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鐘氏源流研討資料
中華民族肇姓特點(diǎn)與鍾氏啓姓鼻祖及其裔孫考證

了解中華民族肇姓特點(diǎn)並確立鍾氏啓姓鼻祖及其早期裔孫，是編纂《中華鍾氏宗譜》“姓源篇”的關(guān)鍵。我們本著“以史爲(wèi)據(jù)、有譜可依、史譜統(tǒng)一”的宗旨，經(jīng)過六年多的考察並查閱大量的史書、姓書和族譜進(jìn)行研究，曾在2011年向中華鍾氏總會呈送了《關(guān)于鍾氏姓源世系及少數(shù)民族史的考察報(bào)告》，被總會《鍾史論壇》第23、24、26、27期刊登，後又撰寫《關(guān)于鍾姓淵源五大系列的質(zhì)疑》一文，于2012年6月總會在湖南瀏陽“編纂《中華鍾氏宗譜》第三次研討會”上宣讀並呈送與會宗長宗親審閱。此後，爲(wèi)了擔(dān)負(fù)起總會推舉我們爲(wèi)《中華鍾氏宗譜》姓源組成員的責(zé)任，繼續(xù)搜集中華民族肇姓史料與鍾氏啓姓鼻祖及其早期裔孫的史料，進(jìn)行考證研究?，F(xiàn)系統(tǒng)綜合，報(bào)告如下：

一、中華民族肇姓特點(diǎn)

現(xiàn)代姓氏學(xué)者林學(xué)勤在《中華姓氏文化叢書·策劃者的話》中說：“中國的姓氏，實(shí)際上是國家之根系，它盤根錯(cuò)節(jié)，根系相連，追根溯源，大多是炎黃的子子孫孫，中國人的血管中大多流淌著炎黃的血?！边@是中華姓氏文化的首要特點(diǎn)。要認(rèn)同“中華兒女大多是炎黃子孫”這一特點(diǎn)，還得從肇姓曆史說起：

據(jù)史書記載，“姓”産生于母系社會（公元前6000－1萬年間），“氏”産生于父系社會（約公元前4000－6000年間），“婦人稱姓，男子稱氏”。自母系社會進(jìn)入父系社會，父系的“氏”就取代了母系的“姓”，“姓”逐漸與“氏”結(jié)合，統(tǒng)稱姓氏。而父系血統(tǒng)源流線索清晰的姓氏始自炎帝和黃帝。

《左傳》、《史記》、《左傳注疏》均載：炎帝和黃帝均系少典氏君王之子，炎帝居姜水，以“姜”爲(wèi)姓，號神農(nóng)氏。以後從姜姓衍生了齊、許、呂、申、甘、封、賴、戲、延、逢、嶽、竹、井、章、紀(jì)、焦，又再分出一些子姓，如丘、邱、尚、望、丁、癸等姓。

黃帝爲(wèi)少典之子，先姓公孫，後長于姬水，改“姬”爲(wèi)姓，因國于有熊，以熊圖騰崇拜，號有熊氏，居地叫熊山；因發(fā)明高車（一說生于軒轅之丘），又號軒轅氏；因奠定傳男制度，還號公孫氏；以土德王，土色黃，故曰黃帝。據(jù)《國語·晉語》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，爲(wèi)十二姓：姬、酉（女酉）、祁（祈）、已（妃）、騰（滕）、箴（鹹）、任（妊）、荀（女荀）、僖（嬉、喜）、姞（吉、姞）、儇（嬛、環(huán)）、依（女衣、衣）是也（十四人中有二人同爲(wèi)姬姓，二人同爲(wèi)已姓）?！贝四思盏闹铡Ｃ恳恢罩岬睦ㄌ杻?nèi)的姓，又是支姓的分支。

黃帝娶西陵之女嫘（音同雷）祖，爲(wèi)帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是爲(wèi)青陽，玄囂生蛟極，蛟極生高辛，是爲(wèi)帝嚳（音同庫），帝嚳生棄，契（音同謝）、摯，放勳四子。棄即後稷，爲(wèi)周朝君王的始祖；契爲(wèi)商朝帝王的始祖，帝摯立九年而放勳立，是爲(wèi)堯帝。其二曰昌意，昌意生高陽，是爲(wèi)帝顓頊（音同專虛），帝顓頊生窮蟬，鯀（音同滾）、稱和女修。窮蟬之後有帝舜；鯀之後有夏禹；稱生卷章，又名老童，老童有重黎、吳回二子，相繼出任帝嚳火正官，命曰祝融。祝融重黎支分有程、黎姓，程再分出司馬姓；祝融吳回生子陸終，陸終生六子：長曰昆吾、次曰參胡、三曰篯鏗（音同堅(jiān)坑）、四曰會人、五曰晏安、六曰季連?！妒辣尽さ巯灯份d吳回一支的祝融八姓：羋（音同米）、董、彭、鄶、妘（妨）、已、晏、曹；其後己姓又分出昆吾、樊、蘇、溫、顧；董姓分出翏（音同流）、鬷（音同宗）、豢（音同患）龍；彭姓肇姓祖爲(wèi)篯鏗，史稱彭祖，後分出錢、韋、豖韋、防；鄶（音同筷）姓分出詟（音同哲）、鄅、夷、路、鄢、偪（音同逼）陽；曹姓分爲(wèi)邾（朱）、莒（音同舉）、斟（音同針）、郳、顔；季連分出羋姓，史稱季羋，羋姓再分出楚、羅、麋（音同迷）、夔（音同葵）、鄂；楚再分出穴、熊、荊、弭、斑等二百余姓氏?！妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“秦之先，帝顓頊之裔女修……生子大業(yè)（即舜臣臯陶）”。臯陶本爲(wèi)偃姓，其後分爲(wèi)舒、阮、鬲（音同利）、止、休、貳、軫、六、英、皖、州、絞、蓼（音同燎）等姓氏。臯陶子伯益，封爲(wèi)費(fèi)侯，後佐禹治水有功，賜姓贏氏，伯益生二子，一爲(wèi)贏姓，一爲(wèi)費(fèi)姓?！摆A姓之後分封，又衍生徐、鄭、終黎、運(yùn)奄、莬裘、將梁、黃、江、修魚、白冥、蜚廉、秦”?！叭磺匾云湎仍旄?，封趙城，爲(wèi)趙氏。”帝堯陶唐氏之後有房、劉、厘、丹、禦、祝、杜、範(fàn)、諶。帝舜有虞氏之後有陳、遂、饒、廬、歸、有；而陳之後又有胡、袁、田、孫、車、直、儀、恩、濮（音同葡）陽等80余姓。

夏禹本爲(wèi)姒姓，其後分封于杞、淳于、越、褒、鄫（曾）、扈、彤等。杞又分出婁、樓，越又分出歐陽、夏後、竇等姓。

商爲(wèi)子姓，封其宗親到各地，成爲(wèi)多子族，有殷、契、沃、來、申、屠、箕、權(quán)、梅、鄧、鮮于等大宗，僅帝乙庶長子微子啓封于宋，就衍生了鍾、孔、鄒、戴、華、樂、皇甫、武、穆、莊、蕭、蕩、魚、向、桓、宋等200余姓氏。

周朝本爲(wèi)姬姓，周文王昌和周武王發(fā)，不稱周昌、周發(fā)，而稱姬昌、姬發(fā)?！蹲髠鳌罚骸拔糁芄醵逯畸y，故封建親屬以蕃屏周?！薄肮?、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃（音同丹）、郜（音同告）、雍、畢、原、鄷（音同峰）、郇（音同環(huán)），文王之昭也；邘、晉、應(yīng)、韓、武王之穆也；蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”現(xiàn)代姓氏學(xué)者何光嶽在《中華姓氏文化叢書·總序》中寫道：“周乃姬姓，由于國運(yùn)長達(dá)876年，且分封親族諸侯達(dá)八十余國”，“各諸侯的分支又多達(dá)兩千余姓?！薄爸艹献逯?，分氏之衆(zhòng)，首推中國之冠?！薄肮适献逍橇_棋布于九州，其子孫繁榮昌盛逾中國總?cè)丝谥霐?shù)”。

許多史書、曆史學(xué)家、現(xiàn)代學(xué)者、重要政要、有識賢達(dá)在研究姓氏文化的曆史之後，對肇姓特點(diǎn)作了闡述：如《左傳·隱公八年》（前715年）載：“天子建德（杜預(yù)注：建德者，建立有德之人而以爲(wèi)諸侯也），因生以賜姓，胙（音坐）之土而命之氏。史書《國語·周語》載：”姓者、生也，以此爲(wèi)祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者屬也，其子孫共相連屬?！眱蓵x官修世家賈弼之、賈匪之、賈淵三代祖孫在審核考訂《百家譜》、《姓氏薄狀》的《序》中稱：“姓氏乃宗法所出，出則入簿狀，入則乃定矣，同姓後生皆屬之?！薄靶罩亍⒔杂幸?，肇姓前後系世相連者眞，無系世之源則僞也，乃臆斷空編矣?！彼梧嶉浴锻ㄖ尽な献迓浴沸螂?yún)：“姓可以呼爲(wèi)氏，氏不可以呼爲(wèi)姓，姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，同姓乃血緣之親，異姓爲(wèi)旁系之親，庶姓則無親也。”明末思想家、考古學(xué)家顧炎武在《顧亭林文集》卷一《原姓》中指出：“氏一再傳而可變，姓千萬年不可變。”明太祖朱元璋命吳沈等撰《千家姓》收1968姓；淩迪知撰《古今萬姓統(tǒng)譜》一百五十卷，《氏族博考》十四卷、《曆代帝王姓系統(tǒng)譜》六卷後，提出了“萬千一本、萬派一源”的結(jié)論。何光嶽還在《中華姓氏文化叢書·總序》中稱：“姓氏是文明的曙光，是血源的標(biāo)志，是婚姻的紐帶，是部族的開端，是國家的根基。姓氏出現(xiàn)最早的民族是中華民族，中華民族的共同祖先是炎黃二帝，而炎黃子孫繁衍出一萬二千余姓氏”?，F(xiàn)代學(xué)者趙志凡通過研究姓氏和族譜文化之後，在《中華姓氏文化叢書·韓姓史話》第43頁更加形象地道出了姓源特點(diǎn)：“同一姓氏，無論時(shí)間多麼久遠(yuǎn)，支派如何繁複，其分支細(xì)脈不同，但卻有同一條主脈，如同一顆大樹，越到頂端，枝葉越繁密，大大小小的枝枝葉葉不同，但都源自一條主脈——樹幹”。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“姓是一個(gè)純正血統(tǒng)的標(biāo)志。雖然過去有皇帝賜姓、異宗更姓、外族冒姓、入贅換姓者，但都是'嫁接’在那條主脈上的支脈、那棵樹幹上的枝條”?！俺Ｑ缘溃胀诘?00年前是一家，不同姓不同宗的5000年前是一家。這種血親的認(rèn)同感、親和力、一家親是世界上任何一個(gè)民族都無法比擬的。中國長期'大一統(tǒng)’與此有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國人崇尚祖宗、膜拜祖宗是幾千年的傳統(tǒng)，這是一張無形的網(wǎng)；民衆(zhòng)不斷修纂族譜，記載先人，這是一張有形的圖。這張網(wǎng)，這幅圖，在維護(hù)社會穩(wěn)定、鞏固國家統(tǒng)一方面發(fā)揮著潛在作用”。因此，江澤民同志在2000年5月4日參觀上海圖書館譜諜研究中心時(shí)指出：“民族凝聚力是綜合國力的重要標(biāo)志。中華民族的凝聚力、向心力在世界上是無以倫比的，兩千多年的'大一統(tǒng)’曆史已經(jīng)雄辯地證明了這一點(diǎn)。今天，在中國人走向世界的時(shí)候，這種凝聚力仍然要發(fā)揮它的作用，要憑借姓氏族譜這一血緣紐帶，凝聚國人力量，凝聚海外華人、華僑的力量，擴(kuò)大愛國陣線，促進(jìn)祖國統(tǒng)一，振興中華民族?！?/span>

總而言之，姓史證明，許多史書和族譜譜序所稱，“血緣”是姓氏的核心；“血脈流向”是姓氏發(fā)展的主線；“萬姓歸宗（中華民族的姓氏大都是炎黃子孫之姓衍生出來的，因此中華兒女大都是炎黃子孫）”。“萬千一本”（姓者所生、子孫相屬、不改不變），“萬派一源”（同姓字派萬千，均源自同一條主脈，同一顆樹幹），是中華民族姓氏文化（包括肇姓文化）的突出特點(diǎn)。

曆史上是怎樣造就這些突出特點(diǎn)的呢？著名學(xué)者楊伯峻集曆代《左傳》注疏、集解之大成而編著的《春秋左傳注》、姓氏文化專家、譜學(xué)家馮爾康在《中國家譜綜合目錄》一書之首，以《宗族制度、譜牒學(xué)和家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值（代序）》爲(wèi)題的長篇文章，均可找到闡述曆史上形成這些特點(diǎn)的原因：

第一，分封制賜姓所致。分封制是宗族制的産物。《中國制度史》載：“宗與族異，族但舉血統(tǒng)有關(guān)系之人，統(tǒng)稱爲(wèi)族耳，其中無主從之列也。宗則于親族之中，奉一人焉以爲(wèi)主。主者死，則奉其繼世之人”（見上海教育出版社1985年版371頁）。呂思勉在《宗族》中提出：“宗族就是以同一姓氏爲(wèi)代表有男系血緣關(guān)系的社會群體。”人類社會自父系氏族公社可以確定男性系統(tǒng)血緣關(guān)系之始，就有了部族首腦以居地爲(wèi)氏的傳說，進(jìn)入帝制時(shí)代，又有了“天子賜姓”的記載。如《史記·帝本紀(jì)》載：帝嚳次子契，帝堯後期舉爲(wèi)司馬，掌管軍政；帝舜時(shí)，契主司徒，百姓親和，並佐禹治水有功，被舜封于商，賜姓子氏，契爲(wèi)商部落首領(lǐng)，商族子姓始祖。最早記錄血源關(guān)系清晰的部族始自炎、黃二帝。春秋戰(zhàn)國的朝廷“世襲王位者，承繼先王之姓，延續(xù)王族，不繼王位的帝王之子則實(shí)行分封制，分封的子族大都胙（音同坐）之土而命之氏”?！秶Z·齊語》雲(yún)：“胙，賜也”?！俄崟冯?yún)：“建置社稷曰胙”。《左傳》杜預(yù)注：“此謂天子封諸侯，既因其所由以賜之姓，又封以土地而命之氏”。凡是以封國、封地爲(wèi)姓氏者，均系天子所賜：如《史記·周本紀(jì)》載周天子武王滅商之後，不僅分封姬姓宗族兄弟及子孫，還“封諸侯，班賜宗彜”?！拔渫跗人枷嚷}王，乃褒封神農(nóng)之後于焦，黃帝之後于祝，帝顓頊之後于邾，帝堯之後于薊，帝舜之後于陳，大禹之後于杞。”于是分功臣謀士，而師尚父爲(wèi)首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜,曰魯。封召公爽于燕。封弟叔鮮于管、弟叔度于蔡。馀各以次受封。“封商紂子祿父（即武庚）殷之馀民”。“成王少，管叔、蔡叔與武庚作亂，周公奉成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，以微子開代殷後，國于宋?！碧熳铀庵鼐n有姓氏，如周天子武王封舜後于陳，賜姓曰媯，命氏曰陳。《國語·周語》下雲(yún)：“皇天嘉禹，祚以天下，剛姓曰姒，氏曰有夏，謂其能以嘉祉殷富生物也。祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂，謂其能禹股肱（音同公）心膂以養(yǎng)物豐民人也”。

第二，宗法制肇姓所致。宗法制度就是宗族制與分封制緊密結(jié)合的制度?！吨芏Y·王制》實(shí)行的是嫡太子世襲制：承繼王位者，則承繼帝王之本姓，享有極端的血緣地位，稱爲(wèi)大宗，其他嫡子、庶子實(shí)行封地、封官、封謚制，承繼一代帝王本姓，稱爲(wèi)小宗。《孟子·萬章》下言：“小宗有公、侯、伯、子、男五等諸侯”?！蹲髠鳌る[公八年》（公元前715年）載：“諸侯以字爲(wèi)謚，因以爲(wèi)族”，晉杜預(yù)注：“此謂諸侯于大夫，以其字爲(wèi)謚，（'爲(wèi)’字當(dāng)'與’字、'或’字解），而其後人因之以爲(wèi)族姓，以字爲(wèi)族者，多用于公族，當(dāng)時(shí)宗法之制：諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不可再稱公曾孫，而另立姓氏，或以王父字爲(wèi)氏。”綜觀以“王父字爲(wèi)氏”者有兩種：一種是以其祖父之字爲(wèi)氏，如“鄭穆公，其子謂公子去疾，字子良，疾子爲(wèi)公孫輒（音同哲），輙子以祖父之字“良”爲(wèi)氏，曰“良霄”，霄之子爲(wèi)良止是也”。一種是以其父親之字爲(wèi)氏，如《春秋左傳注》第295頁載：“魯僖公生公子郢，字子南，郢之子公孫彌牟，以父之“南”字爲(wèi)氏；“鄭公子展之子無駭，即以其父親之“展”字爲(wèi)氏，爲(wèi)展無駭”?！肮儆惺拦?，則有官族（謂以先世有功之官名爲(wèi)族姓，如司馬氏、司空氏、司徒氏、宋之司城氏、晉之士氏、中行氏之類）。邑亦如之（謂以先世或本人所食之采邑爲(wèi)族姓，如晉韓氏、趙氏、魏氏之屬）”“謚法之起，既在周共王，懿王以後，最初惟天子，諸侯有之，卿大夫尚無用此典禮者。至東周，卿大夫始慚有之?！比缢螄⒆訂?、微仲衍九世孫戴公有五子：太子司空，次子公子文、三子公子督、四子公子衎（音同墈）、五子公子充石。戴公三十四年（前766年）乙亥卒，太子司空立，是爲(wèi)武公；公子文以其父戴公之謚爲(wèi)氏，曰戴文，其後裔均爲(wèi)戴姓（見朱洪斌《尋根問祖》第157頁），公子督，字華父，爲(wèi)太宰，史稱華督，督生公孫家，字世子，史稱世子家；家生二子：以六卿之一的祖父之字“華”爲(wèi)氏，名華孫和華季老。孫生華禦事，事生華元，官右?guī)?；老生司徒華鄭，鄭生司徒華喜，喜生司馬華耦（音同偶見《左傳注疏·魯文公十六年和魯成公十五年》）。公子衎，字樂父；衎生公孫澤，字碩甫，史稱碩甫澤；澤生二子，以其祖父之字“樂”爲(wèi)氏，爲(wèi)樂甫須和樂季甫；須生司寇樂呂，甫生樂仆伊和司馬樂豫（見朱洪斌《尋根問祖》第129頁、《左傳注疏·魯文公十八年》）。公子充石，字皇父、生季子來，南生郵，字南雍，史稱南雍郵，郵以其祖父字“皇父”爲(wèi)氏，稱皇父郵，其後裔改稱“皇甫”氏（見朱洪斌《尋根問祖》第340頁）。因而史稱：“戴、華、樂、皇、皆戴族”。

可以說，宗法制與分封制緊密結(jié)合，不僅促成了肇姓的頂峰，而且保持了姓氏血緣和宗族世系的準(zhǔn)確性。無論以封國賜氏，以食邑或鄉(xiāng)、亭、地爲(wèi)氏，還是以名、字、次、族爲(wèi)氏，以官、爵、謚爲(wèi)氏；無論以技、業(yè)、事爲(wèi)氏，還是以尚物爲(wèi)氏，大都是大小宗法衍生出來的。

第三，任官制穩(wěn)姓所致。古代的任官制保持了姓氏的穩(wěn)定性。《漢書》卷八《宣帝紀(jì)》載，漢宣帝下令郡、國各舉孝廉，任之以官，實(shí)行求忠君之臣于望族孝子之門的典制。後世各個(gè)王朝多開孝廉方正科，從中取士用于官吏。官府“以族望取人，按等第選官”，“有司選舉，必稽簿狀，魏晉南北朝實(shí)行“九品中正制”，即保證世族及其特權(quán)的官僚選官制度，把宗族區(qū)分爲(wèi)不同的等第；凡三世有三公者爲(wèi)“膏梁”，有令、仆射者爲(wèi)“華腴”（音同魚），有尚書、領(lǐng)軍將軍、護(hù)軍將軍以上者爲(wèi)甲姓，九卿、刺史爲(wèi)乙姓，散騎常侍、太中大夫爲(wèi)丙姓，吏部郎以上爲(wèi)丁姓；各郡選有“郡姓”、“各縣定有望族”。凡得入者必爲(wèi)甲、乙、丙、丁四等之姓，郡姓、望姓，各州設(shè)大中正，任用世族豪門擔(dān)任，選舉原則以“家世”爲(wèi)重，凡不在四姓、郡姓和望姓之內(nèi)的，不得被舉爲(wèi)秀才、州主簿、郡功曹、和孝廉（見《新唐書》卷一九九《柳衝傳》），出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”；“貴者有姓，賤者無姓；”“貴者有譜，賤者沒譜”的局面。呂不韋所著《呂氏春秋·士容論第六·景公飲酒酣願(yuàn)諸大夫無爲(wèi)禮晏子諫章》中有“百姓”一詞的注釋：《國語·周禮》：“百姓兆民”。韋昭注：“百姓，百官也。官有世功，受氏姓也?！遍惾翳常ㄒ敉端臅屓亍ぐ傩铡罚骸鞍傩樟x有二，有指百官言者，有指小民言者。自古民無姓，有姓者皆爲(wèi)有封地有官爵之人。其後人無官無爵爲(wèi)民亦承繼先人之姓，故庶民也稱百姓可以爲(wèi)證。隋文帝以後各封建王朝實(shí)行設(shè)科考試選拔官吏的制度，才廢除爲(wèi)世族壟斷的“九品中正制”。

第四，宗禮制管姓所致。宗禮制即宗族管理之制。“禮”是古代最重要的統(tǒng)治手段，上古就置有主禮宗室之官，《史記·帝本紀(jì)》載，黃帝置春·夏·秋·冬·中官，官名皆以雲(yún)命，由春官青雲(yún)主禮；帝嚳置五官，皆以木、火、金、水、土正命名，由春官木正主禮；帝舜問四嶽：“誰能典朕三禮（杜預(yù)注：指宗禮、賓禮、祀禮）?皆曰伯夷可。舜曰：“伯夷主禮，以汝?duì)?wèi)秩宗?！薄吨芏Y》：“乃立春官宗伯之官，使帥其屬而掌邦禮，以佐王邦國?！薄妒?jīng)注疏》第818頁中載，《周禮》講：“小吏掌邦國之志，奠系世，辯昭穆……”。（鄭玄注，賈公彥疏：小吏即史官記敘國史，纂輯《帝系》和譜牒《世本》。）《漢書·百官公卿表》載：“宗正，秦官，掌親屬，有臣”。西漢平帝元始四年（公元4年）更名“宗伯”，是爲(wèi)六卿之一，屬官有都司空令丞，內(nèi)官長丞，又諸公主家令，門尉皆屬焉。魏晉南北朝至隋唐，或名宗人寺，或名大宗正院、或名宗人府。

上列“青雲(yún)”、“木正”、“宗正”、“宗伯”之官和“宗正寺”、“宗正院”、“宗人府”等官府之職責(zé)有五：一是掌宗族內(nèi)務(wù)；二是“掌序錄王國嫡庶之次，及諸宗室親屬遠(yuǎn)近，郡國歲次因計(jì)上宗名籍”（見《後漢書·百官志三》第十二冊3589頁）；三是掌太廟之祭；四是掌宗室、諸侯士卿載籍的修纂（即官修譜牒）；五是“稽查薦選，考其舉官眞僞?！比纾骸赌淆R書·賈淵傳》載，“郎官賈淵修譜牒，接受卑賤之人王泰寶的賄賂，將其纂入高門士族瑯琊王氏譜內(nèi)，被宗正寺和尚書令王晏揭露，被朝廷處以重刑?！?/span>

就官修譜牒而言，考“譜牒”一詞，最早見于司馬遷《史記·三代世表》：“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞”?？脊糯鷷鴮懹镁撸姟洞呵镒髠髯ⅰる[公十一年》（前712年）：“冬十月，鄭伯以虢（音同國）師伐宋……宋不告命，故不書……于策。注：策，假借爲(wèi)冊。古代書寫多用竹木。用木者曰方，曰牘（音同讀，意木簡）曰版；用竹者曰簡、曰冊，析言之，單之一劄謂之簡，連編諸'簡’乃名爲(wèi)'策’，冊字，甲骨、金文以及小篆皆像長短竹簡連編之形，可以爲(wèi)證?！睎|漢和帝永元十七年（公元105年），蔡倫發(fā)明造紙術(shù)以後，才逐漸用紙書寫，而制墨技術(shù)出現(xiàn)之後，才逐步發(fā)明刻板印刷術(shù)（將圖文刻在木板上用水墨印刷），《辭海》載，刻版印刷術(shù)到唐代才盛行。最早的譜書爲(wèi)《漢書·藝文志》載：《世本》十五篇。裴骃《史記集解序》中有司馬貞《索引》轉(zhuǎn)錄劉向的話：“世本，古史官明于古事者之所記也。錄黃帝以來帝王、諸侯及卿大夫系謚名號凡十五篇也?！笨梢姡妒辣尽肥怯媚緺┗蛑窈営涗洃?zhàn)國以來帝王和諸侯大夫世系的官修宗譜。後有漢劉向撰《世本》二卷。漢宋衷注《世本》四卷。《漢書·藝文志》載錄《帝王諸侯世譜》二十卷。張憧（音同衝）等撰《帝系譜》二卷（見《通志》卷六六“藝文四”），應(yīng)劭（音邵）《風(fēng)俗通義·氏姓篇》，王符《潛夫論·志氏姓》，“贊聖賢之後，班族內(nèi)之祖，言氏姓之出”。兩晉南北朝還專設(shè)“圖譜局”，官修譜牒?！皶x武帝命員外散騎侍郎賈弼之主其事，配備令史，書吏等助手，撰著《百家譜》、《姓氏薄狀》、繕寫清楚，藏于秘閣和尚書府左右曹”（見《南齊書·賈淵傳》）。到了唐代，官修譜更盛。唐太宗頒《刊正氏族詔》，指斥舊士族，詔示天下“輯錄譜牒，參攷史傳，檢正眞僞，進(jìn)忠賢，退悖惡，先宗室，後外戚，退新門，進(jìn)舊望，木膏梁、左寒畯”（見新唐書·高儉傳）。先由吏部尚書高士廉將二百九十三姓，一千六百五十一家區(qū)分九等，修成《氏族志》，唐高宗又命禮部郎中孔志約修成《姓氏錄》，唐中宗再命左仆射魏元忠等修成《姓宗系錄》二百卷（見《舊唐書·柳衝傳》）。

綜觀隋唐以前的宗禮制，可以看出兩個(gè)區(qū)別，兩晉南北朝及其以前時(shí)期，重視血統(tǒng)世族，以血緣爲(wèi)社會階層劃分的依據(jù)，表現(xiàn)爲(wèi)“九品中正制”;而隋唐以後以政治地位爲(wèi)社會階層劃分的依據(jù)，表現(xiàn)爲(wèi)“九等高下制”，官譜均藏于中央，諸州郡縣各有副本，以處置選官、婚姻的參攷。這些宗管制均保證了姓氏的穩(wěn)定性和相對準(zhǔn)確性。

宋、元、明、清時(shí)期，宗禮制發(fā)生變化，除宗人府只管皇室事務(wù)，專記皇帝世系著述，著有《宋玉牒》三十三卷（見《宋史·藝文三》）；明《天潢玉牒》一卷（見《明史、藝文二》）；清《宗室玉牒》，內(nèi)含《帝系》、《列祖子孫宗室橫格玉牒》、《列祖子孫宗室直格玉牒》（原書藏中國第一曆史博物館），社會上的宗族越法受到政權(quán)的控制：族長的任命、族規(guī)的確定、須報(bào)經(jīng)州縣知事審批行文，宗族建有總祠、支祠、分祠，設(shè)有族長（清還設(shè)有族正、族副）、分支長、房長。族長又稱宗長，主持全族事務(wù)；下設(shè)宗正，協(xié)助宗長理事；宗子，主管祭祀；宗嗣，掌倫紀(jì)；宗直，處置族人糾紛；宗史，記錄宗族曆史，私修族譜；宗課，掌祀田族費(fèi)；還有守祠人、守墓人等雜役。族長有管轄族人，仲裁糾紛，制裁違規(guī)，宣羽教化，維護(hù)治安，互助族人的權(quán)力，確?！爱愋詹粊y吾宗，同姓不亂吾派，子子孫孫，世世代代，昭穆有序，尊卑有辨”。至到民國，宗族管理制度始終影響著整個(gè)社會的政治、經(jīng)濟(jì)及人們的日常生活。

二、《鍾姓淵源》“六大系列”的質(zhì)疑

2009年12月20日，《鍾史論壇》第十三期刊登了《中華鍾氏淵源概述》（以下簡稱概述）一文，文中稱：“中華鍾氏淵源有據(jù)可考者，主要有五大系列”。2011年11月15日，《鍾史論壇》第二十六期在《對“姓源新思考”及“姓源考察報(bào)告”之淺見》（以下簡稱《淺見》）一文中再次強(qiáng)調(diào)：“對鍾姓姓源的基本觀點(diǎn)，主要有五大系列?！蓖ㄓ^《概述》和《淺見》全文，似乎在已故蔚論宗長遺著《鍾氏史話》（江西出版社，2008年8月版，以下簡稱《史話》）所列四源說（即職業(yè)鍾師之鍾，烈系之鍾；鍾離複姓改單姓的接系之鍾，少數(shù)民族之鍾），又有新“發(fā)展”。從《概述》、《淺見》兩文與《史話》的對比中發(fā)現(xiàn)，《史話》所稱：“鍾離複姓改單姓鍾接出自“宋桓公三子邀的伯氏系列”未列其中，可算另一系列。究竟這六大系列是否成立與準(zhǔn)確？我們經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)了一些對“六大系列”中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)有所質(zhì)疑的史料。

（一）鍾儀是否出于姬周之族于公元前584年以父輩“鍾師”之“鍾”爲(wèi)氏？

《概述》和《淺見》所列第一大系列稱：“出自姬周族始祖棄的鍾儀，公元前584年以父輩“鍾師”之“鍾”爲(wèi)氏”，並列出了“姬林——姬佗，宗伯——鍾儀”世系。我們圍繞這一系列文字中的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：即姬周世系中有沒有周桓王姬林——莊王姬佗（音同脫），宗伯——鍾儀世系？春官宗伯“鍾師”職責(zé)及誰系鍾儀之父？公元前584年是否是鍾儀姓鍾的時(shí)間？查找了如下史料：

1、《史記·五帝本紀(jì)·周本紀(jì)》所載：周始祖棄（後稷）系黃帝五世孫，爲(wèi)姬姓。自棄傳至“周幽王十一年（公元前771年），幽王[姬宮涅（音聶）]被殺，太子宜臼（音舊）立，是爲(wèi)平王。平王元年入春秋（前770年）。平王（姬宜臼）五十一年（前720年）崩。太子洩（音同泄）父早死，立其子林，是爲(wèi)桓王?；竿酰酵鯇O也?；竿醵辏ㄇ?97年）桓王（姬林）崩，子莊王佗立。莊王四年（前693年）；周公黑肩欲殺莊王（姬佗）而立王子克。辛伯告王，王殺周公。王子克奔燕”?！扒f王十五年（前682年）崩，子僖王胡齊立。”“僖王五年（前677年）崩，子惠王閬立?！薄盎萃酰ч仯ㄒ衾桑┒辏ㄇ?75年）邊伯等五人作亂，謀召燕、衛(wèi)師、伐惠王?；萃醣紲?。已居鄭之櫟，立僖王弟頹爲(wèi)王。四年，鄭與虢（音國）君伐殺王頹，複入惠王?！?/span>

2、晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義的《左傳注疏（魯）桓公十八年》（前693年）載：“周公欲殺莊王而立王子克（莊王，周桓王太子。王子克，莊王弟，字子儀。）”辛伯告王（辛伯，周大夫），遂與王殺周公黑肩。王子克（字子儀）奔燕?！俺?，子儀有寵于桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰（辛伯諫周公）“並後，匹嫡、兩政、耦（音同偶）國，亂之本也”。（注：並後，妾如後。匹嫡：庶子同于嫡子。兩政，政謂正卿，朝廷之臣執(zhí)宰相之權(quán)者二人。耦國，大城市足與國都相抗衡，所謂“都城過百雉，國之害也”）。周公弗從，故及。（古人及于禍難曰及，故及，即故及于難）。

3、中華書局民國版《辭?！泛嫌啽镜?36頁載：春官，官名，《史記·五帝紀(jì)》注：“黃帝管命有雲(yún)端，因以名師與官，春官青雲(yún)，夏官縉（音盡）雲(yún)，秋官白雲(yún)，冬官黑雲(yún)，中官黃雲(yún)。”《漢書·百官公卿表》注引應(yīng)劭曰：“春官爲(wèi)木正，夏官爲(wèi)火正，秋官爲(wèi)金正，冬官爲(wèi)水正，中官爲(wèi)土正?！卑瓷瞎胖霉伲嘁运臅r(shí)五行爲(wèi)名?！吨芏Y》春官宗伯：“乃立春官宗伯之官，使帥其屬而掌邦禮，以佐王邦國。”又按：“唐武後光宅元年（甲申公元684年九月）嘗改禮部爲(wèi)春官，神龍?jiān)辏ㄒ宜?，公?05年）複舊，但後世亦以春官爲(wèi)禮部的通稱”。西漢班固著《漢書·百官公卿表》載：“天官冢宰，地官師徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是爲(wèi)六卿?！钡?15頁載：“《周禮》之官有司樂之官稱樂官，樂官之長稱樂正，司樂之副稱樂師，樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”。第1388頁載：“鍾官、官名，漢武帝時(shí)置鍾官爲(wèi)水衡都尉的屬官，職掌鑄錢?！薄蹲髠鳌份d：“楚國司樂之官稱樂尹?！?/span>

4、上海辭書出版社《辭海》縮印本第1011頁載：“宗伯：官名，在周記爲(wèi)春官，輔佐天子掌管宗室之事，春秋時(shí)魯國設(shè)置，掌管宗廟祭祀等禮儀，後世以大宗伯爲(wèi)禮部尚書的別稱。侍郎則稱少宗伯。”

5、戰(zhàn)國左丘明著《春秋左傳·成公七年》（即楚共王七年，丁醜，前584年）載：“秋，楚子重伐鄭，師于汜（音凡）。諸侯救鄭。鄭共仲、侯羽軍楚師（《廣雅釋言》：“軍，圍也”），囚鄖公鍾儀（晉杜預(yù)注：鄖，音雲(yún)，周時(shí)國名，春秋時(shí)滅于楚，此時(shí)爲(wèi)楚邑；楚之縣令稱尹，鄖公爲(wèi)楚鄖尹之稱謂），獻(xiàn)諸晉?！薄皶x人以鍾儀歸，囚之軍府（晉杜預(yù)注：軍府，即軍用儲藏庫，亦用以囚禁戰(zhàn)俘。）”《春秋左傳·成公九年》（即楚共王九年己卯，前582年）載：“晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：'南冠而縶者，誰也？’有司對曰：'鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！苟悾ǘ愅姡┲?。召而弔之（弔，音同吊，意慰問）。再拜稽首（杜預(yù)注：鍾儀向晉景再拜稽首，謝其弔也）。問其族（杜預(yù)注：族，姓氏。此族字不作姓氏解，當(dāng)是世官之義）。對曰：'泠人也’（杜預(yù)注：泠人，樂官，亦作伶人，《周語下》'鍾成，伶人告和’可證）。公曰：'能樂乎？’對曰：'先人之職官也，敢有二事’（杜預(yù)注：樂乃先父所掌管之職務(wù)，自己豈敢從事其他）？使與之琴，操南音（南方各地樂調(diào)謂南音）。公曰：'君王何如？’對曰：'非小人之所得知也?！虇栔?。對曰：'其爲(wèi)大子也，師保奉之，以朝于嬰齊而夕于側(cè)也。不知其他?！Z範(fàn)文子。文子曰：'楚囚，君子也。言稱先職，不背本也；樂操土風(fēng)，不忘舊也；稱大子，抑無私也；名其二卿，尊君也；不忘本，仁也；不忘舊，信也；無私，忠也；尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟(jì)。君盍（音和，意何不）歸之，使合晉、楚之成。’公從之，重爲(wèi)禮，使歸求成?！薄笆?，楚子使公子履如晉，報(bào)鍾儀之使，請修好、結(jié)成。”

綜觀以上史料，可以清楚的看出：姬周世系自始祖棄傳至桓王姬林，有嫡出姬佗和庶出王子克（字子儀）兩個(gè)兒子，佗爲(wèi)莊王，克篡位不成而逃奔燕國，並沒有“宗伯”這個(gè)兒子。姬林之孫有僖王姬胡齊；重孫有姬閬和姬頹，姬閬被立爲(wèi)惠王，姬頹作亂被伐殺。自姬林至姬頹四代之中，並沒有誰出任“宗伯”這個(gè)“春官”或“鍾師”職官而改“姬姓”爲(wèi)“鍾姓”名鍾儀?！陡攀觥匪小凹Я帧з?，宗伯——鍾儀”世系不成立。姬林的嫡子姬佗于公元前697年立爲(wèi)莊王，庶子王子克（字子儀）曾受桓王之寵而“屬諸周公”，職掌相權(quán)，並沒有誰擔(dān)任“春官宗伯”或“鍾師”官職。而春官宗伯是《周禮》所載“使帥其屬而掌邦禮，以佐王邦國”之官名，是六卿之一；“大宗伯”是後世“禮部尚書”的別稱；“司樂之官”有樂正、樂師、樂尹、伶（泠）人之稱，在春秋戰(zhàn)國史書和《辭海》中都找不出“鍾師”的辭條，只有“鍾官”官名，是漢武帝所設(shè)的“職掌鑄錢之官”。姬周朝廷是誰擔(dān)任《概述》所說的“春官大宗伯（專掌禮樂之大臣）？”是誰擔(dān)任專司宮廷擊鍾奏樂之責(zé)的“鍾師”系鍾儀的父輩，均不得而知。“公元前693年，周公黑肩欲殺莊王姬佗而立王子克（字子儀），辛伯告王，遂與王殺周公黑肩，王子克（字子儀）奔燕”之事與“公元前584年楚伐鄭，鄖公鍾儀被囚”之事相隔109年，王子克（字子儀）奔燕，而鍾儀是楚鄖公，可見姬林庶子王子克（字子儀）並非鍾儀。公元前584年是楚伐鄭，鄖公鍾儀被囚的時(shí)間，並非《概述》和《淺見》所稱“鍾儀以父輩“鍾師”之“鍾”爲(wèi)氏的時(shí)間。鍾儀在公元前584年之前就名“鍾儀，官鄖尹”（即一縣之長）而稱鄖公，史書記載，鍾儀之父只是“泠人”官職，儀本人會彈琴曲，並沒有擔(dān)任樂官或“鍾師”之官（鍾建在任“樂尹”之前就名鍾建，鍾子期也沒任“司樂之官”或“司鍾之官”）；是公元前582年晉景公在軍府見鍾儀有“仁、信、忠、敏”四德而使歸求成晉楚之好，並非《概述》所稱“因修楚晉和好有功，被楚王敕封于鄖（今湖北鄖縣），史稱鄖公。總而言之，以上史實(shí)可以證明，鍾儀不是出自姬周之族，姬周之族中沒有一個(gè)擔(dān)任“春官宗伯”或“鍾師”的人是鍾儀父輩，公元前584年是楚伐鄭，鄖公鍾儀被鄭所囚獻(xiàn)于晉的時(shí)間，而不是鍾儀以所謂的父輩“鍾師”之“鍾”爲(wèi)氏的時(shí)間。因此，《概述》和《淺見》所列第一大系列以及《史話》所稱“職業(yè)鍾師”之鍾均不成立”。

（二）烈公是宋國王偃三弟或三子？還是接祖之子？

2008年，《鍾氏史話》首次提出“君偃三弟烈始鍾”。稍後，又有重慶涪（音福）陵的世昌宗親所著《鍾姓淵源述略》（以下簡稱述略）載有“宋偃王之三弟名烈，生于周顯王扃（jiōng）三十五年（公元前334年）”，“周赧（nǎn，音蝻）王二十九年（前286年），齊、楚、魏滅宋而三分其地，偃王三弟名烈奔潁川而居，爲(wèi)潁川最早的一支鍾姓，並注明系毅、裕、剛、發(fā)等于南宋高宗丁巳（公元1137年）共撰《鍾氏族譜》所雲(yún)。自蔚倫、世昌宗親將原本“接公之子烈”改爲(wèi)“宋偃王三弟烈”，就有一些宗親曾對烈公的出生時(shí)間、改姓鍾原因、食邑之地、“偃王三弟”等提出質(zhì)疑之後，《概述》和《淺見》又將烈公改爲(wèi)“偃王第三子公子烈，”與接公並列第二大系列，即出于子姓的接、烈兩大支，一支爲(wèi)偃王第三子公子烈于公元前286年宋國滅亡時(shí)避奔潁川許州（今許昌）伯州犁的食采之地，改“子”姓爲(wèi)“鍾”姓，成爲(wèi)潁川鍾氏烈系的受姓始祖；一支是出于宋桓公三子遨的鍾離接于公元前201年在潁川長社去“離”字單姓鍾，成爲(wèi)潁川接系受姓始祖。究竟烈公是不是“君偃三弟”、“偃王三子”呢？我們查找了如下史料：

1、《史記·宋微子世家》記載：周“武王崩，成王少，周公旦代政當(dāng)國?！薄拔涓鱽y，周公承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子啓代殷後，奉先祀，作《微子之命》以申之國于宋?！彼钨戎娓浮靶莨锒辏ㄇ?75年）卒，子辟公辟兵立。辟兵三年（前372年）卒，子剔成立。剔成四十一年（前331年），剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗，奔齊，偃自立爲(wèi)君；君偃十一年（前320年）自立爲(wèi)王，王偃立四十七年（前284年）齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地”［注：公元前475年始爲(wèi)戰(zhàn)國紀(jì)年，“十二諸侯紀(jì)年表”中的魯、宋、衛(wèi)、鄭四國尚存，未列入戰(zhàn)國紀(jì)年表，按《中國曆史年表》與《史記·宋微子世家》對照，公元前475年?duì)?wèi)宋景公四十二年，宋景公六十四年（前453年）卒，世傳昭公特在位四十七年（前452-前406年），悼公在位八年（前405-前398年），休公田在位二十三年（前397-前375年），辟公辟兵在位三年（前374-前372年），剔成在位四十一年（前371-前331年），君（王）偃四十七年（前330-前284年）被齊楚所滅。宋國滅亡的時(shí)間應(yīng)在公元前284年丁醜，而不是公元前286年乙亥］。

2、《唐書·宰相世系表》載：“殷王帝乙長子啓，周武王封之于宋（應(yīng)周公旦承成王命所封），三十世至君偃，爲(wèi)楚所滅，子孫以國爲(wèi)氏?！?/span>

3、宋鄭樵著《通志·氏族略》在“宋”姓源流中載：“宋氏，出自子姓，商之裔也。周武王滅商，成王封微子啓建宋國，後被齊國所滅，子孫以國爲(wèi)氏?！?/span>

4、上海圖書館藏民國版《中華姓氏源流堂號考據(jù)》載“宋氏源流：出自子姓，據(jù)《急就篇》記載'周封微子啓于宋（今河南商丘南），至君偃爲(wèi)楚所滅，其子孫以國爲(wèi)氏。’宋氏堂號：京兆（今陝西長安）、西河（今山西離石）、廣平（今河北雞澤）、敦煌（今甘肅縣名）河南（今河南?。?。

5、王大良著《姓氏探源》（氣象出版社）第122頁載：“宋姓，其遠(yuǎn)祖尊黃帝、成湯，始祖則是西周初年宋國的建立者微子啓……至公元前286年……亡國後的宋國王室成員爲(wèi)紀(jì)念故國，從此便以國名爲(wèi)姓，改姓宋氏?！?/span>

6、我們曾到湖南、江西、上海城鄉(xiāng)及圖書館查考，江西興國《鍾氏聯(lián)修族譜》、臺灣《鍾氏大宗譜》等50余套老譜，凡序有源流者，則稱“接生烈、晏”；“烈生複、葉、氣……”；“晏生欽（銳、鑒）……”；有刊登《鍾氏發(fā)源受姓始曆九十五世祖名歌》者，則稱：“契陽啓衍宗黎昧，鍾接烈複葉氣垂……”。

我們雖然沒有找到《史話》、《述略》所稱“烈公生于周顯王扃（jiong）三十五年（前334年）”的眞實(shí)史料[就算此出生時(shí)間是重慶世昌宗親錄自南宋高宗丁巳（公元1137年）毅、裕等共撰的《鍾氏族譜》，時(shí)隔1471年，如果沒有史書記載，誰還知道他出生的準(zhǔn)確時(shí)間？]，但從以上史料中可以分辨出以下兩點(diǎn)：一是用烈公這一並不眞實(shí)的出生時(shí)間與剔成、君偃之父辟公卒亡時(shí)間（前372年）比較，可以看出烈公是父死38年才出生，從而證明烈公不是君偃三弟。對此，《述略》的作者世昌宗親已在《鍾史論壇》2006年元月創(chuàng)刊上發(fā)表《關(guān)于烈公世傳代位的再認(rèn)識》一文，承認(rèn)“烈公在其父辟公卒後36年才出生，將烈公定位于辟兵之子、君偃之弟，于情不合，于理不通，于史不符……，筆者在撰寫《鍾姓源流述略》時(shí)，憑借過去個(gè)別老譜記載而將烈公定位于'辟兵之子、王偃之弟’實(shí)屬誤編誤導(dǎo)宗親，成爲(wèi)曆史笑話，應(yīng)予更正?！笔啦谟H敢于承認(rèn)“誤編誤導(dǎo)、應(yīng)予更正”的態(tài)度，值得欽佩，但從作者在“再認(rèn)識”一文中，又以“烈公出身時(shí)間與宋國滅亡時(shí)間“吻合”爲(wèi)48歲，就武斷地說：“應(yīng)將烈公世傳代位定格于王偃之子才符合曆史發(fā)展軌跡”的文字看，似乎又在重蹈覆轍。我們認(rèn)爲(wèi)：錯(cuò)了就不成立，不僅“烈公系王偃三弟”不成立，沒有這個(gè)人，何來“奔潁以邑爲(wèi)氏”之事。不是“王偃三弟”就想當(dāng)然是“王偃三子”的“定格”，缺乏史證，難以服人。二是從《唐書·宰相世系表》、宋《通志·氏族略》、民國《中華姓氏源流堂號考據(jù)》、《姓氏探源》、《鍾氏族譜》等史證、書證、譜證均稱：宋被齊、楚所滅，“子孫以國爲(wèi)氏”而改姓宋。因此前幾百年已有鍾姓和鍾儀、鍾建等名人，不是始姓鍾，如果老譜中所記“烈”公確系“王偃第三子”，難道他一個(gè)人就忘國，背宗，棄親而不姓“宋”去冒姓“鍾”嗎？我們孤且不論齊楚滅宋的時(shí)間有公元前284年與公元前286年之差，但可以從《史話》稱“君偃三弟烈始鍾”和《述略》稱“宋偃王三弟烈奔潁而居，成爲(wèi)最早一支鍾姓”之說，被史實(shí)否定和始作者承認(rèn)“烈公定位君偃三弟于史不符，實(shí)屬誤編誤導(dǎo)”之後，又妄自斷言“烈公代位定格于王偃之子才符合曆史發(fā)展軌跡”的情況看，從《概述》稱“公元前286年偃王三子公子烈，避奔潁川許州（今許昌）伯州犁的食采之地改“子”姓爲(wèi)“鍾”姓，而時(shí)隔幾個(gè)月，《淺見》就改稱“烈公于公元前286年以自己曾封鍾邑大夫之'鍾’爲(wèi)氏”的情況看，前後自相矛盾，沒有準(zhǔn)確的依據(jù)，更使人難以確定“公元前286年偃王第三子公子烈姓鍾”的可信度和可靠性。更何況目前能證明“老譜中的烈公就是王偃第三子”、“烈公曾封鍾邑大夫並于宋滅亡後改姓鍾”的史證、書證、譜證還不得而知。查考春秋戰(zhàn)國期間的史書，還沒有發(fā)現(xiàn)宋偃王有哪幾個(gè)兒子的記載。因此，我們通過以上分辨，可以認(rèn)定“王偃三子烈改姓鍾”的所謂“定格”還不能成立；還沒有烈爲(wèi)宋偃王之子的史證和書證；宋滅亡後的王偃子孫姓“宋”不姓“鍾”；應(yīng)該尊祖敬宗，認(rèn)同老譜和《祖名歌》中有關(guān)“接生烈、晏”，支分“烈、晏兩系”的記載。

（三）鍾建是不是顓頊帝裔季羋楚王的胄胤，在季羋嫁建後封邑“鍾吾”而改“羋”姓“鍾”？

《概述》所列第四大系列和《淺見》所列第三大系列均稱：“出于帝顓頊末子稱之苗裔（羋姓，楚其後）的胄胤鍾建，公元前506年背楚昭王胞妹季羋（音米）避亂過河，季羋感恩嫁建，楚王封建爲(wèi)“司樂大夫”，邑于“鍾吾”，建遂改“羋”姓“鍾”，名“鍾建”。究竟鍾建是不是顓頊帝裔之季羋楚王的胄胤（即子孫）？是否以季羋爲(wèi)妻後被封邑“鍾吾”而改“羋”姓“鍾”？我們考察了如下史料，供宗親們甄別：

1、漢司馬遷著《史記·楚世家》記載：顓頊帝傳到陸終生子六人……，六子季連之苗裔熊繹（音益），被周武王封于楚蠻，姓羋氏，居丹陽。熊繹傳到第20世孫爲(wèi)共王審（前590-前560年在位31年）?！俺?，共王有楚子五人，無適（適的繁體字）立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧于室內(nèi)，召五[公]子齋而入?？低蹩缰`王肘加之，子比、子晢（音哲）皆遠(yuǎn)之。平王幼，抱入再而拜，壓紐。故康王以長立，至其子失之；肋圍爲(wèi)靈王，乃身而弒；子比爲(wèi)王十余日；子晢不得立，又俱誅。四子皆絕無後。唯獨(dú)棄疾後立，爲(wèi)平王，竟續(xù)楚祀，如其神符”（後有平王庶弟令尹子西）。

“平王二年（前527年），使費(fèi)無忌如秦爲(wèi)太子建取婦。婦好，來，未至，無忌先歸，說平王曰：'秦女好，可自娶，爲(wèi)太子更求?！酵趼犞?，自娶秦女，生熊軫（珍）。更爲(wèi)太子娶。是時(shí)伍奢爲(wèi)太子太傅，無忌爲(wèi)少傅。無忌無寵于太子，常讒言太子建。建時(shí)年十五歲矣[即生于郟敖四年庚申（前541年）]，其母蔡女也，無寵于王，王稍益疏外建也?！?/span>

“（平王）六年（前523年），使太子建居城父，守邊。無忌又日夜讒太子建于王曰：“自無忌入秦女，太子怨，亦不能無望于王，王少自備焉。且太子居城父，擅兵，外交諸侯，且欲入矣?！薄捌酵跽倨涓滴樯葚?zé)之。伍奢知無忌讒，乃曰：'王奈何以小臣疏骨肉？’無忌曰：'今不制，後悔也’。于是王遂囚伍奢（而召其二子而告以免父死）。乃令司馬奮揚(yáng)召太子建，欲誅之。太子聞之，亡奔宋”?！妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“秦哀公十一年（前526年），楚平王來求秦女爲(wèi)太子建妻。至國，女好而自娶之。十五年（前522年）楚平王欲誅建，建亡”?！稏|周列國志》內(nèi)有太子建逃宋途中饑餓交迫致死的描述?！笆辏ㄇ?16年），平王卒，將軍子常曰：'太子軫（珍）少，且其母乃前太子建所當(dāng)娶也’。欲立令尹子西。子西，平王之庶弟（軫之叔）也，有義。子西曰：'國有常法，更立則亂，言之則致誅?！肆⑻虞F（珍），是爲(wèi)昭王。”

“昭王元年（前515年），楚衆(zhòng)說費(fèi)無忌，以其讒亡太子建，殺伍奢子父與郤宛。宛之宗姓伯氏子嚭及子胥皆奔吳，吳兵數(shù)侵楚，楚人怨無忌甚。楚令尹子常誅無忌以說衆(zhòng)，衆(zhòng)乃喜?！?/span>

“（昭王）十年（前506年）冬，吳王闔閭、伍子胥、伯嚭與唐、蔡俱伐楚，楚大敗，吳兵遂入郢（音影）……己卯，昭王出奔?！淹跏股臧阏埦扔谇亍Ｇ匾攒囄灏俪司瘸?，楚亦收馀散兵，與秦?fù)魠?。十一年（?05年）六月，敗吳于稷。楚昭王滅唐。九月，歸入郢?！?/span>

2、《春秋左傳·昭公二十七年》（前515年，楚昭王軫元年），“夏四月……（吳公子）光伏甲於堀室……遂殺王[吳王僚死，自立爲(wèi)吳王闔廬（閭）]，吳公子掩馀奔徐，公子燭庸奔鍾吾（晉杜預(yù)注：“鍾吾，小國。”“徐”及“鍾吾”皆爲(wèi)吳所滅，乃爲(wèi)吳邑。本文注：其地在今江蘇省宿遷縣東北）。

3、晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義的《左傳注疏》載：《左傳·定公四年》（前506年）冬，蔡侯、吳子（即闔閭）、唐侯伐楚……五戰(zhàn)及郢。己卯（即十一月二十七日），楚子（即昭王）取其妹“季羋畀我”以出。注：季即伯仲叔季之季，羋，楚之姓，畀（音必）我，其名?！凹玖d畀我”實(shí)一人。……王奔鄖，鍾建負(fù)季羋以從。注：鍾建，楚大夫?！度f氏氏族略》以成九年傳楚有泠人鍾儀，鍾建與擅知音者鍾子期同爲(wèi)鍾儀之族……申包胥如秦乞師……秦師乃出。

4、《左傳·定公五年》載：“（前505年）……申包胥以秦師至，秦子蒲，子虎帥車五百乘以救楚……使楚人先與吳人戰(zhàn)，敗吳師……楚子（即昭王）入于郢?！薄埃ㄕ眩┩踬p鬥辛、王孫由、王孫圉、鍾建、鬥巢、申包胥、王孫賈、宋木、鬥懷等九人皆從王有大功者。……（昭）王將嫁季羋，季羋辭曰：'所以爲(wèi)女子，遠(yuǎn)丈夫也。鍾建負(fù)我矣’。以妻鍾建，以爲(wèi)樂尹”。

5、《湖南鍾氏遵旨通譜》、澧州、桃源、平江、臨澧等地《鍾氏族譜》均稱：宋桓公曾孫、襄公之孫鍾離，原名公孫黎，老譜錄戰(zhàn)國左丘明著《左傳》（原本）記載：“宋昭公元年（前619年），宋襄（公）夫人（周）襄公之姊也，昭公不禮（祖母襄夫人）焉，夫人因戴氏之族以殺（宋）襄公之孫防叔、公孫黎及大司馬公子卬（音昂），皆昭公黨也。防叔奔魯，公孫黎奔楚，司馬握節(jié)（即拿著上朝的板子）以死（表示無罪而死），故書以官?！薄肮珜O黎奔楚避亂，楚穆王（前625-前614年在位）見之，命爲(wèi)大夫，因食鍾離之地（今安徽鳳陽府），遂以鍾爲(wèi)氏，以離（因黎、離同音）爲(wèi)名。楚莊王時(shí)（前613-前591年在位）命審南音，遂改任樂尹。《春秋左傳·文公八年》和《左傳注疏》均直接載爲(wèi)“襄公之孫公孫鍾離”，爲(wèi)鍾氏肇姓鼻祖，其子孫或單姓鍾氏（有子鍾儀、重孫鍾建、玄孫鍾子期）或複姓鍾離（來孫鍾信，改複姓鍾離信，爲(wèi)鍾離春、鍾離磬之父，其後有鍾離接單姓鍾）。”

綜觀上述史料，可以得知：羋楚世系傳到平王棄疾（前528-前516年在位十三年），有子二：太子建（蔡女所生，後被費(fèi)無忌“讒亡”）、昭王軫（珍，秦女所生），女一：季羋畀我（系昭王之妹）。太子建是顓頊帝裔季羋楚平王之胄。但有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需要甄別：關(guān)鍵點(diǎn)之一，“太子建”是不是鍾建？首先從太子建被“讒亡”和“鍾建負(fù)季羋”的時(shí)間上看，太子建不是鍾建。太子建于平王六年（前523年）使居城父，守邊，後欲讒誅，而亡奔宋，並在公元前522年（見《史記·秦本記》哀公十五年）死亡；而“鍾建負(fù)季羋”是在太子建“讒亡”後16年才發(fā)生的事。其次是從兩件事發(fā)生的地點(diǎn)看，太子建不是鍾建?！疤咏ㄍ霰妓巍?，而“鍾建負(fù)季羋”在楚之鄖地。再次是從婚姻上看，太子建不是鍾建。封建婚姻制度都是同姓不婚，季羋以妻鍾建，旁證鍾建，不是出于羋族；更何況太子建、昭王和季羋是同父異母的兄妹，季羋不可能嫁給其兄太子建。既然“季羋以妻鍾建”，就更加證明鍾建不是楚王胄胤，更不是太子改“羋”姓“鍾”。關(guān)鍵點(diǎn)之二，鍾建是否以季羋爲(wèi)妻後封邑“鍾吾”，而改“羋”姓“鍾”？我們從史料中可以清楚的看到：第一，公元前506年“鍾建負(fù)季羋”之時(shí)，就名鍾建，並不是公元前505年受昭王賞後才名鍾建；第二，鍾建的職官先爲(wèi)大夫，才能從王有功，季羋以“鍾建負(fù)我”才“以妻鍾建”，鍾建成爲(wèi)了王室成員，才命爲(wèi)樂尹；第三，昭王賞從王有大功者九人均沒有封邑，更何況當(dāng)時(shí)“鍾吾”之地是“吳邑”，楚昭王無權(quán)將吳邑“鍾吾”分封給鍾建。《概述》所稱“建被楚昭王封爲(wèi)司樂大夫，邑于“鍾吾”，建之裔遂姓“鍾吾”，其後又省“吾”姓“鍾”，並尊鍾建爲(wèi)這系鍾氏受姓始祖”和《淺見》又稱“邑于鍾吾”，建遂改“羋”姓“鍾”，名鍾建，均系臆造。第四，《左傳注疏》明確注明，“鍾建、鍾子期同爲(wèi)鍾儀之族”。

總而言之，通過以上甄別後可以斷定：楚平王之胄胤太子建不是鍾建；鍾建不是出自羋楚王族，而是出自鍾儀之族；“鍾吾”之地是“吳邑”，並不是楚昭王賞給鍾建的封邑；《概述》和《淺見》所列顓頊帝裔季羋胄胤鍾建改“羋”姓“鍾”之系列不成立。

（四）伯益之裔若木是否以老祖宗封邑爲(wèi)氏姓“鍾離”，或伯益分支“終犁氏”改姓“鍾離”？

《概述》所列第三大系列稱：“伯益佐禹治水有功，被帝舜賜“贏”姓，封于“鍾離”（今安徽鳳陽），公元前518年，“鍾離國”被楚並吞，伯益之裔若木以老祖宗封邑爲(wèi)氏，姓“鍾離”，其後裔又去“離”改姓“鍾”，仍尊伯益爲(wèi)該系鍾氏之受姓始祖?！睍r(shí)隔不久，《淺見》在第四大系列中又改稱：“出自'贏’姓的伯益後裔分爲(wèi)十四支（姓），其中一個(gè)'終犁’姓，在食邑安徽鳳陽鍾離國滅亡後（公元前518年），其裔孫以國“鍾離”爲(wèi)氏”。兩文前後表述不一，究竟是若木以老祖宗封邑姓“鍾離”？還是伯益分支“終犁氏”改姓“鍾離”？我們查找到的如下史料，對這兩者均有質(zhì)疑。

1、漢司馬遷《史記·秦本紀(jì)》開頭記載：“秦之先，帝顓頊之裔孫曰女修（音休）。……生子大業(yè)（即舜臣臯陶）。大業(yè)取少典之子（女），曰女華。女華生大費(fèi)（即費(fèi)侯伯益），與禹平水土。已成，帝賜玄圭。禹受曰：'非予能成，亦大費(fèi)爲(wèi)輔?！鬯丛唬?咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂遊。爾後嗣將大出?！似拗π罩衽?。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸，鳥獸馴服，是爲(wèi)柏翳（音益）。舜賜姓贏氏?！薄按筚M(fèi)生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌?！薄百M(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，爲(wèi)湯禦，以敗桀于鳴條?！?/span>

2、朱洪斌著《尋根問祖》（北京團(tuán)結(jié)出版社2006年6月版）第115頁載：“費(fèi)姓，源出贏姓，伯益輔佐大禹治水有功，封邑于費(fèi)（今山東魚臺西南），賜姓贏。伯益生子二：長子大廉，繼承伯益訓(xùn)鳥職業(yè)，稱鳥俗氏，是秦、趙兩姓的祖先；次子若木，留在費(fèi)國繼承君位，子孫以費(fèi)爲(wèi)姓。名人有費(fèi)昌、費(fèi)仲等?！?/span>

3、《史記·秦本紀(jì)》文尾載：“太史公曰：秦之先爲(wèi)贏姓，其後分封，以國爲(wèi)姓，有徐氏、鄭氏、莒氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，爲(wèi)趙氏?！?/span>

4、《中華姓氏源流》載：“終姓，一說出自贏姓，帝顓頊重孫伯益，輔佐帝舜，助禹治水有功，帝舜賜姓贏氏，其後有終黎氏改單姓終氏。”

5、《名賢氏族言行類稿》及《通志·氏族略·以邑爲(wèi)氏》記載：“鍾離氏，出于子姓，春秋時(shí)期，宋桓公曾孫伯宗仕晉，被郤氏殺害，其子州犁逃奔楚國，居于鍾離（安徽鳳陽府），其後以邑爲(wèi)氏，或姓鍾離氏，或姓鍾氏。戰(zhàn)國時(shí)齊國無鹽（山東東平）人鍾離春，相貌極醜，四十未嫁，卻膽識過人，拜見齊宣王，陳述齊國危亂及治國之策，爲(wèi)宣王采納，並主後宮，做了王後。楚將鍾離昧之子接去離字單姓鍾，居潁川長社。”

6、《左傳注疏·成公十五年》（前576年）載：“晉三郤害伯宗，伯州犁奔楚……冬十有一日，叔孫僑如，會晉士燮（音謝）齊高無咎、宋華元，衛(wèi)孫林父、鄭公子（音秋）邾人會吳于鍾離（鍾離，乃楚邑，在楚吳兩國交界處，今安徽鳳陽之東稍北）。”《昭公二十四年》（前518年）載：“楚子爲(wèi)舟師以略吳疆（略，行也。行吳界，將侵之）沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑”……吳人踵楚，而邊人不備，遂滅巢及鍾離而還（滅，乃吳占楚之巢邑和鍾離邑，地在今安徽鳳陽東而稍北）”。

從以上六種史料中，我們可以清楚地看出四點(diǎn)：一是伯益與禹平水土已成，舜帝先賜禹玄圭，禹受而爲(wèi)大費(fèi)（伯益）請功，帝賜伯益“皂遊”和“姚姓玉女”及贏姓，大費(fèi)（伯益）拜受；史稱費(fèi)侯，證明封邑在費(fèi)，並沒有封于“鍾離”。二是伯益次子若木乃其父封地費(fèi)國之君，子孫實(shí)爲(wèi)費(fèi)氏，《史記》和費(fèi)姓源流均可證實(shí)，並不是《概述》所稱“若木以老祖宗封邑爲(wèi)氏，姓“鍾離”。三是贏姓十四支姓之一的“終黎氏”，其後系改“終”氏。四是有史可查的“鍾離”之地，在公元前576年之前就系“楚邑”；公元前518年系吳國侵占楚國巢邑和鍾離邑的時(shí)間，並不是楚滅“鍾離國”的時(shí)間，更沒有“終犁氏”或“終氏”的哪一個(gè)人是“鍾離國”國君或食邑“鍾離”而以“國鍾離爲(wèi)氏”。因此，可以認(rèn)定，“出自贏姓的若木以老祖宗封邑爲(wèi)氏，姓“鍾離”和伯益分支“終犁（黎）氏”改姓“鍾離”均與史實(shí)所記不符，出自贏姓的系列不成立?！?/span>

（五）畬族中的鍾姓是否系畬民本身産生的姓氏改姓“鍾”？

《概述》和《淺見》所列“鍾姓淵源”第五大系列爲(wèi)“出自少數(shù)民族改姓鍾?！逼渲凶钪饕氖侵型羾R志（智）深入贅畬族龍郎公主[盤瓠（音護(hù)）之女]，裔從鍾姓，屬畬族。究竟畬族中的鍾姓是不是畬族本身産生的姓氏改姓鍾呢？據(jù)有關(guān)史志記載：畬族，原本猺族，其人刀耕火種，乃謂畬民。二十世紀(jì)五十年代，中央和地方政府認(rèn)定後才稱畬族。畬族有語言，沒文字，尊崇盤瓠爲(wèi)始祖，以一幅彩繪娟畫圖爲(wèi)“祖圖”，上面繪有近百個(gè)鵝蛋臉、尖下巴的人物形象，包括君王、大臣、公主、山民和士兵等。組成上朝、歌舞、出征和洞房花燭等場景，沒有文字注釋，不知道盤瓠是哪個(gè)朝代的人，盤瓠的事跡只能看圖寫話。中山大學(xué)人類學(xué)系教授黃淑娉，系五十年代中央政府派出的民族識別調(diào)查組成員，曾對畬族聚居地進(jìn)行了深入調(diào)查。于2007年4月21日《廣州日報(bào)》和2010年6月10日《鍾史論壇》第十六期刊登她撰寫的《“盤瓠信仰”是畬族文化核心》一文就是人證和書證。2002年，陝西人民出版社出版的《百家姓書庫·鍾》第55頁和《廣州日報(bào)》2007年4月21日所刊盤瓠的傳說，把盤瓠說成是帝嚳（音庫）高辛氏的兒子和女婿。把盤瓠之女說成龍郎公主，把盤瓠的女婿說成鍾志（智）深等，均系當(dāng)今看圖寫話編造的所謂傳說，帝嚳高辛氏時(shí)，還沒有“鍾”姓，哪來的鍾志（智）深這個(gè)人。沒有史書和“祖圖”文字記載，而是當(dāng)今編造的所謂傳說怎麼能夠取信于人？

王大良著《姓氏探源》——北京，氣象出版社，1996.1第84頁載：“畬族人的姓氏主要有盤、蘭、雷、鍾4個(gè)。相傳，畬族人的祖先盤瓠在幫助中原皇帝（史書和《辭?！肪d：“中土，正中冀州曰中土。謂中國，謂中原也?！保┢蕉ㄅ褋y後，辭官不就，遷居深山之中，生下三男一女。爲(wèi)了讓子女光大自己的基業(yè)，他分別爲(wèi)三個(gè)兒子取姓盤、蘭、雷姓，又爲(wèi)女招贅了一個(gè)姓鍾的女婿。這樣便有了畬族四大姓?！敝两?，也看到以“潁川堂”爲(wèi)堂號的《畬族鍾氏族譜》。從這裏可以看出，“畬族鍾氏”不是畬族本身産生的“鍾氏”，而是招贅鍾氏女婿融入少數(shù)民族“畬族”的鍾氏。總會所編《鍾史論壇》第二十七期刊登與我們共祖（鍾千一）的湖南張家界市（包括桑植、永定、武源、慈利等區(qū)縣）鍾姓白族，就是漢族鍾姓融入白族的鍾姓，是原有鍾氏的分支，不符合單獨(dú)立系的條件。至于全國有沒有像《概述》、《淺見》和《史話》所列的“出自少數(shù)民族改姓鍾”的情況，需要深入全國各地考察研究，方可定論。如果他們原有本族的姓氏，後確系什麼原因棄族姓改鍾姓，又有獨(dú)立的世系記載，則可單獨(dú)立系。如果是招贅姓鍾，或是隨鍾姓母親姓鍾，或是共同生活融入的少數(shù)民族鍾姓，均是原有鍾姓的分支，知道支分何處的，可以直接對接；不知支分何處的，只能作爲(wèi)遺留問題，單列支房。

（六）鍾姓和鍾離複姓改單姓鍾接的先祖是否出于伯氏？

鍾姓和鍾離複姓改單姓鍾接的先祖出自宋桓公三子：公子敖（遨）的“伯氏”，是《唐表》等姓書和《史話》所稱的一大系列，本文列在《概述》“五大系列”之後，稱第六大系列：

早期《姓書》稱鍾姓和鍾離複姓出自“伯氏”的原文有四：宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）歐陽修等著《新唐書·宰相世系表》（簡稱《唐表》）：“鍾氏出于子姓，與宗氏皆晉伯宗之後也。伯宗子州犁仕楚，食采于鍾離，因以爲(wèi)姓。楚漢時(shí)有鍾離昧爲(wèi)項(xiàng)羽將，有二子：長曰發(fā)，居九江仍故姓；次曰接，居潁川長社，爲(wèi)鍾氏。”後人則照抄《唐表》所說，如：宋鄭樵著《通志·氏族略·以邑爲(wèi)氏》雲(yún)：“鍾氏，晉伯宗之後，晉之賢者也，爲(wèi)郤氏所殺，子伯州犁奔楚，邑于鍾離，子孫以邑爲(wèi)氏。”“鍾離氏，出自子姓，宋桓公之曾孫伯宗仕晉，被郤氏所殺。其子州犁逃奔楚國，居于鍾離（今安徽風(fēng)陽），其後以邑爲(wèi)氏或姓鍾離，或姓鍾氏”。還有宋朝章定著的《名賢氏族言行類稿》：“鍾姓，宋微子之後。桓公曾孫伯宗仕晉，生州犁，仕楚，食采鍾離，因氏焉。子孫或單姓鍾氏，或複姓鍾離：楚有鍾儀、鍾建、鍾子期，與伯牙爲(wèi)友，項(xiàng)羽將鍾離昧，昧鍾子接，始居潁川長社。”

《史話》的“接系之鍾說”也稱：“公子遨奉其兄襄公茲甫之命，出使晉國……在晉生一子名扈，改姓伯名伯扈。伯扈生一子伯宗。伯宗生一子伯州犁，伯州犁生二子：長伯郤（音細(xì)）宛，次連，連居南陽，以其祖父伯宗的名字爲(wèi)姓，成爲(wèi)宗姓始祖。伯郤宛生一子：伯嚭（音匹）。伯嚭仕吳爲(wèi)太宰，但在公元前473年越王打敗了吳國後被殺。其子簠（音撫）在家鄉(xiāng)鍾離小國以土爲(wèi)氏改姓鍾離，名鍾離簠，後有鍾離髦—鍾離秩千—鍾離垣（音原）—鍾離鬷（音宗）—鍾離昧—鍾離發(fā)、鍾離接，接去離單姓鍾。”

鍾姓和鍾離複姓是否出于伯宗、伯州犁呢？我們查找的如下史料可以甄別《姓書》和《史話》的眞僞：

1、晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義的《左傳注疏》（此古書存澧縣圖書館古籍部）記載宋桓公一至六代子孫名字、職務(wù)及按宗法肇姓的情況如下：宋桓公有五子：長子目夷［庶出，字子魚。爲(wèi)襄公左師和相。目夷生公孫友，爲(wèi)成公左師；友生府，以祖父字爲(wèi)氏，名魚府。爲(wèi)宋共公少宰；府生魚石，爲(wèi)宋平公左師（見楊伯俊《春秋左傳注》第556、874頁），次子茲甫〔嫡出，立爲(wèi)太子，後繼位爲(wèi)襄公，《春秋左傳注》、《史記》記載襄公二子：長爲(wèi)太子王臣，繼位爲(wèi)成公，《左傳》載成公有五子：昭公杵臼、公子卬、文公鮑革、公子須、公子朝;襄公次子公子禦有子公孫黎即公孫鍾離〕。三子公子蕩，見《左傳注疏》冊四卷十四第七頁載：“宋桓公生公子蕩，宋成公十七年（前620年）爲(wèi)司城官職，蕩生公孫壽，壽生司城意渚，以祖父蕩字爲(wèi)氏，名蕩意渚，渚生蕩虺（音悔），爲(wèi)共公司馬，虺生蕩澤，爲(wèi)文公司馬。四子公子鱗，見《左傳注疏》卷十四第七頁載：“宋桓公生公子鱗，鱗生東鄉(xiāng)矔（音貫），即鱗瓘（以父之鱗字爲(wèi)氏），系宋成公司徒官職”；冊七卷二十七載：“瓘生司徒文，文生大司冠子奏、奏生小司冠朱”；五子向父盻，見《左傳注疏》冊七卷二十七載：“宋桓公生向父盻（音細(xì)）。盻生司城訾（音資）守，守生小司寇鱣（音粘）及合左師，左師則向戍也”。鳣生向爲(wèi)人，爲(wèi)宋平公大司寇;戌生向帶，爲(wèi)宋平公大宰（見《春秋左傳注》第874頁）?，F(xiàn)列宋桓族六世子孫傳承圖如下：

宋“桓族”六世子孫傳承圖

《左傳注疏》所記“桓族”六代子孫，並沒有“宋桓公三子遨”和“宋桓公曾孫伯宗”。查遍《史記》、《左傳》《左傳注疏》這三部最早記載春秋曆史的史書，均沒有“宋桓公三子遨”、“遨出使晉國”、“遨子扈改姓伯”和“公子遨”任何職務(wù)及“宋桓公曾孫伯宗”等方面的記載。

2、漢司馬遷《史記·宋微子世家》中記載：“宋桓公三十一年（前651）卒，太子茲甫立，是爲(wèi)襄公，以其庶兄目夷（字子魚）爲(wèi)相?！薄埃ㄋ危┫骞辏ㄇ?38年）冬十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓……宋師大敗，襄公傷股。”“襄公十四年（前637年）夏，襄公病傷于泓而竟卒，子成公王臣立。”“成公十七年（前620年），成公卒。成公弟公子禦殺太子及大司馬公孫固（宋莊公之孫）而自立爲(wèi)君。宋人共殺君禦而立成公少子杵臼（音處舊），是爲(wèi)昭公?！保畈　洞呵镒髠髯ⅰ返?57頁稱：《史記》所記成公弟禦之事不見《左傳》，公孫固之死亦與《左傳》不合，恐是司馬遷所采之異聞）。

3、漢司馬遷《史記·宋微子世家》《史記·晉世家》記載：因晉獻(xiàn)公九個(gè)兒子之間的權(quán)力之爭，公子重耳十九歲起就在外逃亡，先後到過狄、衛(wèi)、齊、曹、宋、楚、秦國，衛(wèi)、曹不禮重耳，而“宋襄公十三年（前638年），晉公子重耳過宋，襄公已傷于楚，乃厚禮重耳以馬二十乘”（見宋世家）?！斑^宋，宋襄公新困兵于楚，傷于泓，聞重耳賢，乃以國禮禮于重耳?！薄爸?，楚成王以通諸侯禮待之”（見晉世家）。“晉惠公十四年（前637年）十二月重耳立，是爲(wèi)文公?！薄爸囟鐾龇彩艢q而得入，時(shí)年六十二矣。”“文公五年（前632年）三月丙午，楚圍宋，宋複告急晉。文公欲救則攻楚，爲(wèi)楚尚有德，不欲伐也；欲釋宋，宋又嘗有德于晉。晉執(zhí)曹伯，分曹、衛(wèi)地以爲(wèi)宋，楚急曹衛(wèi)，乃引兵歸。”後因故“楚怒、擊晉師……四月戊辰，宋公、齊將、秦將與晉侯次城濮（音葡）。己巳，與楚兵合戰(zhàn)，楚兵敗，收馀兵去”（見晉世家）。從以上史實(shí)中可以看出，楚困宋，晉不攻楚而攻楚之盟國曹、衛(wèi)，救了宋國，是因楚、宋均有德于晉（即過去厚禮待過重耳），並非《史話》所說的“公子遨出使晉國，不辱使命”。而漢濮戰(zhàn)，是楚攻晉，四國聯(lián)軍應(yīng)戰(zhàn)打敗楚軍，更不是《史話》所說的公子遨爭得了晉國支持的功勞戰(zhàn)例，而是宋、齊、秦國支持晉國的戰(zhàn)例。

4、敖（遨）之名出自宋朝鄭樵《通志·氏族略》之中：“唐表雲(yún)：宗氏，子姓，宋襄公母弟敖仕晉，孫伯宗爲(wèi)三郤（即郤锜、郤犨、郤至）所殺，子州犁奔楚，少子連家于南陽（今河南南陽），以父字爲(wèi)氏而姓宗”?！吨腥A姓氏源流》第211頁也記載：“春秋晉大夫伯宗因直言而被“三郤”害死之後，長子州犁逃奔楚國任太宰，少子連居南陽以父字爲(wèi)氏而姓宗”。這裏記載的“敖”系伯宗之祖，宗連之曾祖，伯宗不是一子而是二子，少子連是伯宗子，而不是伯州犁子，不是以祖字爲(wèi)姓，而是以父字爲(wèi)氏，所記“母弟敖”是母親之弟?還是胞弟（但前述資料1中沒有胞弟公子敖）？可見不僅《史記》、《左傳》、《左傳注疏》等史書均無“宋襄公母弟敖仕晉”的記載，而且《唐表》和《通志·氏族略》在伯姓改宗氏姓源中也無受姓始祖“敖生一子名扈，改姓伯名伯扈”的記載。

5、漢應(yīng)劭（音紹）撰《風(fēng)俗通義·姓氏篇》載：“伯姓：氏于字，贏姓伯益之後，伯樂，伯牙，晉大夫伯宗生州犁，仕楚”[考應(yīng)劭，系東漢汝南南頓（今河南項(xiàng)城西南）人，字仲遠(yuǎn)，獻(xiàn)帝（劉協(xié)，公元190-220年在位）時(shí)，任泰山太守。著有《漢官儀》十卷，《風(fēng)俗通義》三十卷。所著《漢書集解音義》，唐顔師古注《漢書》多所征引]。伯宗：唐韋絢撰《劉賓客嘉語錄·晉語》引先秦《世本》雲(yún)：“晉孫伯起生伯宗”注：“伯宗，晉大夫之孫，伯糾之子伯起生伯宗?！睏畈。?909-1992）編《春秋左傳注》第759頁《宣公十五年》（前594年，晉景六年）文內(nèi)“伯宗”名後有注，“《元和姓纂》引世本雲(yún)：'晉，孫伯起生伯宗，因氏焉’?！稌x語五》韋注雲(yún)：'伯宗，晉大夫?qū)O伯糾之子’?？紝O氏姓源，無孫伯起啓姓姓源，也無“孫伯”複姓；考伯宗，不姓孫，而姓伯，系伯益後裔，可能是兩書引用不全和標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤造成的，兩文合在一起則與《世本》注相合，'伯宗：晉大夫?qū)O，伯糾之子伯起生伯宗’?！安m、伯起當(dāng)是一人”應(yīng)誤。

6、漢司馬遷《史記·楚世家》記載：“楚昭王元年（前515年）……殺伍奢子父與郤宛，宛之宗姓伯氏子嚭及子胥皆奔吳”?！妒酚洝の樽玉懔袀鳌酚涊d“楚誅其大臣郤宛、伯州犁”。而《春秋左傳注·僖公六年》（前654年）引《世本》郤氏世系與北京團(tuán)結(jié)出版社出版的朱洪斌著《中華姓氏源流》第289頁“郤”姓中記載：“晉大夫郤文生豹，豹生芮，芮生缺，缺生克，克生武，爲(wèi)晉卿，武生锜、犨（音同抽），锜生至、乞，犨生毅，後被曆公滅族，乞、毅等子孫逃往楚國?！薄俺淹鯐r(shí)，郤宛爲(wèi)左尹，郤氏已離開祖源之地。”戰(zhàn)國左丘明著《春秋左傳·昭公二十七年》原文中，也寫有“左尹郤宛”、“郤宛直而和，國人說之”，“無極譖郤宛焉”，“楚郤宛之難”，“盡滅郤氏之族黨”等記載。上述四處所寫的郤宛名字都是郤宛，而不是伯郤宛；《史記》記載“殺伍奢子父”就寫明了殺伍奢和伍尚父子，而《史記》同時(shí)記載郤宛與伯州犁被誅時(shí)，不僅沒有寫伯郤宛，伯州犁，也沒寫明郤宛是伯州犁之子，而且只記爲(wèi)“楚大臣”並排在伯州犁之前。這些史料中可以看出“郤宛”不是伯氏子孫，而是晉大夫郤文的裔孫。《史記》在《伍子胥列傳》和《吳太伯世家》中雖記有“伯州犁之孫伯嚭”，但《楚世家》嚭的出生國所記史料爲(wèi)“宗姓伯氏子嚭”，應(yīng)以出生國的史記爲(wèi)信史，這裏結(jié)合上列第4條宗氏姓源史料可以看出，伯嚭是宗姓伯氏子，即伯州犁之弟伯連以“父字爲(wèi)氏”而姓宗，名宗連的兒子，應(yīng)是伯州犁的侄子，而不是伯州犁的孫子。史證郤宛不是伯氏子孫，更不是伯連改宗連之兄，而“宛之宗姓伯氏子嚭”，或許是郤宛所接的異族宗姓伯氏子，應(yīng)爲(wèi)郤宛的嗣子，嚭的子孫應(yīng)是郤姓或宗姓，嚭的家鄉(xiāng)應(yīng)在郤姓居地或宗姓之家（河南）南陽，而不是“鍾離小國”，更何況《史記》記載，此時(shí)的鍾離之地乃楚邑，已不是“鍾離小國”。

7、《東周列國志》所寫人物，一般都是寫的姓名全稱，但在第七十、七十三、七十四回小說故事中，涉及郤宛語事的24處，其中寫“郤宛”名字的18處和寫“郤大夫”的1處，共占總數(shù)的79%，而寫與伯氏相關(guān)的僅5處：一是第七十回中1處：楚平王“念伯州犁之冤死，乃以犁子郤宛爲(wèi)右尹?！倍堑谄呤刂?處：楚昭王立，以“伯郤宛爲(wèi)左尹”；三是第七十四回3處：開頭有“話說費(fèi)無忌（極）心忌伯郤宛”；中間有楚昭王令尹囊瓦令鄢將率兵甲以攻伯氏，“伯郤宛知爲(wèi)費(fèi)無忌（極）所賣，自刎而死，其子伯嚭懼禍逃出郊外。”後有令尹囊瓦使左右察得“家家祀神，香火相接”，問“神何姓名”？答曰：“即楚忠臣伯郤宛也?！毙\(zhòng)所周知，《東周列國志》是明末通俗文學(xué)家馮楚龍依據(jù)明嘉慶、隆慶年間余邵魚撰輯的一部《列國志傳》而改寫的一百零八回小說《新列國志》，清乾隆年間才由秣陵蔡元放在馮著《新列國志》小說的基礎(chǔ)上，刪訂評點(diǎn)並改名爲(wèi)《東周列國志》小說。解放後人民出版社出版的《東周列國志》整理本前言中指出：“關(guān)于史實(shí)、典章制度，除了個(gè)別明顯錯(cuò)誤外，幾乎沒有更動。因爲(wèi)那樣做就會成爲(wèi)一本曆史考據(jù)，而不成爲(wèi)小說了。”可見《東周列國志》小說是寫的東周故事，雖寫有“犁子郤宛”，“伯郤宛”，其子“伯嚭”，但寫的是時(shí)隔一、二千年又未經(jīng)考據(jù)的小說人物及其關(guān)系，不得以此爲(wèi)據(jù)而列爲(wèi)伯氏世系或鍾姓遠(yuǎn)祖。

8、漢司馬遷《史記·吳太伯世家》記載：“王夫差二十三年（前473年）十一月丁卯……越王滅吳，誅太宰嚭?！薄妒酚洝せ搓幒盍袀鳌酚涊d：“項(xiàng)王亡將鍾離昧在伊廬，素與信善。項(xiàng)王死後亡歸（韓）信。漢王怨昧，聞其在楚，詔楚捕昧。漢六年（前201年）……以昧在公所（即韓信住所）卒自剄（音井）?！边@裏可以看出誅嚭至昧亡相隔272年，《史話》所列簠、髦、秩千、垣（音原）、鬷（音宗）、昧六世，平均45年多一代，明顯不合常理。

9、北宋仁宗皇帝（劉禎）于慶曆四年（1044）下詔；五代後晉所編《唐書》（稱舊唐書）“紹次無法，詳略適中,文采不明，事實(shí)零落”。命歐陽修、宋祁、範(fàn)鎮(zhèn)、呂夏卿等重修《新唐書》，增編“宰相世系表”。成書不久，吳縝（音枕）就撰《新唐書糾謬》二十卷（謬，miu，即錯(cuò)誤）。此後，學(xué)者指出“新唐書著意文字而忽略考證”，有汪應(yīng)辰著《唐書列傳辯證》20卷，汪若虛著《新唐書辯》3卷，陳黃中著《新唐書刊誤》3卷用以糾正《新唐書》的錯(cuò)誤。

綜觀以上史料，可以揭示五點(diǎn)：

①宋桓公生五子?！妒酚洝贰蹲髠鳌泛汀蹲髠髯⑹琛凡粌H詳細(xì)記載了“桓族”按宗法制繼位與肇姓的史實(shí)，也清楚記載了五子所任職官及子孫後代的姓名與職務(wù)。在宋桓公的子孫後代中找不出《唐表》所稱鍾、鍾離、宗姓同源的“宋襄公母弟敖”、“桓公曾孫伯宗”和《史話》所稱“宋桓公三子遨”；也沒有遨之職官和出使晉國的史料；更無“遨子扈，改姓伯，名伯扈的啓姓姓源史料，說明宋桓公沒有三子遨，伯宗不是宋桓公曾孫。

②伯氏姓源明確記載；伯姓，氏于字，贏姓伯益之後，伯宗、伯州犁是伯氏後裔；伯宗並不是《唐表》等姓書和《史話》所稱，“出于子姓”的“宋桓公曾孫”。春秋戰(zhàn)國時(shí)的宗法規(guī)定：沒有“公曾孫”之稱，在《史記》、《左傳》、《左傳注疏》中也找不出某某是某公曾孫的記載。

③伯氏是晉大夫世家，伯糾生伯起，伯起生伯宗，伯宗生伯州犁和伯連，連以父字爲(wèi)氏，名宗連。並不是《史話》編造的遨生伯扈，伯扈生伯宗。

④按《唐表》所稱“伯宗子州犁仕楚，食采于鍾離，因以爲(wèi)姓”，應(yīng)當(dāng)是伯州犁改伯姓爲(wèi)鍾姓或鍾離姓，而名鍾州犁或鍾離州犁，但姓書和族譜並沒有伯氏改鍾氏或鍾離氏的記載。

⑤按鄭樵所稱：“伯州犁奔楚、邑于鍾離，子孫以邑爲(wèi)氏”，查考史書，目前還沒有找到誰是伯州犁之子的史證，只有《史話》稱：“伯州犁生二子：長伯郤（音細(xì)）宛，次連（伯姓改宗姓、名宗連）；伯郤宛生一子，伯嚭（音匹），爲(wèi)吳太宰?！钡祟}已列史料已清楚表明，宗連是伯宗少子，伯州犁之弟，並不是伯州犁的次子；郤宛是郤氏的裔孫，並不姓伯，更不是伯州犁的長子，也沒有郤宛過繼伯州犁的記載；伯噽是《史記·楚世家》所記的“宗姓伯氏子嚭”，應(yīng)是伯州犁的侄子，查找史書、姓書和民國前的老譜，伯州犁的子孫是誰以邑爲(wèi)氏還不得而知。因此，可以斷定歐陽修等著《唐表》、鄭樵著《通志·氏族略》等姓書所稱鍾姓、鍾離複姓出自“襄公母弟敖”與伯宗、伯州犁，宗姓出自子姓的結(jié)論是不準(zhǔn)確的，《史話》所稱“鍾離複姓改單姓鍾接的先祖出于'伯氏’”的世系並不成立。應(yīng)該學(xué)習(xí)（宋）吳縝敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，糾正錯(cuò)誤，及時(shí)編著《新唐書糾謬》二十卷的精神，確實(shí)把鍾氏淵源搞清楚，考準(zhǔn)確。

三、鍾氏啓姓鼻祖及早期裔孫

前面質(zhì)疑的《鍾姓淵源》“六大系列”均不成立，那麼，鍾姓究竟出自哪裏？誰是鍾氏啓姓鼻祖呢？首先還得從金重之“鍾”和金童之“鐘”兩字說起：

東漢許慎撰，宋徐鉉校定《說文解字》卷十四上載：“鍾：酒器也，從金重聲”；“鐘：樂鐘也，秋分之音物穜也，從金童聲，古者垂作鐘”《漢語大詞典》引段玉裁《說文注》：鐘，“《經(jīng)》、《傳》多作鍾，假借酒器字”，《辭?！房s印本［上海辭書出版社（1979年版）］第1700頁載：“鍾㈠［鐘］①古擊樂器。青銅制。懸掛于架上，以槌叩擊發(fā)音。西周中期開始有十幾個(gè)大小相次成組的編鍾。也有大而單一的，稱爲(wèi)特鍾。其口緣平而有懸鈕者，或另命名爲(wèi)镈。②定時(shí)器，如掛鍾，鬧鍾。③指鍾點(diǎn)，時(shí)間。如八點(diǎn)鍾，十分鍾?！雹妫坻R］：①同㈠①。②古代器名。即圓形壺，用以盛酒漿或糧食。盛行于漢代?！稌x書·崔洪傳》'［汝南王亮］以琉璃鍾行酒。’③古量單位。春秋時(shí)齊國的'公量’，以四升爲(wèi)豆，四豆?fàn)?wèi)區(qū)［甌］，四區(qū)爲(wèi)釜，十釜爲(wèi)鍾。陳氏（即田氏）的'家量’，以四升爲(wèi)豆，五豆?fàn)?wèi)區(qū)，五區(qū)爲(wèi)釜，十釜爲(wèi)鍾。田氏代齊後，這種'家量’就成爲(wèi)齊國的標(biāo)準(zhǔn)量器。戰(zhàn)國時(shí)魏、秦等國也兼用這種量器?！蹲髠鳌ふ压辍贰?釜十則鍾’，杜預(yù)注：'［鍾］六斛四鬥?！睹献印じ孀由稀罚?萬鍾于我何加焉！’④匯集；專注?！秶Z·周語下》：'澤，水之鍾也?！瘏⒁?鍾愛’、'鍾情’。⑤相當(dāng)于；類似?！段倪x·鮑照<舞鶴賦>》：'鍾浮曠之藻質(zhì)’。李善注引曹植九詠章句：'鍾，當(dāng)也’。⑥姓。《漢語大詞典》：“鍾，古時(shí)盛酒的器皿?，F(xiàn)已通盅。”查考《辭源》、《康熙字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等辭書注釋同《辭?！反笸‘?，除“鍾”與“鐘”兩字的讀音相同，酒器“鍾”與樂“鐘”之義可相通外，只有金重之“鍾”有“姓”的義項(xiàng)，而金童之“鐘”沒有“姓”的義項(xiàng)。查遍古籍繁體史書，所有鍾姓名人都是金重之“鍾”就是史證。有的書籍把金童之“鐘”也列爲(wèi)姓，是臆斷所致。可以說曆史和現(xiàn)實(shí)都沒有一個(gè)姓金童之“鐘”的人。作爲(wèi)姓氏，只有金重之“鍾”。

要弄清誰是鍾氏的啓姓鼻祖？哪些是其裔孫？首先必須以史爲(wèi)據(jù)，考春秋戰(zhàn)國至西漢見于史籍（包括既有西漢前的史籍又有西漢後的史書，佐證西漢前）的“鍾”姓和“鍾離”複姓人物有十個(gè)時(shí)間段的17人。

第一是遠(yuǎn)古神主鍾巫。先見于戰(zhàn)國左丘明著《春秋左傳·隱公十一年》（公元前712年）載：“公之爲(wèi)公子也（杜預(yù)注：公，指魯隱公還系父惠公弗湟（前768－前723年在位）的長庶子，稱公子息，未攝政行君事之時(shí)），與鄭人戰(zhàn)于狐壤，止焉。鄭人囚諸尹氏（注：尹氏·鄭大夫）。而禱于其主鍾巫（焦循《左傳補(bǔ)疏》注：鍾巫，神名，尹氏之家立以爲(wèi)祭主）。遂與尹氏歸，而立其主（注：立鍾巫神主于魯）?！薄笆辉?，公祭鍾巫，齊（齋）于社圃（注：指隱公將祭鍾巫，先齋戒于社圃），館（指住宿）于蒍（音委）氏（注：蒍氏，魯大夫）。壬辰，羽父使賊弒公于蒍氏，立桓公而討蒍氏?！痹僖娪谖鳚h司馬遷著《史記·魯周公世家》載：“隱公十一年冬……十一月，隱公祭鍾巫，齋于社圃，館于蒍氏。揮使人弒隱公于蒍氏，而立子允爲(wèi)君，是爲(wèi)桓公?！?/span>

第二是宋襄公之孫公孫鍾離。見于戰(zhàn)國左丘明著《春秋左傳·文公八年》（公元前619年，即宋昭公杵臼元年）載：“宋襄夫人，（周）襄王之姊也［楊伯俊《春秋左傳注》：“《禮記·檀公上》雲(yún)：宋襄公葬其夫人，醯醢（音希海）百甕（音翁）。是宋襄有夫人死在其生前，此夫人距宋襄之死已十八年，系其生前繼室”］，昭公不禮焉（晉杜預(yù)注：宋襄公爲(wèi)昭公之祖，則其夫人爲(wèi)昭公之祖母）。夫人因戴氏之族（杜注：宋之戴、華、樂、皇皆戴公之後，爲(wèi)戴族），以殺宋襄公之孫孔叔〔考《史記·宋世家·孔子世家》和《左傳注疏》：孔叔，即孔防叔，是宋厲公鮒祀之兄弗父河的第8代孫（即弗父河－宋父周－世子勝－正考父－孔父嘉－木金父－臯夷父－孔防叔）。按晉杜預(yù)《左傳注疏·成公十五年》（前576年）：“二華（即華元、華喜）戴族”下注：族有兩義，一爲(wèi)宗族之族，一爲(wèi)氏族之族。此孫當(dāng)爲(wèi)襄公宗族之孫，不作襄公嫡系之孫解］、公孫鍾離（注：《周禮·王制》規(guī)定：承繼王位者，則承繼帝王本姓。宋王公的本姓爲(wèi)子姓。宗法規(guī)定：諸侯公之子稱公子，公子之子稱公孫；故襄公之孫稱公孫鍾離乃是襄公嫡系子姓氏族之孫）及大司馬公子卬（音昂，雖系襄公嫡系之孫，但系太子成公之子，法定公之子稱公子，故稱公子卬），皆昭公之黨也。司馬握節(jié)以死（節(jié)，符節(jié)，古人用以表信。晉杜注：“握之以死，示不廢命。”），故書以官?！保郾疚募幼ⅲ捍颂幾置嫔峡矗淮笏抉R公子卬被殺死，《春秋經(jīng)》記同年之事載：“宋人殺其大夫司馬?！弊ⅲㄒ姉畈　洞呵镒髠鳌返?65頁“宋以右?guī)?、左師、司馬、司徒、司城、司寇爲(wèi)六卿。惟成十五年司寇分大司寇、小司寇，又有太宰、少宰耳?！薄蹲髠鳌酚浰问?，多書宋人和官，不稱大夫，其他諸侯國多稱大夫。（見楊伯俊《春秋左傳》注556頁）譜載“孔叔奔魯，公孫黎（即公孫鍾離）奔楚”，考《史記·孔子世家》載：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也，曰孔防叔（或曰孔叔）。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，紇生孔子”），可見此事件中只司馬公子卬被殺死。如果某人眞的被殺死了，只要子子孫孫還在繁衍，血脈就在延續(xù)。］

第三是楚共王鄖尹，史稱鄖公鍾儀（鄖，音雲(yún)，古國名，春秋時(shí)被楚所滅後，爲(wèi)楚之邑名，今爲(wèi)湖北鄖縣。楊伯俊《春秋左傳注·莊公三十年》（公元前664年，即宋桓公十八年）載：“秋，申公鬥班殺子元（申，楚縣。楚子自稱王，邑縣主官不稱大夫，而稱其縣尹爲(wèi)公）。先見于戰(zhàn)國左丘明著《春秋左傳·成公七年》（公元前584年，即楚共七年，宋共五年），秋，楚子重伐鄭，師于汜（音凡，系南汜，在今河南襄城縣）。諸侯救鄭。鄭共仲、侯羽軍（即圍）楚師，囚鄖公鍾儀，獻(xiàn)諸晉?！皶x人以鍾儀歸，囚之軍府（杜預(yù)注：即軍用儲備庫，亦用以囚禁戰(zhàn)俘，此句爲(wèi)九年晉侯見鍾儀事作伏筆）。

再見于楊伯俊著《春秋左傳注·成公七年》（公元前582年，即楚共九年、晉景十八年）載：“晉侯觀于軍府，見鍾儀。問之曰：'南冠而縶者，誰也（南冠，指楚人冠服，縶；音植，指拘禁）？’有司對曰：'鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！苟愔?稅’，解除其縶縛拘禁）。召而弔之（弔，音吊，意慰問）。再拜稽首（鍾儀向晉景再拜稽首，謝其弔也）。問其族（從下文答語觀之，此“族”字不作姓氏解，應(yīng)作先考職官之義）。對曰：'泠人也［泠人，亦作伶人，《呂氏春秋·仲夏紀(jì)第五·古樂》載：“昔黃帝令伶?zhèn)悾ㄗⅲ狐S帝的樂宮，後以伶人稱樂官）《周語下》'鍾成，伶人和’可證］。公曰：'能樂乎？’對曰：'先人之職官也，敢有二事’（樂乃先父所掌管之職務(wù)，自己豈敢不鑽古樂而學(xué)其他）？使與之琴，操南音（南方各地樂調(diào)謂南音，《呂氏春秋·音初篇》謂南音作于夏禹時(shí)塗山之女）。公曰：'君王何如？’對曰：'非小人之所得知也?！蹋础霸佟保﹩栔?。對曰：'其爲(wèi)大子也，師、保奉之（楚共王爲(wèi)太子時(shí)，其父莊王曾爲(wèi)之選擇師傅，考慮教學(xué)內(nèi)容，見于《楚語上》），以朝于嬰齊而夕于側(cè)也（早晨向令尹子重請教，晚間又訪問司馬子反）。不知其他?！Z範(fàn)子文。文子曰：'楚囚，君子也。言稱先職，不背本也；樂操土風(fēng)（土風(fēng)，本鄉(xiāng)本土樂調(diào)，即南音），不忘舊也；稱大子，抑無私也（晉景公問楚君，答以楚君爲(wèi)太子時(shí)之事，明楚君自幼而賢，以此表示其稱贊楚君非出阿諛之私）；名其二卿，尊君也［禮，在君主前，他臣縱是己父，皆直呼其名。鍾儀直呼子重（名嬰齊）、子反（名側(cè)）之名，乃尊重晉君之表示］。不背本，仁也；不忘舊，信也；無私，忠也；尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以信之（此三之字皆指事）。事雖大，必濟(jì)。君盍（音和，意何不）歸之，使合晉楚之成。公從之，重爲(wèi)之禮，使歸求成”，“十二月，楚子使公子履如晉，報(bào)鍾儀之使，請修好、結(jié)成。”

第四是楚昭王大夫、妹夫、樂尹鍾建。先見于晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義的《左傳注疏》載：《左傳·定公四年》（前506年）冬，蔡侯、吳子（即闔閭）、唐侯伐楚……五戰(zhàn)及郢。己卯（即十一月二十七日），楚子（即昭王）取其妹“季羋畀我”以出。注：季即伯仲叔季之季，羋，楚之姓，畀（音必）我，其名?！凹玖d畀我”實(shí)一人?！醣监y，鍾建負(fù)季羋以從。注：鍾建，楚大夫?！度f氏氏族略》以成九年傳楚有鍾儀，鍾建與擅知音者鍾子期同爲(wèi)鍾儀之族……申包胥如秦乞師……秦師乃出。

再見于《左傳·定公五年》載：“（前505年）……申包胥以秦師至，秦子蒲，子虎帥車五百乘以救楚……使楚人先與吳人戰(zhàn)，敗吳師……楚子（即昭王）入于郢。”“（昭）王賞鬥辛、王孫由、王孫圉、鍾建、鬥巢、申包胥、王孫賈、宋木、鬥懷等九人皆從王有大功者?！ㄕ眩┩鯇⒓藜玖d，季羋辭曰：'所以爲(wèi)女子，遠(yuǎn)丈夫也。鍾建負(fù)我矣’。以妻鍾建，以爲(wèi)樂尹”。

第五是楚國善知音的賢人鍾子期。先見于秦相呂不韋編撰《呂氏春秋·太行覽第二·本味》載：“凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在高山，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴！巍巍夫若太山?！龠x之間，而志在流水，鍾子期又曰：'善哉乎鼓琴！湯湯夫若流水’。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以爲(wèi)世無足複爲(wèi)鼓琴者，非獨(dú)琴若此也，賢者亦然”。

（注：鍾子期，姓鍾，名期，子是古代男子的通稱。春秋時(shí)楚國人）。再見于《呂氏春秋·季秋紀(jì)第九·精通》載：“鍾子期夜聞?chuàng)繇嗾叨?，使人召而問之曰?子何擊磬之悲也’答曰：'臣之父不幸而殺人，不得生；臣之母得生，而爲(wèi)公家爲(wèi)酒；臣之身得生，而爲(wèi)公家擊磬。臣不堵臣之母三年矣。昔（指昨天夜裏）爲(wèi)舍氏睹臣之母，量所以贖之則無有，而身固公家之財(cái)也，是故悲也。’鍾子期歎嗟曰：'悲夫；悲夫；心非臂也，臂非椎（指木制擊磬工具），非石（指磬）也?！娣蛐亩臼瘧?yīng)之。故君子誠乎此諭乎彼，感乎己而發(fā)乎人，豈必強(qiáng)（指極力）說乎哉？”

第六是齊宣王王後鍾離春及其父兄鍾離信、鍾離磬（音慶）。先見于西漢劉向（字子政）著《列女傳》清王照圓（1763—？）注本載：“齊宣王（前455—前405年在位，春秋戰(zhàn)國時(shí)，諸侯通稱公，別稱王）王後鍾離春。其父信（鍾建之後），念先祖（鍾離）改鍾離信，（自楚）徙齊無鹽，母王氏，生子磬、女春。磬流落南陽山野（一說牧野），春爲(wèi)王詡（即鬼谷子）徒，隱鬼谷山（河南登豐縣東南）習(xí)字書，研兵法,授法術(shù)（即縱橫遊說術(shù)）、練武功，乃爲(wèi)文武雙全、貌醜賢能、四十而不嫁之奇女。甲午（前447年），春闖宮，告王難，陳興策，爲(wèi)王納采，立爲(wèi)王後。”再見于《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社縮印本）第1701頁：“鍾離春，戰(zhàn)國初齊國無鹽（今山東東平東）人。貌極醜，四十歲不得出嫁，自請見齊宣王，陳述齊國危難四點(diǎn)爲(wèi)宣王所采納，立爲(wèi)王後?！边€見于馮瑞珍主編的《中國後妃傳》，記其父鍾離信及鍾離春的史事，春“告王難”四點(diǎn)：“內(nèi)政不治;花天酒地;賢奸不辯;秦楚窺伺?！薄瓣惻d策”八條：“強(qiáng)井田；改稅制；拆漸臺；罷女樂；退謅（音産，意巴結(jié)）諛（諭，意奉承）；進(jìn)直言；先兵馬；實(shí)武庫”，爲(wèi)宣王所采納，立爲(wèi)王後”。該書稱鍾離春天生聰慧，才智過人，是中國曆史上第一個(gè)以才幹和見識取勝的王後，是文武雙全的女政治家。”

第七是楚霸王項(xiàng)羽的“骨鯁大將軍”鍾離昧及其子鍾離發(fā)、鍾離接。昧公在史書中雖未單列傳文，但系名登《史記》多處和《漢書》的曆史名人。先見于《史記·漢高帝本紀(jì)》“漢王四年……漢軍方圍鍾離昧于滎陽東，項(xiàng)羽至，盡走險(xiǎn)阻”。再見于《史記·陳丞相世家》（陳丞相，即西漢高祖劉邦的丞相陳平）：“顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鍾離昧、龍且，周殷之屬，不過數(shù)人耳。……行反間，間其君臣，必疑其心，項(xiàng)王懇信讒，必內(nèi)相誅?！惼郊榷嘁越鹂v反間于楚軍。宣言諸將鍾離昩等爲(wèi)項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而亡，欲與漢爲(wèi)一，以滅項(xiàng)氏而分王其他。項(xiàng)羽果然不信鍾離昩等?！贬嵋娪凇妒酚洝しB滕灌列傳》中的《曲周侯酈商傳》：“項(xiàng)羽滅秦，立沛公爲(wèi)漢王。漢王賜商爵信成君，以將軍隴西都尉?！噪]西都尉從擊項(xiàng)籍軍五月。出巨野，與鍾離昧戰(zhàn)，……；二歲三月，攻胡陵?！边€見于《史記·淮陰侯列傳》和《漢書·韓信傳》：“項(xiàng)王亡將鍾離昧家在伊廬，素與信善。項(xiàng)王死後，亡歸信。漢王怨昧，聞其在楚，（本文注此時(shí)韓信爲(wèi)楚王”），詔楚捕昧。信初之國，行縣邑，陳兵出入。漢六年（前201年）,人有上書告楚王信反。高帝以陳平計(jì)，天子巡狩會諸侯，南方有雲(yún)夢，發(fā)使告諸侯會陳：“吾將遊雲(yún)夢?！睂?shí)欲襲信，信弗知。高祖且至楚，信欲發(fā)兵反，自度無罪，欲謁上，恐見禽。人或說信曰：“斬昧謁上，上必喜，無患?！毙乓娒劣?jì)事。昧曰：“漢所以不擊取楚，以昧在公所。若欲捕我以自媚于漢，吾今日死，公亦隨手亡矣?！蹦肆R信曰：“公非長者！”卒自剄（音井，即用刀割脖子而亡）。信持其首，謁高祖于陳，上令武士縛信，載後車。信曰：“果若人言'狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡?！煜乱讯?，我固當(dāng)亨！”上曰：“人告公反。遂械系信。至洛陽，赦信罪，以爲(wèi)淮陰侯?！泵凉右娪谒稳首诩蔚v五年（1060）歐陽修等著《新唐書·宰相世系表》（本文注：雖然《唐表》不是西漢前的史書，也沒有春秋至西漢的史籍證明鍾離昧之子是誰？但民國前的衆(zhòng)多老譜已公認(rèn)《唐表》的昧子發(fā)、接爲(wèi)先祖，又系此時(shí)間段人物，故錄之）“鍾氏出于子姓……楚漢時(shí)有鍾離昧爲(wèi)項(xiàng)羽將，有二子：長曰發(fā)，居九江（今安徽壽縣一帶，後支分會稽）仍故姓［《史記·外戚世家·衛(wèi)皇後》傳文中有“習(xí)漢家故事者鍾離生（約前180－前85年）應(yīng)系其子孫］；次曰接，居潁川長社”（今河南長葛，後去“離”字而單姓“鍾”，名接，曾任潁川長社令）。

第八是西漢成帝和平帝詔封的千戶侯：“童鄉(xiāng)釐（音僖）侯”鍾祖及其子鍾紹。漢班固撰、趙一生點(diǎn)校［杭州：浙江古籍出版社，2001.1（2011.4）重印版］《漢書·成帝紀(jì)第十》載：“永始三年（公元前14年）十一月，尉氏男子樊並等十三人謀反，殺陳留（郡）太守，動略吏民，自稱將軍，徒李譚（稱忠，鍾祖，訾順）等五人共格殺並等，皆封爲(wèi)列侯（見《漢書》第81頁）”?！稘h書·景、武、昭、宣、元、成、功臣表五》載：“童鄉(xiāng)釐（音僖）侯鍾祖，以捕得反者樊並，侯，千戶。（西漢成帝）永始四年（公元前13年）七月己酉始封。死亡後，漢平帝元始五年（公元5年），侯匡以［祖子紹（即鍾紹）］封。王莽［新地皇四年（公元23年）敗，絕（錄《漢書》248頁）。］”

第九是西漢任尚書令、廷尉、大理的鍾元及其弟鍾威。先見于班固著《漢書·卷七十七·何並傳》：“何並徙潁川太守……郡中亂……，潁川鍾元爲(wèi)尚書令，領(lǐng)廷尉，用事有權(quán)。弟鍾威爲(wèi)郡掾，臧（音同髒）千金。並爲(wèi)太守。過辭鍾廷尉，廷尉免冠爲(wèi)弟請一等之罪，願(yuàn)蚤（音同早）就髡（音同坤）鉗。並曰：'罪在弟身與君律，不在于太守’。元懼，馳遣人呼弟。承翟輕使趙季、李款多畜賓客，以氣力漁食閭裏，至奸人婦女，持吏長短，從橫郡中，聞並所至，皆亡去。並下車求勇猛曉文法吏且十人，使文吏治三人獄，武吏往捕之，各有所部。［哀帝（前6－前1年在位）］敕曰：'三人非負(fù)太守，乃負(fù)王法，不得不治。鍾威所犯多在赦前，驅(qū)使函谷關(guān)，勿令汙民間；不入關(guān)，乃收之。趙，李桀惡，雖遠(yuǎn)去，當(dāng)?shù)闷漕^，以謝百姓?！R威負(fù)其兄，止雒（音同洛）陰，吏格殺之。亦得趙、李它郡，持頭還，並皆懸頭及其具獄于市（錄《漢書》991頁）。再見于《漢書·百官公卿表第七下》：“西漢平帝元始三年（公元3年）尚書令潁川鍾元，字甯君，爲(wèi)大理，掌刑辟?！保垆洝稘h書》331、237頁。江西《贛譜》、《興國譜》稱鍾元生于西漢昭帝始元戊戍（前83年）二月初八日卯時(shí)，到此時(shí)已86歲高齡還任大理，說明出生時(shí)間有誤］。

第十是西漢平帝的京兆尹鍾義。見《漢書·百官公卿表第七下》載：“西漢平帝元始四年（公元4年）鍾義任京兆尹，掌治京師（錄《漢書》332、274頁）?！?/span>

上述史載人物，需要我們?nèi)フ鐒e誰是啓姓鼻祖，誰是裔孫。如何甄別呢？我們認(rèn)爲(wèi)史書和先人早已給後人提供了甄別姓源的標(biāo)準(zhǔn)和方法，那就是《國語·周語》載：“姓者，生也，以此爲(wèi)祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者屬也，其子孫相連屬?！眱蓵x官修世家賈弼之等著《姓氏薄狀·序》稱：“男子姓氏乃宗法所出，出則入薄狀，入則乃定矣，同姓後生皆屬之。”《百家譜·序》稱：“姓之肇，皆有因，肇姓前後系世相連者眞，無系世之源皆僞也，乃臆斷空編矣?！边@裏所錄三段古文給後人明確了考證姓源應(yīng)該以第一位啓姓者啓姓的原因爲(wèi)據(jù)；並符合三個(gè)條件：即有史可證是第一位啓姓者；啓姓的原因清楚有據(jù)；啓姓之前和啓姓之後的系世有史可據(jù)、有譜可依，則可確定爲(wèi)啓姓鼻祖。以此爲(wèi)祖，同姓後生共相連屬，則爲(wèi)其裔孫。我們按照古人所列標(biāo)準(zhǔn)和條件去甄別。

首先，要看《左傳》（公元前718年）所載“鍾巫”是否系鍾氏啓姓鼻祖？考史載第一個(gè)鍾之人物：“鍾巫”名下所列史事，雖然系史載最早又有“鍾巫”之名，符合第一個(gè)條件，但系“神”名，是尹氏立在家裏的“祭主”，沒有啓姓的原因，沒有前後系世，只是一個(gè)單一的史載“源點(diǎn)”，有源無流，則不稱源流，更不成鼻祖。我們鑒于“鍾巫”是神主，按照神學(xué)家馬書田著《中國鬼神》（北京團(tuán)結(jié)出版社2007年1月版）一書中指出的“神是人，是被神化了的人”的理論，考慮到“鍾巫”是“尹氏的家祭祭主”，再查考了《尹氏源流》：史書記載，少昊之子“殷”，爲(wèi)工正，封尹城，因氏焉。其後“垂”，爲(wèi)舜工正，垂與子巫作“鐘”［造鐘之制，詳于《考工記鳧（音扶）氏》］，《經(jīng)》、《傳》鐘多作“鍾”，史稱“鍾巫”，爲(wèi)禹工正，後被尹氏奉爲(wèi)神主，其後有戰(zhàn)國著名學(xué)者、思想家尹文；漢代名臣尹鹹、尹賞、尹珍、尹翁歸，史學(xué)家尹更始，經(jīng)學(xué)家尹敏；南朝顯宦尹略、尹正；唐工部尚書尹思貞，畫家尹琳；宋兵馬副都統(tǒng)尹繼倫；明吏部尚書尹旻，巡撫尹繼倫，監(jiān)察使尹府；清巡府尹繼善；等等（見《中華姓氏源流》第145頁）?？梢姟拔住毕狄蜃鳌版R”而稱“鍾巫”。“鍾巫”沒有啓姓鍾，而續(xù)姓尹，名巫，別號“鍾巫”；其後都是尹氏，沒有鍾姓系世，正因爲(wèi)系世是尹氏先祖而立爲(wèi)“家祭祭主”，進(jìn)一步證明“鍾巫”不是鍾氏啓姓鼻祖。

其次，要看《左傳》（公元前619年）所載“宋襄公之孫公孫鍾離”是否系鍾氏啓姓鼻祖？考史載第二個(gè)鍾之人物：“鍾離”名下所列史料，我們發(fā)現(xiàn)“公孫鍾離”是《左傳·文公八年》（前619年）所載的一個(gè)眞實(shí)人物；考《左傳》宋桓公之族的子孫之名、職務(wù)與肇姓史料（已錄在本文二、鍾姓淵源六大系列的質(zhì)疑（六）的史證之中），已明確記載宋襄公有二子：一曰成公王臣［史載六子：太子（被殺未書名）、昭公杵臼、公子卬（因?qū)m庭內(nèi)鬥，“握節(jié)以死”）、公子鮑革（繼昭公之後爲(wèi)文公）、公子須（官文公司城）、公子朝（官文公司寇）］，一曰公子禦（又稱君禦）。按《宗禮法典》：“公之子稱'公子’；公子之子稱'公孫’，“襄公之孫公孫鍾離”之父只有公子禦。可見“公孫鍾離”還是一個(gè)既符合宗禮法典又確系宋襄公嫡系之孫的眞實(shí)人物。先前既然考“鍾巫”不是鍾氏啓姓鼻祖，那麼“鍾離”就成了史載第一個(gè)啓姓者，符合甄別啓姓祖的第一個(gè)條件。至于啓姓的原因，目前有兩說：

一說“以邑爲(wèi)氏”：先見于湖南省直隸澧州［民國前轄本州（指州縣合一的今澧縣、津市）、安鄉(xiāng)、臨澧、石門、慈利、永定縣（後兩縣今屬張家界市）］《鍾氏族譜》［清乾隆壬午（1762）首修、嘉慶戊寅（1818）二修、鹹豐辛酉（1861）三修、光緒甲辰（1904）四修、至今已至七修，譜書已存總會資料室］和清光緒二十一年（1895）湖南25縣及地區(qū)合族合派的《湖南鍾氏遵旨通譜》的《源流》均載（標(biāo)點(diǎn)系本文所加）：“微子啓，鍾氏始祖也?！競飨?、襄傳成、成傳昭。昭祖母襄夫人以昭公不禮之故，因戴氏之族以殺昭公之黨孔叔、公孫黎及大司馬公子卬，皆昭公弟也。司馬卬握節(jié)以死?？资宄霰剪敗９珜O黎出奔楚，楚穆王見之，命爲(wèi)大夫，食采于鍾離之地，遂以“鍾”爲(wèi)氏，以離爲(wèi)名。鍾離之地即今安徽鳳陽府，按宋昭公元年，即魯文公八年也。書“鍾離”者《左傳》。《左傳》因其食采鍾離故書之，謂其奉身而退以保其終也，更考公孫黎即《左傳》所書'公孫鍾離’也。先世楚無音樂，鍾離乃審樂律爲(wèi)南音，王遂使?fàn)?wèi)'樂尹’。再見于湘鄂相關(guān)《鍾氏族譜·鍾離傳》文：“鍾離，原名公孫黎，老譜錄戰(zhàn)國左丘明著《左傳》（原本）記載：……昭公弟（本文注：應(yīng)爲(wèi)堂弟）公孫黎奔楚避亂，楚穆王（公元前625－614年在位）見之，命爲(wèi)大夫，因食鍾離之地，遂以鍾爲(wèi)氏，以離（因離·黎同音）爲(wèi)名。楚莊王時(shí)（前613－前591年在位）命審樂律爲(wèi)南音，遂改任樂尹?！洞呵镒髠鳌の墓四辍泛汀蹲髠髯⑹琛肪苯虞d爲(wèi)“公孫鍾離”，爲(wèi)鍾氏肇姓鼻祖，其子孫或單姓鍾氏，或複姓鍾離。”後見于宋高宗紹興六年（1136）鍾裕撰《鍾氏族譜·序》：“宋桓公曾孫'州黎’仕楚，食采鍾離，因以爲(wèi)氏”，考《左傳》所記宋桓公之族，沒有“州黎”這個(gè)人是桓公曾孫，只有《左傳》載“公孫鍾離”是宋桓公曾孫，湖南《鍾氏族譜》所載，“原名公孫黎，因避亂奔楚任楚大夫而食鍾離之地，以“鍾”爲(wèi)氏，以“離”爲(wèi)名的“鍾離”系按當(dāng)今稱呼爲(wèi)宋桓公曾孫，“州黎”或許是“州”、“鍾”近音，“黎”、“離”同音之誤。還見于著名楚文化專家張正明所著《楚文化史·知音篇》中稱：“《左傳·文公八年所記》'宋襄公之孫鍾離’相傳于宋昭公元年（前619年）因王宮內(nèi)鬥避亂奔楚，先被楚穆王命爲(wèi)大夫，後被楚莊王命審南音，改任樂尹?！?/span>

二說“尚鍾爲(wèi)氏”：《春秋左傳注·隱公元年》（前722年）載：“宋武公文下注：宋，國名，子姓，成湯之後裔。周武王滅紂，封其子武庚……改封紂父帝乙之長子微子啓爲(wèi)宋公。武公名司空，微仲九世孫，傳世彜器有《宋公音坙 鍾》?！版R爲(wèi)鎮(zhèn)國之重器，其後或許有因崇尚“鍾”而氏于物者?！鄙虾Ｈ嗣癯霭嫔绯霭娴闹幕瘜＜覐堈鳎?928－2006）所著《楚文化史·知音篇》中的六段原文指出：“八音之中，楚人所愛以“鍾”爲(wèi)最。尚鍾之風(fēng)，于楚爲(wèi)烈。諸夏以鼎爲(wèi)寶器——或稱重器，九鼎是王權(quán)的象征。兩國交兵，勝者入勝者國都，往往要遷其重器。楚國就不大一樣，它的重器與其說是九鼎，不如說是鍾。春秋晚期，楚王有'九龍之鍾’。公元前506年，吳師入郢（音同影，括號內(nèi)文字系錄者加注，下同）都，燒高府之粟，破九龍之鍾。燒粟，是爲(wèi)了削弱楚國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，破鍾，則象征著擊碎楚國的王權(quán)。後來秦人入郢都，把所能找到的鍾都搬走了。宋代蘇軾悲其事，作《渚宮》詩，有句雲(yún)：秦兵西來取鍾簴（音同俱，古代懸掛鍾、磬、鼓的柱子），故宮禾黍（音同屬）秋離離”。

“楚國的司樂之官，最初可能仿周制稱伶人，後來改從楚制稱樂尹。《左傳·文公八年》所記'宋襄公之孫公孫鍾離’，相傳于宋昭公元年（公元前619年）因王宮內(nèi)鬥避亂奔楚，先被楚穆王命爲(wèi)大夫，後被楚莊王命審南音，改任樂尹，可見公孫鍾離在宋有王族的地位，可能任宗伯（摯掌官禮、祀禮、賓禮），管伶（泠）官，懂樂律，不然到了楚國，怎麼會有能力審南音？有資格任樂尹呢？”《左傳·成公九年》（公元前582年）記楚國有“泠人”世家出身的鍾儀，泠人即伶人，是司樂之官。《左傳·定公五年》（公元前505年）記楚國有樂尹鍾建，樂尹也是伶人。文獻(xiàn)所記以鍾爲(wèi)氏的楚人共四位，鍾離、鍾儀、鍾建之外，另有一位鍾子期。鍾子期是否樂尹無可考，但他卻以知音見稱?！秴问洗呵铩ぞㄆ窎|漢高誘注雲(yún)：'鍾，姓也。子，通稱。期，名也，楚人鍾儀之族’。楚國相傳和見于經(jīng)傳的三位司樂之官和一位知音之士都以鍾爲(wèi)氏，反過來說，以鍾爲(wèi)氏而見于經(jīng)傳的楚人都是司樂之官及其後人，其中的緣故，想來是楚人（包括宋人）尚鍾成風(fēng)，因而讓司樂之官即司鍾之官以鍾爲(wèi)氏（錄者認(rèn)爲(wèi)：族群傳統(tǒng)是子孫以先祖之姓爲(wèi)姓，譜載《左傳》所記“公孫鍾離”原名公孫黎，系奔楚任大夫後因食爲(wèi)氏，以黎、離同音爲(wèi)名，鍾儀、鍾建、鍾子期系其後人。史書明確記載，鍾儀只是“泠人”家庭出身，會彈琴曲，並不是“司樂之官”；鍾建在任“樂尹”之前就名鍾建；鍾子期是否任過司樂之官或司鍾之官無從考證。可見鍾儀、鍾子期二人均不是“司樂之官即司鍾之官以鍾爲(wèi)氏”，鍾建是“司樂之官”但不是任樂官後才姓鍾，而是先就姓鍾?；蛟S“襄公之孫公孫鍾離”，因崇尚“鍾”乃“氏于物”而姓鍾名離，子孫才以鍾爲(wèi)氏，但已無從考證），類如晉國的孫黡（音同演）司典籍，其子孫以籍爲(wèi)氏，［上海古籍出版社總編輯錢伯城在中國社會科學(xué)出版社出版的《泛舟集·評俞伯牙摔琴謝知音》一文中指出：“伯牙是春秋時(shí)的著名音樂家，但並無姓氏（俞姓是小說馮夢龍編造的）。那時(shí)的音樂家及掌樂官都沒有姓氏，頂多在名前加個(gè)“師”字，像師曠是晉國的樂師，師襄是魯國的樂師，師慧是鄭國的樂師，樂師的子孫均以'師’爲(wèi)姓”。都是所謂'氏于物’或'氏于事’。鍾儀稱'樂’是'先人之官’，可證明鍾氏確實(shí)以司樂爲(wèi)世官］。”

“楚國司樂之官的地位是很高的。鍾儀曾任鄖（音同雲(yún)）公，即鄖縣的行政長官。莊王曾將縣公與諸侯並稱，足見楚國縣公的顯赫。鍾建隨昭王逃難，背過王妹季羋（音同米，因陸終第六子季連的裔孫改羋姓，有的史書稱季羋，而晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義的《左傳注疏》冊十三卷五十四第十二頁“魯定公四年”記爲(wèi)“楚昭王之季妹名羋畀（音米必）我”）”。後來季羋表示願(yuàn)意嫁給鍾建，昭王同意了（成爲(wèi)王族的一員）便任命鍾建爲(wèi)樂尹，足見樂尹地位確實(shí)不低。東周列國，司樂之官的地位，沒有比楚國樂尹更高的了?！?/span>

“楚國的縣公經(jīng)常要領(lǐng)兵出征，鍾儀身爲(wèi)鄖公，自然也要去打仗。無奈對樂理雖是內(nèi)行，對兵法卻是外行，一上陣就陷入重圍，被鄭人捉去獻(xiàn)給晉國了，出乎意料的是，他操琴爲(wèi)楚曲，竟感動了晉國的君臣，晉國放他回楚國去，由此促成了晉楚兩國的和議。”

“據(jù)高誘注，伯牙也是楚人，伯爲(wèi)其姓，牙爲(wèi)其名。按《左傳》所記以伯爲(wèi)姓的只有一個(gè)伯州犁，後爲(wèi)靈王所殺，子孫在平王時(shí)逃出楚國去了。伯牙或許是伯州犁家族的成員，初爲(wèi)晉人，後入楚籍，由此，後世傳說他是晉國的大夫?！?/span>

“鍾子期不僅善辨琴（音同秦）音，也善辨磬（音同慶）音，據(jù)《呂氏春秋·精通篇》所記，'鍾子期夜聞?chuàng)繇喽?。他能從磬音中聽出擊磬者的心情來。先秦以知音見稱的，當(dāng)推鍾子期爲(wèi)最。鍾子期知音，也可以說是妙造化境的。”［據(jù)武漢市琴臺管理處編輯出版的《琴臺雅集》第13-16頁在“漢陽古琴臺的文化遺産價(jià)值”一文中載：“鍾子期爲(wèi)楚人鍾儀之族”，楚國見于經(jīng)傳的兩位司樂官和一位知音之士都以'鍾’爲(wèi)姓，足見楚人尚鍾的文化風(fēng)俗。也正是楚文化的音樂土壤，才孕育出伯牙與鍾子期這樣的大音樂家，鍾子期故鄉(xiāng)的漢陽人民，才曆千年而不懈地保存了一座“知音”故事紀(jì)念堂”。伯牙和鍾子期用心靈創(chuàng)作的《高山流水》古琴曲，越兩千年後，于1977年8月20日由美國旅行者號宇宙飛船選用錄入鉑金唱片，帶入浩翰太空，以尋求地球人類的'知音’，保存期10億年（這段話出自中央電視臺2002年在《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目中播放的《古琴探秘》文獻(xiàn)片）“日本和韓國的城市，分別將古琴臺仿制移植回國”?！?004年中法文化交流中，與武漢結(jié)爲(wèi)姊妹城市的法國波爾多市也建有'知音亭’，可見'知音’文化的魅力”］。

上述啓姓原因兩說，以一說“鍾離避亂仕楚'以邑爲(wèi)氏’，”有史爲(wèi)據(jù)，有譜可依，原因清楚，符合甄別啓姓鼻祖的第二個(gè)條件。二說“尚鍾爲(wèi)氏”，是史學(xué)家對鍾和知音文化的研究成果，雖與鍾氏啓姓有關(guān)連，但沒有直接證明系鍾離的啓姓原因，只能供作參考。

宋襄公系微子啓之後，據(jù)秦相呂不韋編《呂氏春秋·仲 冬紀(jì)策十一·當(dāng)務(wù)》載：“紂之同母三人，其長曰微子啓（帝乙長子，紂的庶兄），其次曰中衍（帝乙次子，他書也作微中、或仲衍），其次曰受德（帝乙少子，紂名受，這裏名受德與其他古籍所載不同，疑誤）。受德乃紂也。甚少矣。紂母之生微子啓和中衍也，尚爲(wèi)妾，己而爲(wèi)妻而生紂。紂之父，紂之母欲置微子啓以爲(wèi)太子，太史據(jù)法而爭之曰：“有妻之子，而不可置妾之子?！奔q故爲(wèi)後（指帝位繼承）?！坝梅ㄈ舸?，不若用法。”西漢班固《漢書·古今人表》載微中爲(wèi)微子啓之次子。被宋蘇轍、明包爾庚、清閻若璩等學(xué)者所信，也與衆(zhòng)多古譜所說“微子啓之苗也”吻合?？肌蹲髠鳌?、《左傳注疏》、《春秋左傳注》和《史記·宋微子世家》，“宋襄公之孫公孫鍾離”啓姓前的系世是（微子啓與微仲衍依前說）：

鍾離啟姓后的系世：有子鍾儀［依據(jù)：①《左傳·文公八年》（前619年）所記“襄公之孫鍾離”因王宮內(nèi)斗避亂仕楚之事，與《左傳·成公七年》（前584年）所載鍾儀被囚，同晉景公對話后，促成晉楚修好結(jié)成之事，只相隔35年，鍾離為鍾儀之父沒有矛盾。②鍾離為楚莊王樂尹，正是鍾儀回答晉景公的先父之職官。③南宋鄧名世父子積58年之力，編著的《古今姓氏書辨證》中稱“鍾姓應(yīng)當(dāng)是鍾儀之先食楚，以邑為氏”的論斷，在“鍾離”身上得到了驗(yàn)證。④《湖南鍾氏遵旨通譜》、《澧州譜》及湘鄂20多個(gè)縣的族譜均明確記載：“鍾離生子儀”。⑤廣東蕉嶺懷慶宗親在《鍾氏源流若干是非辨證》中錄有后唐明宗天成四年（929年）豫州刺史鍾泰撰《鍾氏源流序》：“桓公曾孫宗伯生州黎，黎生儀”；《福建汀州全慕公支下初修族譜源流序》：“宋桓公五世孫州黎生子儀仕楚”；與《臺北鍾氏宗譜》所列世系相同：即宋桓公－襄公－禦－宗伯－州黎－儀（鄖公）。經(jīng)考《左傳》等史籍所載“宋桓族”子孫中沒有曾孫宗伯、五世孫州黎這兩個(gè)人，但都是州黎生儀（鄖公），《春秋左傳注》第523頁載：“宗伯，古代掌禮之官，宗伯或許是“公孫鍾離”在宋王族內(nèi)的職官，但無法考證。而宋高宗紹興六年（1136）鐘裕撰《鍾氏族譜》稱“宋桓公曾孫州黎”，與 “襄公之孫公孫'鍾離’（春秋戰(zhàn)國沒有曾孫之稱），按當(dāng)今稱呼，鍾離系桓公曾孫對照，“州黎”與“鍾離”可能是州與鍾近音，黎與離同音之誤，“州黎”應(yīng)為“鍾離”生子儀（鄖公）］，《左傳·定公四年》（506年）“鍾建負(fù)季羋以從”。晉杜預(yù)注，'鍾建，楚大夫’，《萬代氏族略》'鍾建、鍾子期、皆楚人、鍾儀之族’。以上史實(shí)證明，宋襄公之孫公孫鍾離的前后系世均有史為據(jù)，有譜可依，符合甄別啟姓鼻祖的第三個(gè)條件。啟姓的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)條件均合，還與羅泌所著《路史》：“鍾氏……（史證不是出于贏姓，而是出于子姓）鐘離之后”相吻，應(yīng)該認(rèn)定“宋襄公之孫公孫鍾離”就是鍾氏啟姓鼻祖。

再次，還要看誰是“鍾離復(fù)姓”的啟姓鼻祖？考鍾離春，鍾離昧等名下的所列史料，發(fā)現(xiàn)西漢劉向著、清王照圓注《列女傳》已明確記載“齊宣王王后鍾離春，其父信（鍾建之后）念先祖（鍾離）改鍾離信”的過程，按啟姓鼻祖標(biāo)準(zhǔn)甄別，鍾離信是史書所載第一位鍾離復(fù)姓的人物［按春“四十而不嫁”，甲午（前447年）闖宮諫策·被齊宣王立為王后推算，鍾離春出生于公元前487年，鍾離信改復(fù)姓時(shí)間應(yīng)在其女出身前后］；改姓原因簡單明了“念先祖（鍾離）”；改姓前本姓鍾，系鍾姓鼻祖鍾離的裔孫，均屬殷商之后；史載系世清楚，改復(fù)姓后的系世有子鍾離磬、女鍾離春；項(xiàng)羽大將鍾離昧及子發(fā)、接，習(xí)漢故事者鍾離生、東漢初明帝宰相鍾離意等。三個(gè)啟姓條件完全具備，鍾離信既是“鍾離復(fù)姓”的啟姓鼻祖，也是鍾姓的裔孫。再從《史記·陳丞相世家》記載，陳平丞相向西漢高祖劉邦所獻(xiàn)“反間計(jì)”稱：“顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父（即范增，項(xiàng)羽謀士，亞父系其尊稱）、鍾離昧、龍且，周殷之屬，不過數(shù)人耳。”這里可以看出“鍾離昧”系出殷屬（沒有周屬之說），與“鍾離復(fù)姓”啟姓鼻祖鍾離信啟姓前系世連殷宋相吻合。特別是南宋著名姓氏學(xué)家鄧名世及兒子積數(shù)十年之力編撰而成的《古今姓氏書辨》40卷，所收先秦時(shí)期姓氏為主，吸收東漢以來姓氏書精華并把北宋錢明逸所撰《熙寧姓纂》和官修《宋百官公卿家譜》互為參核，考定偽舛（音喘，意謬誤；錯(cuò)誤），而作的結(jié)論：“楚囚鍾儀，楚昭王樂尹鍾建，伯牙知音鍾子期皆非出自州犁，正合為鍾離氏的祖先。鍾離昧之子接雖然姓鍾，也不得為鍾氏姓祖”相吻合（因系鍾姓和復(fù)姓鍾離之裔孫，去離姓鍾系回歸鍾氏，不符合啟姓條件，故不為姓祖）。

此外，還有畬族鍾氏傳說的鍾志深；已故蔚倫宗長所著《史話》所稱的鍾烈；浙江桐廬義門鍾氏譜系所列微子啟之孫、鍾邑侯鍾英；廣東梅縣三鄉(xiāng)黃沙《祖成公鍾氏族譜·序》所稱商紂“總典兵馬”鍾仕能、鍾仕虎；羅振玉《三代吉金文存》所記鍾族首領(lǐng)鍾伯侵，等等，均對照啟姓祖甄別標(biāo)準(zhǔn)，不是缺史證，就是缺啟姓原因或缺系世，不具備認(rèn)定啟姓祖的三個(gè)條件，均不是啟姓祖。

通過以上考證和甄別，使我們清楚地看到了史實(shí)證明“鍾姓和鍾離復(fù)姓同源，出于子姓”，與歐陽修《唐表》、宋鄭樵《通志·氏族略》、宋章定《名賢氏族類稿》相吻合的一面；也清楚地看到宋桓公曾孫不是伯宗，而是襄公之孫'公孫鍾離’啟鍾姓，鍾姓之后再啟'鍾離復(fù)姓’的史實(shí)，證明《唐表》等姓書所稱“鍾姓出于伯宗”不是實(shí)事的一面；還看到了“由鍾離復(fù)姓回歸鍾姓，與《唐表》姓書相同的一面?，F(xiàn)在可以說，以史為據(jù)，所得出的姓源結(jié)論是：鍾氏出于子姓，尊宋國開國之君微子啟為始祖。宋昭公元年（前619年），宋桓公曾孫、襄公之孫“公孫鍾離”（原名公孫黎），因王宮內(nèi)斗避亂仕楚，食于鍾離之邑（今安徽省鳳陽縣），遂啟姓鍾氏，以離為名，子孫先單姓鍾氏，其后有儀、建、期、信等等；信公念其先祖（鍾離），再啟復(fù)姓鍾離，名鍾離信，生子磬，女春；楚漢相爭，其后鍾離昧，為項(xiàng)羽將，有二子：長曰發(fā)，居九江乃故姓，次曰接，居潁川長社，去“離”字，續(xù)鍾氏，名鍾接，生子烈、晏，支分烈、晏兩系，子孫繁衍生息，成為潁川望族。

啟姓鼻祖宋襄公之孫“公孫鍾離”的姓前系世均有《史記·五帝本紀(jì)·宋世家》記載清楚，可直接轉(zhuǎn)錄。姓祖姓后系世早有宋章定《名賢氏族類稿》載：“鍾姓，宋微子之后……子孫或單姓鍾氏，或復(fù)姓鍾離，楚有鍾儀、鍾建、鍾子期，與伯牙為友，項(xiàng)羽將鍾離昧，昧鍾子接，始居潁川長社?！边€有宋邵思《姓解》卷二、“鍾”字下書：“潁川鍾氏，《左傳》有鍾儀、魏有太尉鍾繇（音遙或由）、將軍鍾會，梁有鍾嶸、唐有鍾紹京”。具體的世系，由于年淵代遠(yuǎn)，難以逐代查對準(zhǔn)確，可采取兩種辦法：一種是：只列史載人物，不列具體世系。按《國語·周語》等史籍關(guān)于“姓者，生也，以此為祖”：“同姓后生共相連屬”的論斷，將本文先前錄自春秋戰(zhàn)國至西漢的鍾姓和鍾離復(fù)姓人物，列為早期裔孫：如鍾離生儀，儀之后建、期、信；信公念先祖啟鍾離復(fù)姓，名鍾離信，生子磬、女春；楚漢相爭，其后鍾離昧為項(xiàng)羽將，有二子，長曰發(fā)，居九江乃故姓，其后有西漢史家鍾離生；次曰接，居潁川長社，去“離”字，續(xù)鍾氏，名鍾接。接生烈、晏，支分烈、晏兩系。再與古譜連接，鑒于鍾元、鍾威兩兄弟已記入古籍，還有西漢成帝、平帝所封千戶侯“童鄉(xiāng)釐（音僖）侯鍾祖、鍾紹父子、平帝京兆尹鍾義未入譜書，應(yīng)考證系世，編入其中。另一種是：既錄史載人物，又考訂具體世次。據(jù)目前所知，《湖南澧州譜》（現(xiàn)存總會資料室）、《福建汀州全慕公譜》、《臺北鍾氏宗譜》等等，已有鍾儀之后的世系，還有廣東蕉嶺懷慶宗親所提供的信息［①《中國曲戲音樂》特約編審、中央音樂學(xué)院教授何昌林，1990年在貴州省思州古城錄得磨寨鍾家族譜（稱有鄖公鍾儀、妣徐氏、生兩子：長瑁、次珩及其以后世系）。②《東海家譜》（重修本）稱鍾建，配羋（音米）氏，生子昌］原有己故蔚倫宗長所列鍾離簠，后有鍾離髦—鍾離秩千—鍾離垣（音原）—鍾離鬷（音宗），雖無史據(jù)譜證，但已先聲奪人，是否系鐘離信、鐘離磬之后？均可相互參照，考訂出有史為據(jù)、有譜可依、史譜統(tǒng)一的早期裔孫世系。

湖南省常德市鍾氏文化研究會

澧 州 鍾 氏 族 親 聯(lián) 誼 會

       鍾大元   鍾廣賢

二○一四年甲午歲孟春月吉日呈審