（作者：趙輝）中華文明探源與追尋最早中國(guó)的起源，堯舜禹時(shí)期大洪水的產(chǎn)生與治理，無(wú)疑是中華國(guó)家文明形成中的關(guān)鍵事件。只有破解了中國(guó)大洪水產(chǎn)生的具體地理位置，才能從根本上建立符合客觀規(guī)律、符合中國(guó)特色的考古學(xué)；才能使得中國(guó)考古學(xué)成為世界文明科學(xué)研究的一部分，為世界考古學(xué)的發(fā)展做出自己的科學(xué)貢獻(xiàn)；才能從根本上解決中華文明起源的本源問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人類文明產(chǎn)生的客觀規(guī)律。

在人類文明產(chǎn)生的上古時(shí)期，全球性大洪水的產(chǎn)生，似乎成為相當(dāng)一部分歷史學(xué)者的共識(shí)。認(rèn)為上古時(shí)期世界性的大洪水，促進(jìn)了世界各地人類文明的產(chǎn)生，這一學(xué)術(shù)性認(rèn)識(shí)，不僅荒唐而且違背地球地形地貌的客觀事實(shí)。人類產(chǎn)生以來(lái)，各地高山大川的形成，不僅不會(huì)產(chǎn)生世界性的大洪水，也不會(huì)形成延續(xù)數(shù)年的大洪水。世界長(zhǎng)期存在大洪水的地方，那是海洋；地區(qū)長(zhǎng)期存在大洪水的地方，那是湖泊。因此，人類歷史上并不存在所謂的世界大洪水、世紀(jì)大洪水。

在中國(guó)考古界，對(duì)堯舜禹時(shí)期的大洪水的認(rèn)識(shí)，有一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為四千年前在黃河上游的大地震，形成的堰塞湖，導(dǎo)致了黃河中下游地區(qū)的大洪水，以中國(guó)考古學(xué)在青海省發(fā)現(xiàn)的一處新石器時(shí)代的大型聚落遺址喇家遺址為代表。中國(guó)考古學(xué)者在這一問(wèn)題上的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，也是相當(dāng)荒唐與違背客觀規(guī)律的。堰塞湖潰堤，只會(huì)產(chǎn)生一次性的、毀滅性的洪峰，是無(wú)法預(yù)知的小地區(qū)災(zāi)害，也是早期人類無(wú)法抗衡，是無(wú)法治理的天災(zāi)，更不會(huì)成為中華文明產(chǎn)生的原始動(dòng)因。

雖然孟子在《孟子·滕文公上》中如此描述“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平；洪水橫流，泛濫于天下；草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登；禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道，交于中國(guó)”，給人們對(duì)堯舜禹時(shí)期的洪水印象為全天下都遭受了洪水，全中國(guó)都處于洪水之中。但是，在四千年前萬(wàn)國(guó)鼎立的上古時(shí)代，這里的“天下”與“中國(guó)”實(shí)際上是堯舜禹統(tǒng)治管理下的上古中國(guó)，萬(wàn)邦之一中文明高度發(fā)達(dá)的原始“中國(guó)”，而非今天地理意義上的全中國(guó)、全天下。

五千年中華文明史，在地球的地質(zhì)演化歷史中不過(guò)是一瞬間，因此，今天中國(guó)大地上的地理地貌與四五千年前地理地貌的差別，幾乎可以忽略不計(jì)，今天的中國(guó)地理地貌也反映了四五千年的古中國(guó)地理地貌，今天中國(guó)洪水頻發(fā)地區(qū)實(shí)際上也就是古中國(guó)的洪水頻發(fā)地區(qū)。

西北高、東南低是中國(guó)的總體地勢(shì)，而東南低的代表就是以淮河為標(biāo)志的淮河中下游干流。淮河干流中游的涂山地區(qū)淮河水位海拔14.17米，涂山上游的正陽(yáng)關(guān)水位17.73米、潤(rùn)河集18.99米，涂山下游的洪澤湖水位12.23米，可以說(shuō)淮河涂山上下游的廣大地區(qū)水位落差只有5米多，淮河干流水位平均海拔只有15米，是中國(guó)地勢(shì)的鍋底，形成淮河中下游南北萬(wàn)河匯流淮河干流的地勢(shì)地貌。因此，從地勢(shì)地貌方面來(lái)說(shuō)，我們稱謂以淮河涂山為代表的淮河中下游地區(qū)為中國(guó)地勢(shì)最低的“天下”，萬(wàn)河匯流的“天下”，是恰如其分的！

由此可見，“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，不僅是中國(guó)文獻(xiàn)典籍的歷史記憶，更因?yàn)橥可降貐^(qū)豐富發(fā)達(dá)的河流水道，為萬(wàn)國(guó)諸侯提供交通的便利，成為萬(wàn)國(guó)諸侯的匯集之地，為大禹在涂山地區(qū)建立夏王朝、誕生“最早的中國(guó)”，提供原始的便捷高效的水陸交通條件，促進(jìn)淮河涂山“天下”“中國(guó)”文化的廣為傳播。

因此，孟子所記載的“天下猶未平”實(shí)為淮河涂山地區(qū)的洪水仍沒平息；“禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道，交于中國(guó)”是因?yàn)榛春油可降貐^(qū)發(fā)生洪水，導(dǎo)致禽獸與涂山地區(qū)人民爭(zhēng)搶高地避難，以大禹為代表的涂山人民就是最早的中國(guó)人。

《說(shuō)文解字》云：“洪，洚水也”，水、共兩范式疊加，很多很多水一起來(lái)是洪之范式。也就是說(shuō)，“洪水”不僅是指大水泛濫，而且是很多很多水一起來(lái)、匯集一地，才能稱之為“洪水”。因此，中國(guó)文獻(xiàn)典籍記載的中國(guó)上古“洪水”，是具有特殊地理意義的特殊稱謂，而非廣泛意義的“大水泛濫”。

對(duì)此，孟子進(jìn)一步記述上古“洪水”的特征，“當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)；蛇龍居之，民無(wú)所定；下者為巢，上者為營(yíng)窟”。上古“洪水”不僅是很多很多水一起來(lái)，而且形成河流下游水往上游倒流的情景。這種“洪水”的產(chǎn)生，就需要特殊的地勢(shì)地貌才能形成，需要河流地區(qū)地勢(shì)差別很小的情況下才能發(fā)生。以黃河、長(zhǎng)江為代表的廣大地區(qū)，黃河長(zhǎng)江的上中下游各段地勢(shì)落差上千米、數(shù)百米、數(shù)十米，在黃河長(zhǎng)江的各個(gè)區(qū)段也不可能產(chǎn)生黃河長(zhǎng)江干流河水倒灌支流的情況。那種認(rèn)為堯舜禹時(shí)期大洪水，產(chǎn)生于黃河中下游的所謂學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不僅荒謬而且荒唐，顯示了其學(xué)術(shù)研究水平的淺薄與無(wú)知。

淮河涂山地方志記載：淮河在縣東南二里，源發(fā)豫之胎簪山，至桐柏山而始大，書曰遵之，東行數(shù)百里至于荊山，至淮浦入海。水經(jīng)云：淮水出荊之左，迂回以入渦，麓高水匯為患，禹鑿（鑿）荊涂二山之峽，使淮出于其間，水乃安流。所鑿（鑿）處有遺跡，冬月可見?！?“斷梅谷在荊涂二山間，或曰二山本為一脈，禹以桐柏之流泛濫為害，乃鑿山為二以通之，今兩山之間有斷梅谷，濱淮為勝?！?/p>

從涂山古地圖及今之地圖，我們可以看到涂山附近的淮河干流，在南北東西分別有數(shù)支支流匯入淮河：渦河、芡河、天河、洛河、洱河、北淝河等大的支流，真實(shí)再現(xiàn)了“很多很多水一起來(lái)是洪之范式”。當(dāng)淮河上游的來(lái)水匯聚于涂山之南，淮河干流水位抬高必然會(huì)導(dǎo)致淮河干流之水倒灌各條淮河支流，形成孟子所記述的“洪水橫流，泛濫于天下”“水逆行，泛濫于中國(guó)”的堯舜禹大洪水情景。

堯舜禹時(shí)期是中華文化、中華文明的初始時(shí)期，形象文字已經(jīng)孕育產(chǎn)生，并成為中華形象會(huì)意文字的主導(dǎo)。既然堯舜禹大洪水產(chǎn)生于淮河涂山，那么“洪”字的象形與會(huì)意以及歷史痕跡必然有所遺留。在夏季的雨水季節(jié)，天降大雨于淮河涂山大地，渦河、芡河、天河、洛河、洱河、北淝河等河水從東南西北匯入淮河，成為“洪”字象形與會(huì)意文字產(chǎn)生的原始來(lái)源。近年，通過(guò)現(xiàn)代考古發(fā)掘，涂山南麓的“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”的禹會(huì)村，通過(guò)考古學(xué)二重證據(jù)法，得以證實(shí)。在禹會(huì)村的南北不遠(yuǎn)處，也就是東流的淮河受到丘陵的阻擋被迫北流的地方，有一山峰名“大洪山”；在淮河北流受荊涂二山的阻擋被迫西流的地方，也就是“麓高水匯為患”的地方，有一古老村莊名“上洪村”。這兩處古老地名的存在，為我們破解堯舜禹大洪水的來(lái)歷，提供了另一原始證據(jù)與線索。

“麓高水匯為患，禹鑿荊涂二山之峽，使淮出于其間，水乃安流”。四千年前，大禹帶領(lǐng)淮河涂山人民在上洪村“鑿山導(dǎo)淮”，疏通取直了淮河水道，使得上洪村與大洪山之間淮河匯聚的“洪水”得以排解，消除了大洪山與上洪村之間匯聚的“洪水”，淮河“水乃安流”“至淮浦入海”。至此，大禹“鑿山導(dǎo)淮”以疏通大洪上與上洪村之間“洪水”的努力取得成功，根本治理了“天下”“洪水”?！跋闹d也以涂山”，不僅是中華文獻(xiàn)典籍記載的歷史史實(shí)，更是開啟了中華文明的史詩(shī)性地發(fā)展，建立了夏王朝。

究竟是淮河大洪山與上洪村之間的“水匯為患”產(chǎn)生了“洪水”，還是發(fā)生了大洪水后才有了上洪村、大洪山？這恐怕會(huì)成為中國(guó)考古學(xué)中“雞生蛋還是蛋生雞”的難題，希望能得到中國(guó)考古學(xué)家的明確解答，成為中國(guó)考古學(xué)走向世界突破自我的學(xué)術(shù)成果。但不論哪個(gè)才是中國(guó)歷史文化發(fā)展的真相，大禹治水的歷史都與“天下”“中國(guó)”的“洪水”有著密不可分的關(guān)聯(lián)，與上洪村、禹會(huì)村、大洪山歷史地名的產(chǎn)生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

大禹治水解決了涂山南麓上洪村與大洪山之間的“洪水”，“水乃安流”“至淮浦入?！保腔春又邢掠蔚屯萜教沟牡貏?shì)，淮河“洪水”并不能完全消除，“洪水”只是發(fā)生了地區(qū)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到了淮河下游。在淮河涂山以下的淮河河段，隨著淮河下游“很多很多水一起來(lái)、匯集淮河”，加以后世黃河奪淮阻塞淮河入?？冢捎邳S河居高臨下，倒灌入淮，黃淮合流，流量增加，水位抬高，將淮河下游的富陵湖、破釜塘等大小湖沼、洼地連成一片，匯聚成湖，產(chǎn)生了中國(guó)第四大淡水湖泊——洪澤湖。

上游進(jìn)入洪澤湖的主要河道有：淮河、漴潼河、濉河、安河和維橋河，這些河流大多分布于湖的西部，還有懷洪新河、池河、新汴河、濉河、徐洪河、老汴河、團(tuán)結(jié)河、張福河等，匯水面積為15.8萬(wàn)平方公里，其中淮河流入量占流入總量的70%以上，洪澤湖成為名副其實(shí)、反映中國(guó)歷史文化的“很多很多水一起來(lái)的洪之范式”。

綜上所述，產(chǎn)生堯舜禹文化的天下大洪水，并非今天中國(guó)全境的世紀(jì)大洪水，而是特指誕生中華原始文化的淮河涂山南麓上洪村與大洪山之間的“洪水”。堯舜禹時(shí)期“洪水”產(chǎn)生后，形成了“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂”的夏民受災(zāi)后的情景。只有、也只有淮河中下游的低下、平坦的地勢(shì)所形成的洪水，才是“洪水”之標(biāo)志范式，才是中華文獻(xiàn)典籍記載中的“洪水”。（作者：趙輝）