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修成大道出迷途，才算人世偉丈夫。日月同明永永存，乾坤并老壯玄都。 順則凡，逆則仙，只在中間倒置顛。 垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫。 心誠則靈，信則靈。 氣功定義：氣功是一門研討人體在特定意念主導(dǎo)下，進(jìn)行身、息、心自我調(diào)練，通過淡泊虛無、導(dǎo)氣益真以達(dá)到看病、保健、調(diào)能、延年意圖的辦法和理論的科學(xué)。 氣功，古人稱扶引、吐納、練氣、靜定、參禪、煉丹、攝神、養(yǎng)性、修真、守一、易筋洗髓和反樸歸真等，名目繁多，且常因修為內(nèi)在及宗派習(xí)氣而改易。如今，它以涉及到今世的人體科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)、健身科學(xué)、古今哲學(xué)、生物化學(xué)、物理學(xué)、武技學(xué)、精神學(xué)以及宗教、歷史、國防、雜技等多方面范疇。 氣功最基本的意圖便是強身健體，進(jìn)一步的意圖便是濟世利人。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：正氣常存，邪不行干。 比較起來說，對于療疾健身醫(yī)學(xué)是科學(xué)的辦法，但卻是消極的；而體育訓(xùn)練是積極的，卻是不科學(xué)的；只有氣功對人生的保健，才是最積極、最科學(xué)的。咱們道家文明中最主要的思維是：盜六合，奪造化，實現(xiàn)“我命在我不在天”，自己主宰自己命運的意圖。 道家養(yǎng)生重三寶。三寶者：精、氣、神也。 道家長生法要“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”等一向工程，總是以此三寶為基礎(chǔ)，為資料。 精氣神三者是彼此關(guān)聯(lián)、彼此轉(zhuǎn)化的，三者是不行分割的主體，存則具存，亡則具亡。氣功訓(xùn)練歸根結(jié)底便是這個根本。精化氣，氣化神，神滋精。 一、練功要有三心———恒心、誠心、決心。 二、練功要具備三個條件————松、靜、天然。 三、練功的三個基本要素———調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心。 形正則息調(diào)，息調(diào)則心靜。 練功的關(guān)鍵在于調(diào)心，靜便是練功，恍恍惚惚的虛靜態(tài)即為氣功態(tài)。 致虛極，守靜篤。 長生無妙藥，只在一靜中。 靜能生定，定能生慧。定是深度的入靜態(tài)，慧是可以洞徹世界本原的大智慧，即大徹大悟。 靜，是練氣功最基本的要求，也是氣功發(fā)生超凡能力的必修手段，無論什么功法最終都要歸結(jié)到“靜”上。 心中無物為虛，想法不起為靜。 心靜則神全，神全則性現(xiàn)。 性住氣自回，氣回丹自結(jié)。 閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。 左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺搖天柱。赤龍攪水津， 鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。 閉氣搓手熱，背摩后精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。 左右轆轤轉(zhuǎn)。兩腳放舒伸，叉手雙虛托，垂頭攀足頓。 以侯神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞， 咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。河車搬運畢，想發(fā)火燒身。 口訣十二段，子后午前行。勤行無間斷，萬疾化為塵。 第一段：閉目冥心坐，握固靜思神。 辦法：盤腿坐在蒲團或大方凳或床上，輕閉兩眼，舌舔上腭，摒除心中雜念，調(diào)息 (輕細(xì)無聲)10分鐘。坐姿要求身體正派(脊柱筆挺，腰不行軟)，身不行向后依靠。 注：握固，氣功修煉中，手的一種姿勢。握固的辦法是，屈大拇指于四小指下，或 以大指掐中指中節(jié)，四指齊收于手心。靜思：是靜思息慮，神不外馳。 第二段：叩齒三十六，兩手抱昆侖。 辦法：上下牙齒相叩作響三十六次，有固齒的功用。“昆侖”即指頭部，以兩手十 指相叉，抱住后腦(此時兩手掌心緊掩耳門)。呼吸9次，氣息輕輕不使有聲(與叩齒 同時做)。 第三段：左右鳴天鼓，二十四度聞。 辦法：上式畢，呼吸 9次。放下所叉之手，兩手掌掩在兩耳處，食指疊于中指之上 隨即用力滑下，彈在后腦上，狀如擊鼓(此即氣功術(shù)語之“鳴天鼓”)，左右指同時 彈擊24次。 第四段：微擺搖天柱。 辦法：垂頭扭頸向左右側(cè)視，肩也隨之左右搖擺，各24次。 注：天柱便是后頸，頸椎統(tǒng)稱“天柱骨”。 第五段：赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。 辦法：以舌在口中上下左右攪動，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次 咽下，要汩汩有聲。 注：神水——津液；赤龍——舌。 第六段：閉氣搓手熱，背摩后精門。 辦法：吸氣一口，停閉不呼出，兩手互搓至發(fā)熱，急分隔沖突背面“精門”，一面 沖突一面呼氣，重復(fù)練36次，做完后收手握固。 注：精門即后腰兩頭軟處——腎腧。 第七段：盡此一口氣，想火燒臍輪。 辦法：吸氣后閉氣，用意念引此氣向下行至神闕，覺神闕穴發(fā)熱后，則將氣由鼻徐 徐放出，如此做21次。 注：神闕穴即肚臍，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一個點。而是一片，一個區(qū) 域。以意引導(dǎo)，即心中暗想之意。初學(xué)者若是氣不會行，可用手指點在臍下，以加 強條件反射，練習(xí)既久，氣自會下行。 第八段：左右轆轤轉(zhuǎn)。 辦法：曲折兩臂，先以左手連肩圓(用搖轆轤狀)36次，然后再以右手也依法行之。 第九段：兩腳放舒伸，叉手雙虛托。 辦法：兩腳天然前伸，兩手指交叉反掌向上托。托時要用力，恰似向上托舉重物一 般，托后慢慢放下，收于額前，接連上托9次。 第十段：垂頭攀足頓。 辦法：兩手向前伸，抓住雙足，用力扳，扳時身體向前傾，頭向下低，12次，做完 后仍收腿盤膝而坐，收手握固。此式抻筋拔骨，壯腰健腎。 第十一段：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度畢。神水九次吞，咽下汩汩響， 百脈自調(diào)勻。 辦法：舌抵上腭，閉目默坐，待津液滿口時，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次 一度(即第五段)，此次兩度，所以說：“如此三度畢，神水九次吞”。 第十二段：河車搬運畢，想發(fā)火燒身?？谠E十二段。子后午前行。勤行無間斷， 萬疾化為塵。 辦法：意念臍下丹田似有一團熱氣，初練此功時，臍下熱感不明顯，一般練功百日 后，就會有明顯的感覺，這時真的發(fā)生了熱氣團，并非僅僅意念，將此熱氣引導(dǎo)下 行，沖過會陰穴，過尾閭，沿后背上升腰間命門穴，再升至脊背、后腦(玉枕穴)、 頭頂心(百會穴)，然后順著兩太陽穴、經(jīng)耳根前、臉頰、降至喉頭、心窩(膻中)， 再下行至神闕，歸于下丹田。存想此一團熱氣如發(fā)火燒身，行至何處，熱至何處， 一吸一呼，可存想熱氣從身前到死后，上升頭頂，再沿任脈降下，完結(jié)一個循環(huán)。 這最終一式初練時，每次5-10分鐘，跟著功夫的逐步加深，時間天然會延伸，能坐 多久就坐多長，實在坐不住了，就收功，慢慢睜開雙眼，下坐，再漫步幾分鐘就全 部練完了。 |
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