辯紀(jì)略

在本次修譜過程中，參與編纂的宗親大都認(rèn)為，舊譜資料雖征集不少，而因各譜來源各異，水平各一，對一些重大問題，眾說紛紜，莫衷一是，很有必要趁本次合修族譜的難得機(jī)會，考證舊譜中確有的鹿馬之謬，或魯魚之誤。對此，我深有同感，自忖我輩義不容辭，遂不揣谫陋，欣然應(yīng)允。

這次考辨，編纂同仁懷著對族中先哲十分崇敬的心情，充分理解歷屆舊譜修成的艱難歷史，在認(rèn)定歷屆舊譜取得成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對若干重大問題，力求有個比較明確、合理、可信和統(tǒng)一的認(rèn)識。尤其重要的是籍此積聚資料，詳陳諸說，揭示問題，拓展視野，為后嗣深入考辨打下一業(yè)的基礎(chǔ)。本此目的，編者諸君苦心孤詣，齊心協(xié)力，經(jīng)盡兩年來的內(nèi)查外調(diào)，廣征遠(yuǎn)采，參閱經(jīng)史，反復(fù)校核，認(rèn)真考證，已初步有所收獲。爰于新譜行將付梓之際，撰成《考辨略紀(jì)》，聊以彰我修譜之宗詣，盡我編者之微忱。

一、 關(guān)于受姓始祖與起源地問題

考查舊譜資料，關(guān)于我鍾氏受姓始祖始祖與起源地，有以下多種不同的記述，如：

1、清咸豐四年（1854年）重修《鍾氏族譜》，在《源流總錄略》中云：“……至秦寇周，葉公隱居不仕，以潁川鍾離山清水秀，為兩間秀氣所鍾，又為州犁食采之故土，遂姓鍾氏?！?/span>

2、1887年寧岡、酃縣（現(xiàn)改為炎陵縣）、茶陵、永興、郴州等地合修《鍾氏族譜》再校《源流總序》云：“……自微子發(fā)祥享國至戴公凡十君越六世，桓公子夷不即位，讓國與弟茲父，即五霸時襄公也。其后賢流入于楚，居鍾吾之小國，因受氏焉，傳鍾儀為開姓之祖。”

3、清光緒十八年（1892年）《東海堂家譜》，重修家譜序云：“我鍾姓自建祖受姓發(fā)祥以來……”其源流序又云：“建仍仕楚，官為司樂大夫，封于鍾吾，鍾吾在東?？に疚岢?，配楚平王女芊氏，生子一：昌，昌隱居不仕，居集賢村，遂以鍾為氏?！?/span>

4、1996年廣東省龍川縣麻布崗《重修鍾氏族譜》源流總略云：“宋偃公之三弟烈公，奔至鍾離避難，此地是宋桓公之曾孫、伯宗之子州犁奔楚，在楚國為太宰官職時食采之地。此地山清水秀，于是就以鍾為姓?！?/span>

5、龍川譜又云：“宋桓公之玄孫州犁，在楚國為太宰，食采鍾離，后其子孫以鍾離為姓。傳至秦末，九世孫鍾離昧為項羽大將，項羽失敗后被 迫自剄，其次子接公因避仇去離而單姓鍾?！?/span>

6、興國縣凌源村《鍾氏族譜》中，《源流考證》云：“以鍾離昧次子接公，居潁川長社去離姓鍾，為受姓始祖?！庇衷疲骸皻夤谇貪h之際，隱于潁川鍾離山，故姓鍾氏?！?/span>

據(jù)宋《通志?氏族略》將我國古代姓氏之起源，概括為以國為氏，以郡國為氏，以邑為氏，……等38大類，而每一大類又包含若干種。按以上舊譜所述，我鍾氏受姓則可分為以邑為氏和以國為氏兩種：一是食采鍾離而受姓的祖公有烈公、接公、葉公、氣公。此為以邑為氏（按鍾離即今安徽鳳陽市境，見《讀史方輿紀(jì)要》）；二是封于鍾吾而受姓的祖公有儀公、建公，此為以國為氏（按鍾吾即今江蘇宿遷西北之司吾城，見《讀史方輿紀(jì)要》）。上溯這些祖公的氏族源流都屬于殷商宋微子啟之后裔（按古宋國建都于是商丘南，轄今河南東部和山東、江蘇、安徽間地。見《辭?！罚?。上古時期后裔分別在不同歷史時期的不同地域而受姓，因而各舊譜依據(jù)的鍾氏各派源流始祖的不同，而就有各異的得姓、賜姓或封姓的始祖，如今很難歸于畫一。但據(jù)經(jīng)史資料可證在我國有史以來出現(xiàn)最早的鍾姓人，如《春秋左傳》中，公元前584年有楚共王時名將、鄖邑大夫鍾儀（見魯成公七年和九年傳），他是見經(jīng)史最早的鍾氏名人。還有一位比他稍早的宋昭公時大夫公孫鍾離（見魯文公八年傳，公元前619年），有的人亦認(rèn)為他是姓鍾離的最早人（見《元和姓篡》），或因“春秋時，諸侯之子稱公子，其孫稱公孫?！保ㄒ姽攘簜髻夜辏纱丝梢?，此公之姓尚待考定而不宜尊其為受姓始祖。（編者注：據(jù)1997年版何兆吉、曲雯編撰《百家姓輩份字行》云：今出土青銅器，有“鍾伯侵鼎”，見羅振玉《三代吉金文存》四?三?二。鍾伯侵，西周晚期人，名侵，鍾國族首領(lǐng)，任周王朝大師。鍾國族人當(dāng)有以國為氏者。此說新出，特以附記，待考。）至于上面述及的其他祖公，據(jù)查證其出現(xiàn)于史藉，則都后于儀公，如烈公是戰(zhàn)國時宋王偃滅亡時（公元前286年）逃奔鍾離的。建公雖有的譜說儀公是建公之孫，也有的譜說建公是儀公之后，而據(jù)《建公傳》載：建公于楚昭王十年時（公元前506年）負(fù)楚昭王妹季芊氏渡江逃難，這時建公就是成年人了，亦應(yīng)當(dāng)在公元前584年就已成名將的儀公之后。還有接公、葉公、氣公按各舊譜記載都生于周朝末期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)后生于儀公約三百余年。因此，我們認(rèn)為就我整個鍾氏宗族來說，按其在歷史上有據(jù)可證而又出現(xiàn)最早的儀公，尊他為最早的受姓始祖。這是比較合理的。也是比較可信的。我們這次合修族譜入譜的嗣孫雖非儀公派嫡傳后裔（見本修《鍾氏源流世系總圖》），但仍尊儀公為我鍾氏最早的受姓始祖，此屬“同姓異宗”問題，待后題再予辨析。

我鍾氏先祖，傳至周末都先后遷徙至河南開封府許州境。該區(qū)的行政區(qū)劃，歷代的變化很大，漢治陽翟（今河南禹州市），晉治潁陰（今河南許昌）隋唐時改許州為潁川郡，明洪武時置潁川衛(wèi)（今安徽阜陽），可見歷史上的潁川管轄范圍很廣，涉及今潁河流域及其周圍地區(qū)。自戰(zhàn)國宋亡后，我鍾氏之子孫在此繁衍生息，至漢代逐步成為望族（如鍾皓、鍾繇、鍾會、鍾嶸等都是潁川長社人，即今河南長葛東、許昌市附近），歷代譜志遂以潁川為鍾氏肇跡之地，并定名為潁川堂。

二、 關(guān)于“同姓異宗”問題

鍾氏上古源流情況非常復(fù)雜，據(jù)前題所述，受姓祖公與起源地，可概括為“兩地”（鍾離、鍾吾）、“六公”（儀公、建公、烈公、接公、葉公、氣公），故相傳有“同姓異宗”之說。由于我鍾氏源遠(yuǎn)流長，限于當(dāng)時歷史條件，上古時期缺乏精確的文字記載；或因戰(zhàn)亂頻繁，譜牒被毀；或子孫散徙各地，傳抄失真；或歷代修譜，忽視考證，照抄照刊，以訛傳訛。至今千頭萬緒，難辨真?zhèn)?。本修為了對此有所澄清，對各譜資料和歷史文獻(xiàn)對照排比、梳理、綜合、分析，力求理順上古時期的源流世系，現(xiàn)只得就現(xiàn)有源流的時序、世序資料，并參證經(jīng)史，大體可歸納為以下三大宗派：

（一）烈公派：即是本屆合修族譜之所宗，在時序、世序和經(jīng)史的有關(guān)記述都基本上相互吻合，無明顯誤差，其可信度較高。惟宋偃公之三弟烈公逃奔潁川鍾離避難一事，只在我姓各舊譜中有基本相同內(nèi)容的記載，但尚未見于經(jīng)史，故有待于進(jìn)一步查證史藉。

（二）儀公派：據(jù)清光緒十三年（1887年）《鍾氏族譜》的<源流總序>云：“桓公子夷不即位，讓國與弟茲父，即五霸時襄公也。其后賢流入于楚，居鍾吾之小國，因受氏焉。傳鍾儀為開姓之祖，儀傳建、建傳楚、楚傳子期、子纘，纘傳接、接傳烈，烈奔許州，娶似氏，生四子……?！?/span>

據(jù)考：1、宋襄公茲父（一作茲甫）即位于公元前650年（見《史記?宋微子世家》），其“后賢流入于此”，此“后賢”實指何人？語焉不詳。但說“傳鍾儀為開姓之祖”，雖是“傳”（相傳或傳聞）而無實證，按儀公是公元前584年前后出現(xiàn)經(jīng)史的人物與宋襄公即位相距很近，幾乎是同時期出生的人物，豈可談得上是“后”賢？！又據(jù)《東海堂家譜》載，上文所指宋襄公的“后賢”，應(yīng)是家譜中記述的“宋桓公（宋襄公之兄）(按：宋桓公與宋襄公《史記》記載為父子關(guān)系。)之子公孫糾，糾之孫伯宗（按伯宗之父伯起，一作伯糾，見《中華人民共和國廳辭典?姓氏考略》，伯起之父是否是公孫糾？還是伯起（一作伯糾）就是公孫糾？待考），伯宗之子伯州犁，犁之子卻宛（一作伯宛），宛生伯嚭、伯建，建封鍾吾，生子一昌，昌隱居不仕，居集賢村，遂以鍾為氏。昌生微（子期）、儀?！卑创怂位腹珎髦羶x公即有八代。顯然宋桓公之弟宋襄公與儀公不止是如上所說的六、七十年，而應(yīng)是200～250年之間，故在時序上相悖，此'后賢流入于楚’的含混之詞，令人難以置信者一。

2、”烈奔許州”之說與烈公派所記時序亦相矛盾。按前述烈奔許州避難是在戰(zhàn)國宋亡時（即公元前286年），而此序文所說烈公奔許州是指儀公后第六世孫的事，正值公元前430年，與前述烈公派所記奔許時間則早于150余年，故難以置信者二。

3、據(jù)《東海堂家譜》載：儀公為伯宗之后的第六世孫，按常理兩人相距至少有150年左右。但據(jù)《史記?十二諸侯年表》云：“晉歷公五年（公元前576年）三卻讒伯宗，殺之?！保ò慈齾s指卻锜、卻犨、卻至。見《史記?晉世家》）可見伯宗是公元前576年期間的人物，與儀公在春秋經(jīng)傳里出現(xiàn)的時間公元前584年，只相距八年，他倆基本是當(dāng)時同齡人，故從何談起儀公是伯宗的第六世孫，故此難以置信者三。

4、據(jù)1887年版《鍾氏源流總序》載：儀公（公元前584年，見經(jīng)史）傳至烈公（公元前286年宋亡時奔許），相傳六代，時跨298年，每代平均49.7年，按常理亦不符世系相傳的實際，此難以置信者四。

（三）接公派：據(jù)廣東龍川縣1996年版《重修鍾氏族譜》載：宋桓公之玄孫州犁，在楚國為大宰，食采鍾離，后其子孫以鍾離為姓，傳至秦末，九世孫鍾離昧，為項羽部大將，項羽敗后被迫自刎。昧公生二子，長子發(fā)居九江，仍故姓，次子接為避仇去離而單姓鍾。其子孫以接公為一世祖，后傳至十二世孫繇，在三國魏文帝時封平陽侯，其少子會在三國時任鎮(zhèn)西將軍，后傳至唐朝紹京公之后裔至江西南康開基，子孫繁衍昌盛，分布全國及世界各地，興家立業(yè)，又是鍾氏一大派系也。

上引譜文沒有具體指明自宋桓公至昧公間相傳祖公的名字，這里姑且引用《東海堂家譜》記述的世系：宋桓公——公孫糾——伯起（一作伯糾）——伯宗——伯州犁——伯宛——建公——昌公——微公（子期）——昧公。據(jù)查證公孫糾非桓公之子，而可能是伯糾之誤。（見《史記?宋微子世家》）。若刪去公孫糾之名，恰好桓公至昧公如舊譜載相傳為九世。但宋桓公是在公元前681年即位，而昧公是秦末時期（公元前207年）項羽部下大將，兩公相距約474年，歷經(jīng)九代，每代平均53年之長，按常理是不符合實際的，此存疑者一。

次者按前文所云，若以接公為一世祖，接傳烈，烈傳復(fù)，復(fù)傳葉，葉傳氣。按本修鍾氏古代世系名錄，氣公傳至繇公，應(yīng)是廿一世孫，而非上述舊譜所說十二世孫，其間缺九世，故此說據(jù)何所云？此存疑者二。

再者，據(jù)前文已知烈公（其父為辟兵）是戰(zhàn)國末期，與宋桓公同時期（公元前328年）的人物，而接公又是昧公的次子，即秦末漢初人物（公元前195年左右）。若按接傳烈之說，子（烈）較父（接）早生百余年，顯然有誤！況且氣公按各舊譜載在漢高祖登基時（公元前206年）年方廿，可是又說氣公是接公的第五世孫，但從時序看，接公與氣公幾乎是同年代出生的人物，至少是出生年代極其相近，不可能是相距五代，此存疑者三。

再次者，所謂微生昧之說，亦不可信，按前序文意微公即子期公，而子期公是春秋時人物，已見諸史藉，而昧公是秦末漢初人物，時隔三百余年，何成父子關(guān)系？此存疑者四。

綜上所述，相傳我鍾氏源流的三大宗派，即烈公派、儀公派、接公派的源流世系，除烈公派的情況，可按舊譜資料基本理順外，而對儀公派、接公派的源流世系卻暫時無法理順。這一現(xiàn)象的形成，我們認(rèn)為不外有以下兩個原因：一是本修征集到的舊譜資料，大多數(shù)是來自贛西南、粵北和湘東地區(qū)，而且大都是烈公或接公之后裔，而儀公據(jù)舊譜資料載早在中古時期已分派吳越，留在這些地區(qū)的譜資料較少，即使有些儀公的內(nèi)容，亦往往是這些地區(qū)的后人，修譜時出于杜撰者居多，其可信度很底。二是自漢景帝時始（公元前156—140年）氣公次子運(yùn)亨公立鍾氏族譜，尊氣公為啟世祖公，傳至第20世孫宿公（職任揚(yáng)州都督，約于公元300年前后），第43世孫昭、穆二公（唐僖宗五年，即公元878年），第92世孫剛、發(fā)、毅、裕四公（南宋高宗十年，即公元1140年）都曾先后重修族譜，而因烈公、接公都起源于鍾離，后徙居于潁川，后人修譜對兩派嗣孫，大都混編于同一源流r /> 世系中，尤其是對顯祖名公，都相互入譜，而至流傳于今。故舊譜在一世祖氣公至九十二世祖之間的世系名錄中，祖孫相顛，子侄互易，或增一世，或缺一公的現(xiàn)象則屢見不鮮，此除傳抄或刊誤者外，其根源蓋出于此。

三、 關(guān)于祖公南遷北上問題

我鍾氏宗族相傳為商朝微子啟之后裔，自宋微子啟發(fā)祥享國至秦末歷854年，自漢興啟世始祖氣公傳下至今已有124世，歷2204年。在這漫長的歷史長河中，我先祖顛沛流離，飽經(jīng)滄桑，年遠(yuǎn)族繁，百脈千支，難以盡述。現(xiàn)僅就舊譜資料，并參證經(jīng)史，以烈公→氣公→尚公→提齡公為主脈，簡略記述我先祖五次大遷徙的經(jīng)歷：

第一次遷徙：東周時期，諸侯爭霸，七國爭雄，宋微子啟后裔離宋避亂入楚。儀公先祖早于春秋時入楚，他于楚共王時（公元前584年）仕楚，封于鄖（今湖北鄖縣，一作安陸）為鄖邑大夫。建公奔鍾吾（今江蘇宿遷西北司吾城）烈公、接公徙鍾離（今安徽鳳陽市境）。以上諸公離宋后，而先后受姓。

第二次遷徙：上述諸祖公后裔，分別離起源地溯黃河古道和潁河而上，進(jìn)入當(dāng)時比較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，散徙潁河兩岸，先后定居今許昌、禹州、長葛、開封等地，傳至氣公、皓公之后，逐步成為漢代潁川地區(qū)的望族。儀公主派據(jù)舊譜載則分徙入?yún)?，即今蘇、浙、皖轄境。此時值公元前286年至公元120年，歷經(jīng)406年左右。

第三次遷徙：值西晉“八王之亂”，歷時十六年，造成客家先民大遷徙。我鍾氏氣公派嗣孫居住潁上，許州長社等地，亦多遭荼毒，紛紛南遷。據(jù)《客家學(xué)概論》，轉(zhuǎn)引自武平、蕉嶺《鍾氏族譜》與《崇正同人系譜》載：晉代，鍾先之曾孫鍾賢，避難南遷江蘇金陵，后因歲荒轉(zhuǎn)徙江西虔州，再遷興國。鍾賢之子鍾朝初為南北朝宋國侍郎，后升福建都督府大將軍，自興國移居寧化石壁，后遷長汀。（一說賢公是五代時隨閩王王審知自中原光州渡江南下的大將。見《客家風(fēng)情》此與本次譜載時間約晚480余年，賢公隨王之事，有誤。——編者）。其后較賢公完些的族人，因避侯景之亂（公元548年）自中原遷金陵，傳至紹京公（繇公之15世孫）之祖輩于初唐時期再遷興國定居。這兩支族人先后遷居贛南，就成為我鍾姓入贛的開基祖。

第四次遷徙：鍾賢之子鍾朝徙閩以后，隨之遷閩的鍾氏族人日益增多，當(dāng)時，以長汀、武平、寧化一線山區(qū)為基點(diǎn)，傳至逵公生七子，分派邊境內(nèi)的七個縣，沿閩、粵、贛邊境逐漸向蕉嶺、大埔、興寧、梅州、長寧、上猶、上杭等地繁衍發(fā)展，仍至遠(yuǎn)達(dá)沿海的潮州、廣州、泉州、海南、漳州等較發(fā)達(dá)的地區(qū)。自唐代起至北宋期間，鍾氏宗族在閩、粵、贛這三角地帶進(jìn)入旺盛時期，當(dāng)年武平有鍾半縣之稱，大埔的尚公后裔，自宋真宗始，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗朝，人文丕振，科甲聯(lián)芳，理公兄弟十四人俱榮登進(jìn)士，成為北宋時期江南最有聲譽(yù)的望族。但自北宋末期家聲漸趨式微，宋哲宗紹圣、元符之際（1094～1100年）蔡京、童貫為首的“六賊”用事，大興黨禍，株連忠誠兒孫，理公兄弟諭飭子侄各散一方，提齡公奉公命于元符元年（1098年）喬寓廣東惠州府長樂縣鐵爐壩開基，與興寧縣毗鄰，是為該兩邑始祖。

第五次遷徙：中原地區(qū)的客家先民，歷經(jīng)靖康之變（公元1126年）金兵南下，元軍入侵和清軍追擊南明等多次戰(zhàn)亂，都先后大批流徙閩西、粵東北境內(nèi)，我鍾姓族人在此亦已成為客家民系的組成部分，至明、清之際，由于這里的客家人口迅速增長，無法滿足客家民系發(fā)展的要求，加上自明初以來，日本武士、浪人和商人對我東南沿海的侵?jǐn)_與掠奪，造成社會動蕩，昔日相對安定的社會環(huán)境，連年遭到破壞，加劇了客家民系含我鍾氏族人的播遷思想。特別是當(dāng)南明潰亡，反清義士鄭成功收復(fù)臺灣，清庭為切斷東南沿海人民與海上義軍的供應(yīng)，于順治十三年（公元1656年）7月頒布“遷海令”，三次強(qiáng)令沿海居民內(nèi)遷五十里，康熙三年（公元1664年）又下令內(nèi)遷20里，我鍾氏族人受遷海令所殃，更加速了在清初北上向贛地復(fù)遷的行動。

這次北上向贛地復(fù)遷行動，就尚公后裔來說，大致可分成兩個階段：一是明中葉（約公元1460年）始，提齡公后裔12～14世孫分別自粵北、粵東遷入贛南之長寧、定南、信豐、崇義、贛縣等地；第二階段，進(jìn)入清初，在順治、康熙年間，曾于上述地區(qū)繁衍已達(dá)十二、三世以后其中有些族人為謀生求發(fā)展，離鄉(xiāng)背井，沿羅霄山脈東西麓繼續(xù)北上，進(jìn)入當(dāng)時尚有開發(fā)余地的遂川、寧岡、桂東、郴州、永興、資興、酃縣、攸縣、茶陵的邊緣山區(qū)，初多以單家獨(dú)戶進(jìn)入山區(qū)為棚民，披荊斬棘，開墾荒地，以后才逐步定居繁衍起來。如東源房的茂生公和坳上房的展臣公是由長寧（今尋烏縣）遷來的，泥湖房的載楊公得小里房的仕才公是由定南遷來的等等。

四、 關(guān)于鍾、陳、鄔、賴分姓問題

據(jù)清光緒十三年（1887年）《鍾氏族譜源流總序》云：“……烈奔河南許州，娶姒氏生四子：長復(fù)、次優(yōu)、三宋、四項，遂分鍾、陳、鄔、賴四姓。”又據(jù)鄔聲名先生家藏《鄔氏族譜》（1922年版），在序文中也有基本相同的記載，文曰：“……夷（按指宋桓公公子夷）之裔流入于楚，居鍾吾之小國，有鍾儀傳建公，建傳子纘、子期，纘傳接公，接傳烈公，烈奔許州即今河南開封府，娶姒氏生四子：長曰復(fù)受姓曰鍾，次曰優(yōu)受姓曰陳，四曰項受姓曰賴，三曰宋仕于晉，受司馬職，號稱牟?！蔽闹兴渭词苄锗w的祖公。

上面兩說，與我們許多同宗在童年時期聽說的故事亦基本一致：鍾、陳、鄔、賴同是馬氏祖婆所生，同屬潁川堂，四姓不許通婚等等。族人對此向來都迷惑不解，這四姓從此開始嗎？分姓的原因究竟怎樣？直至本屆修譜有機(jī)會查閱本族多部舊譜和借閱陳、鄔、賴三姓族譜，才得以理清，作出結(jié)論。

一是鍾、陳、鄔、賴分姓，只是傳說，并非同一馬氏祖婆所生，按舊譜載生四子分四姓的祖婆是烈公之妻姒氏，當(dāng)時因四姓同居潁川郡，傳至漢代都逐步成為該地區(qū)的望族，時尚居址為堂名，故皆同名為“潁川堂”。至于四姓互不通婚，亦只是相傳祖訓(xùn)，歷代并未真正付諸實施。

二是鍾、陳、鄔、賴分姓的真正原因，未見史藉，只存?zhèn)髡f。而廣東龍川譜（1996年版）有簡略記載：楚漢相爭時，鍾離昧（伊盧人，今湖北襄陽）為楚王項羽部下重將，當(dāng)楚敗于漢，昧被迫自刎，韓信獻(xiàn)其首于漢高祖，昧死后其子鍾離接避禍于河南潁川長社，并去離而改姓鍾姓，接生烈，烈生四子：長復(fù)、次優(yōu)、三宋、四項，為避株連之嫌，兄弟四人分為四姓，各奔前程，自創(chuàng)家業(yè)。如按此說成立，陳、鄔、賴三姓源流中有些宗派具有鍾氏血脈，當(dāng)無疑矣。

三是分姓前鍾、陳、鄔、賴均各早已受姓，而非自此始。鍾氏受姓已詳見前文。陳姓見明嘉靖六年丁亥歲冬月《陳氏大成宗譜舊序?王陽明撰》一文云：“……按陳氏之先本媯姓，出于胡公滿，受武之封于陳，世主虞帝之祀，傳至泯公，越為楚所并，子孫因以國為氏?！保ㄤ涀郧骞饩w三十四年戊申歲版《葛田陳氏七修族譜》卷首）。鄔姓見1921年版臧勵和主編《中國人民大辭典?姓氏考略》轉(zhuǎn)引《通志?氏族略》云“晉大夫鄔臧之后，食邑于鄔。望出南昌、撫州、崇仁?！辟囆找?996年版《寧岡賴氏首屆合修族譜源流》一文云：“溯我賴氏源流，出于軒轅二十九代孫，文王十九子諱潁，武王賜姓，嘉封賴國，封為潁王。”“潁王妣熊氏，居于潁川，后代子孫以國為氏，以居為郡?！睋?jù)上所述可證在所謂“分姓”之前，鍾、陳、鄔、賴各早已受姓，在查閱陳、賴兩姓的源流資料中亦未見“分姓”之說。

五、 關(guān)于“五齡”與“五公”問題

所謂“五齡”即提齡、遐齡、禎齡、祥齡、瑞齡五兄弟，是尚公傳下山公之后。所謂“五公”即壁、壇、坦、基、堂五兄弟，是尚公傳下岱公之后。但考之舊譜，對此卻存有多說：

一是友文生毅，毅生三十郎，三十郎生相侍郎，相侍郎生天檻、天棟、天柱，天柱生二子：壁千五郎、升千六郎，升千六郎生九子（略），此處未述及“五齡”，但談到“三天”公。（見1996年版廣東龍川譜）

二是友武生剛、理、齊，理生“五齡”。（見1996年版廣東龍川譜與炎陵1828、1887、1917、1949年四次合修族譜）

三是友武生剛、理、齊，理生大相，大相生天檻、天樹（字天柱），天棟，天樹生“五齡”。（見1943年版東源譜與1885年版三灣譜）

四是友盛生發(fā)、強(qiáng)、莊，強(qiáng)生義明、義德、義相，義相生壇、壁、堂。（見炎陵1828、1887、1917、1949年四次合修族譜）

五是友武生剛、理、齊，理生大相，大相生天檻、天棟、天柱，天柱生壁、壇、坦、基、堂。齊生鼎、勝，勝生義明、義德、義相，義相生“五齡”。根據(jù)該譜云：“民國十四年，崇本堂修譜，表請乩壇仙圣指示源流，有友武公在天曹來壇，指明理生大相，大相生檻、柱、棟，柱公生五子即五齡?！逼涫老祱D亦如此記述：友武——理公——大相——柱公——壁、壇、坦、基、堂。（見遂川縣三坑村1925年版《鍾氏三修族譜》）

以上關(guān)于“五齡”和“五公”（或曰“三公”）的記述，互見差異。其中一、一、三種情況，已在《東源茂生公房源流初考》一文中作了探討，認(rèn)定“五齡”為理公所生，比較可信，在此不再贅述?，F(xiàn)就四、五種說法作些辨析：按第四種說法，友武與友盛是尚公傳下分屬山公與岱公之后的平輩兄弟，“五齡”與“五公”應(yīng)屬堂叔侄關(guān)系，這已經(jīng)炎陵縣發(fā)起的四次合修族譜（第一次于道光八年（1828年）其余三次1887年、1917年、1949年）都認(rèn)定此說無誤，尤其是1996年版的廣東龍川譜是最新版本，而且是出自“五齡公”之一提齡公被尊為入粵一世祖的發(fā)祥地，其時序，世序和生歿葬塋等資料都較其它譜系為翔實，亦認(rèn)定理公生“五齡”。我們認(rèn)為此說較為可信，本修即從此說而編纂新譜的。再看第五種說法，它既認(rèn)定理公傳下第四代為“五公”，又說齊公傳下第四代為“五齡”，還說“五齡”即“五公”，相互混淆，自相矛盾，亦無確證，還賴請神來判斷，故此說不足信。

總之“五齡”與“五公”不僅是由不同祖公傳下的后裔，而且“五齡”亦無別字與“五公”名相同，即“五齡”即“五公”之說可以否定。雖然，在1887年版（二修）譜云：“瑞齡公學(xué)名滿堂”，1943年版藻林譜云：“提齡公字璧（一誤作壁）”，后人可能據(jù)此而推論“五齡”即“五公”，但這也不足為證。

執(zhí)筆：提齡公裔三十一世孫 應(yīng)瑞謹(jǐn)識

一九九八年四月谷雨節(jié)于寧岡龍市

鍾氏源流考證

一、 關(guān)于受姓始祖與起源地問題

二、 關(guān)于“同姓異宗”問題

三、 關(guān)于祖公南遷北上問題

四、 關(guān)于鍾、陳、鄔、賴分姓問題

五、 關(guān)于“五齡”與“五公”問題

六.鍾姓'多源論'與'一源記'

七.誰是廣東鐵爐壩鍾姓開基祖？

八.文亮公是那一個朝代的人？