如何改變命運呢？老師會告訴你讀書改變命運，心理學家會告訴你性格決定命運，宗教徒會告訴你信仰改變命運，陰陽先生會告訴你風水改變命運。
讀書能不能改變命運？你問問大山里考出來的大學生，他會告訴你，如果沒有讀書，只能在山里面耕田種地。你再問問那些初中沒畢業(yè)就出來闖蕩的老板，他會說讀書有個屁用，混社會還得靠人脈，大學生還不是在老子手下打工。
假設我們把時間往后拉那么一點點，大學生在城市里混的不如意，可能會想，當初不如在家里面種田，綠水青山蠻好，老板吃了沒文化的虧，又想著早知道當初好好讀書，也許掙的錢會更多。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。人正是如此，限于自身的經歷和外部環(huán)境，形成自己圈層內的認知。《道德經》曰：道可道，非常道。可道之改命之道，非恒常之改命之道。人們根據(jù)各自的立場角度，道出對改變命運的看法，這種認知就是道可道，是可以言說的。又為什么說是非常道呢，所謂常者，是放之四海而皆準的，你能確定他人的方法適用于自己嗎？
清代有本小說，叫做《兒女英雄傳》，里面有句話我們非常熟悉，曰“一命二運三風水，四積陰功五讀書”。在談到命運時，必定要提到的。上回我們聊命運，這回就以此為綱，聊聊改變命運。
萬般皆是命，半點不由人
通常人們認為命好，就是有錢有勢，用一個籠統(tǒng)的概念講，精英階層。其實不盡然，舉個簡單的例子，都說富二代命好，風光無限，令人羨慕。從命理上講，有一部分富二代，屬于六親無靠?？赡苓@點出乎我們的意料，我們想當然的認為富二代繼承祖業(yè)，蒙受祖蔭。實際上，有兩個問題，一是富物貧人，家大業(yè)大不假，但實際可調動的資產有限，生活沒有主動權，唯有聽從家人的安排；二是所說的靠不僅是物質上，還有精神上的，固然家庭條件優(yōu)越，但六親不和，從小得缺乏精神上的關愛，心理上沒有安全感，同樣是六親無靠。
曾經有朋友自學命理，準確率偏低，問我是怎么回事？我告訴他，不能把社會上的標準，代入到命理上。你看到一個有錢人，想當然的認為命好，就會把這種思維代入到他的八字里，一門心思找好的方面，從而失去了客觀的評價標準。所以易經上講寂然不動，感而遂通。你的心已經有了好惡的判斷，再去看問題，自然是偏頗的。
我個人認為命好，有兩個標準。一是受氣均衡，二是流通有情。
什么是受氣均衡？先天妻財子祿無缺無沖，小時候得到父母的關愛，長大后遇到個不錯的配偶，孩子懂事，家庭和諧，略有富裕吃穿不愁，做事多有貴人幫扶，各方面協(xié)調。不拘于生在何種家庭，何種階層，都是不錯的命格。
什么是流通有情？有種命格就像一個太極球，不利的流年大運進入命格中，皆會逢兇化吉，得到轉化，甚至可以將不利因素升華。這種命格的人碰到常人看來兇險的事情，不僅能夠輕松過關，反而因禍得福。
過去看過一個財運非常好的八字，所謂天下沒有窮戊子。此人確生意做得不錯，廣納八方之財，他問我，命怎么樣？我只給了一句斷語：窮的只剩下錢了。大伙哈哈一笑，就過去了。在人們的心中，已然把財富多少作為衡量命理的唯一標準了，這里面的潛臺詞自然無人在意。傳統(tǒng)命理上講：有病方為貴，無傷不是奇。又說：君子不刑不發(fā)。無非是個大破大立，一將功成萬骨枯的道理。成功人士人人皆羨艷之，成功背后的東西也很殘酷。
還有種命格，命中僅有一個閃光點，發(fā)揮到極致，亦可以無往不利。譬如說婚姻宮不錯，其他干啥啥不行，吃啥啥沒夠，到了適婚年齡，天緣巧合，碰到一個各方面不錯的配偶，把自己的命格托住了，對女性而言，叫做：女攀高門，對男性而言叫做：賴漢娶好妻?；橐鍪堑诙瓮短?，此言不虛。也未必體現(xiàn)在婚姻上，有個運勢不錯的朋友，帶著自己攀升，這叫隨命，弊端是只能追隨著他人的命運潮起潮落，不過相比于自身的命格層次，已經是天壤之別了。有些八字看不準正是這個緣故，后天有一個強有力的手把命運托住了。
統(tǒng)而言之，每個人看待命運的標準，就是個人的價值觀。你認為有錢就是命好，你的幸福就取決于是否有錢，你認為家庭和睦是命好，你的幸福取決于家庭是否和睦。關于命運，我們應當有獨立的看法，不必一味追隨大眾標準，才能找到屬于自己的幸福。
《道德經》講：禍莫大于不知足。欲改命，先認命。什么是認命？認命就是知足，樂觀且客觀的接受自己的的現(xiàn)狀。立足于真實的現(xiàn)狀，才可圖下一步的發(fā)展。還未能安身立命，便想著發(fā)大財，這樣的人比比皆是。所謂認命，不是叫人不去努力，而是要腳踏實地的去做。為什么禍莫大于不知足？因為人往往高估了自己，以至于力小任大，只能承載三十斤的時候，非要去承載五十斤的東西，以至于很快被壓垮。
時來天地皆同力，運去英雄不自由
有句流行語，卻也是實情：站在風口上，豬都能上天。是龍是豬，皆由天命。站在風口，就是有運。運是潛在的能量，勢是運的表現(xiàn)形式。《紅樓夢》寫到最后，大廈傾覆，大勢所趨，是龍是蟲，皆被埋于傾覆的大廈之下。覆巢之下，豈有完卵，避無可避。所謂運勢，正是如此，勿論你是個什么物件，面對命運的潮水，或迎或隨，都改變不了大的趨勢。
古人研究命理，就是在研究運勢。人在成長的過程中，不斷的積累，隨著運勢的攀升，高度與境界在提升。但物極必反，絢爛之極，歸于平淡。生老病死，花開花謝。天道的規(guī)律是恒常的，到了一定階段，要急流勇退，金盆洗手，功成身退，乃天之道也。運勢輪轉前，平安著陸，大廈固然要傾覆，盡人事，以應天命。既是順應天道，又是規(guī)避人禍。
命理中的大運就是人的主體運勢，通過四柱八字，五年一小運，十年一大運。每個人的大運都有著各自的特點，有的人早運吉祥，所謂出名要趁早，我們看童星們大多在吃老本，一方面好運過早有些飄了，一方面人生的巔峰已經過去了。有的人中年運旺，符合我們儒家所講的三十而立，四十不惑，五十知天命。有的人老運好，姜子牙七十二歲時來運轉，渭水邊釣魚被姬昌發(fā)現(xiàn)了，你看人在走運之時，釣個魚還能遇到個貴人。不過姜子牙是勞碌命，功成之際，封地到了齊國，在當時是個不毛之地。老運旺并非好事，老運安詳平穩(wěn)，才是真的好。
《道德經》曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。長江后浪推前浪，知足不辱，即是在后浪崛起前功成身退，尚且可以保留勝利果實，否則乾坤異位，稍有不慎，便遭濁辱。一個人如何保持長足的進步？正是主動順應花開花落的客觀規(guī)律，歷史上的張良、范蠡，皆深諳此持盈保泰之道，所以古人云：退步原來是向前。
風水輪流轉，明年到你家
我們的故宮經風水大師選址設計，可謂是頂級風水，為什么明清兩代依舊擺脫不了覆滅的命運呢？是否可以推翻風水之說呢？俗語云：三十年河東，三十年河西。此一時彼一時，這三十年天運在河東，那三十年天運在河西。故宮的確占了個得天獨厚的地理位置，但隨著天運的的變化，同樣避免不了盛極而衰的變化。但故宮風水已經很了不起，故宮這么大一片地方，可以駕馭幾百萬平方公里的土地，朝代綿延數(shù)百年，著實不易。
用現(xiàn)代人的話講，風水就是環(huán)境地理學，一粒種子埋進土里，從發(fā)芽到開花結果，憑借的是土壤、陽光雨露等等因素。人就是這粒種子，風水正是研究這粒種子的生長空間，好的風水就是好的生長空間，是養(yǎng)人的。藏風聚氣，聚的正是天地之間一點氣運，天有天運，地有地運，人有人運。風水之術，是以人運借天運，以應自然。運勢上升之時，好風水是錦上添花，運勢低潮之際，好風水可雪中送炭。
《道德經》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人生乎天地之間，當效法天之乾德，自強不息，效法地之坤德，厚德載物。既效法天地之德，亦汲取天地之靈氣，化為己用，以趨吉避兇。
豈非陰功著，乃致白日升
風水者，地理也。有地理，更要有天理。豈不聞風水寶地惡人居之，亦落入了下乘。天理在陰德之上。什么是陰德？做好事不留名就是積陰德。陽是顯而易見的，明顯的，陰是不易察覺的，潛在的。陰德是個具有宗教色彩的詞匯，講的是行善雖不為人知，冥冥中自有鬼神記載，上天必降吉祥，近一點的應在自己身上，遠一點應在子孫身上。
人們在闡釋陰德的時候，會舉些例子，某某積陰德，得到了某些好處。積陰德是個很功利的事情，無論包裹了多少層表皮，最終都會落到“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”之上。有些讀書人嘲笑這種愚昧的思想，但是改變命運這個事，本質就是件功利的事，讀書是為了什么？學以致用，為了在物質空間發(fā)揮作用，不為名，即為利。只不過讀書是顯性改變命運的方式，而積陰德是隱性改變命運的方式。當然，信不信由你，靈不靈不由你。
《道德經》曰：上德不德，是以有德。最高尚的德行是什么？是積功累德，而不以為自己有德。通俗地講，是無心之德，自然而為，上德既以有德，既不標榜自己的德行，亦不求后來之福報，是為上德。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋
我以為讀功用有二，其一曰有用，其二曰無用。
有用是看得見摸得著的好處。古人講：好好讀書，將來做官。今人說：好好讀書，找個好工作。學以致用，安身立命，是讀書最簡單粗暴的作用。于大多數(shù)人而言，讀書在一生中所起到最大的作用就是參加考試，考取文憑，以為未來工作事業(yè)的敲門磚，是頭等作用，是立等可取的好處。
無用方為大用。人們在畢業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)讀書不當吃不當喝，除非考證的時候，決不再多讀一本書。其實這無異于暴殄天物，讀書對于提高人生的格局和境界大有裨益，人限于環(huán)境背景的約束，未見得有許多閱歷，未見得能遇到個好老師來指引自己，怎么辦呢？通過讀書，可以明理，我們沒經歷過的事情，別人經歷過，寫到書里了，我們沒聽過的道理，別人聽到過，記載在書里。以書為師，以書為友，方能增長人的智慧。在生活工作中，遇到類似的事情，可以從容不迫去應對，這正是腹有詩書氣自華。
《道德經》曰：為學日益，為道日損。求知在于做加法，不斷地學習，不斷的精進學問，求道在于做減法，不斷地放下，不斷地減損欲望。二者又是相輔相成的關系，一個人沉浸在知識中，世俗之事常便放到一邊，了無掛礙，求知即求道，一個人不斷的減損欲望，便可集中精力投入到做學問中，效果更佳，求道即求知。
探討命運，我們如同盲人摸象，有人摸到了鼻子，有人摸到了大腿，其實命運就是命運本身。
