  前言  如果你沒有到過西藏，建議你有生之年爭取去一趟。當(dāng)你去西藏的納木錯，看看那里的“圣象天門”，定會讓你嘆為觀止?？傊┯蚋咴男燮婧蛪衙澜k麗舉世無雙的。當(dāng)你領(lǐng)略到那里的山，那里的水，那里的人文歷史故事，定讓你流連忘返，此生無憾。  [游戈原創(chuàng)] 布達拉宮的回響 ——致倉央嘉措  你本是門巴族群中 一介草民① 卻被拉姆拉措的圣水造化② 成為五世達賴?yán)锏?/p> 轉(zhuǎn)世靈童 從此開始了 不尋常的修行  你身處高高的紅墻 白天端坐在高堂 供萬人敬仰 當(dāng)夜幕降臨 便化身風(fēng)流倜儻的情郎 拋棄了信仰 舍卻了輪回 不曾想 亂世無常 癡情纏綿帶給你 無盡憂傷與悲涼  你至情至性的愛 不摻揉雜質(zhì) 純潔的猶如雪蓮 可誰知你的彷徨 誰又知你的向往 你用短暫的一生 詮釋了內(nèi)心真實的渴望  靈魂與軀殼的較量 讓你掙扎的內(nèi)心 伴隨低沉的梵唱穿越高墻 飄到了八廓街上 愛 彌漫你的胸膛 “見與不見”輾轉(zhuǎn)吟唱③ 還原了你一世的情殤  你從小叛逆 無心修佛 鶩定要去凡塵 找尋精神和情感的寄托 虔誠的信徒貼近你的禪房 仿佛聽見當(dāng)年的梵音繞梁 其實 那是你從靈魂放牧的詩行 誰曾知曉 這是你“雙面人生” ④ 最后的絕唱  你雖信緣不信佛 但大昭寺前頂禮膜拜者 依舊絡(luò)繹不絕 你生性悠然 隨心 隨性 隨緣⑤ 卻讓崇拜者悲慟得淚眼連連 你的靈魂如同時空穿越 仿佛要去瑪吉阿米餐廳歇腳 你當(dāng)年為何圓寂在青海湖畔 世人常對你的過往刨根祈盼  你的前世今生 剪不斷佛前的心蓮 理還亂紅塵的情緣 世人沿著“各自的朝圣路”⑥ 拾階而上仰望紅墻 不為一睹圣殿的金碧輝煌 只為聆聽你的余音 在布達拉宮的回響…… 2021年11月11日 游戈草創(chuàng)于敘州南岸壩 注釋 ①:在藏語中，“門巴”意為居住在門隅的人。據(jù)古籍記載，1683年，倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴族，他是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴?yán)铩?/p> 各自的朝圣路 ②'拉姆拉錯'，藏語意為'圣母湖'。據(jù)民間傳說，神湖能呈現(xiàn)每一個去朝拜神湖者未來的各種景象。西藏歷代達賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童都是在神湖的啟示下尋找的，而且每代達賴?yán)锒家缴窈菀淮巍?/p> ?、?“見與不見”輾轉(zhuǎn)吟唱 ——《見與不見》全詩： 你見，或者不見我。 我就在那里，不悲不喜。 你念，或者不念我。 情就在那里，不來不去。 你愛或者不愛我，愛就在那里，不增不減。 你跟，或者不跟我。 我的手就在你的手里，不舍不棄。 來我懷里，或者，讓我住進你的心里。 默然相愛，寂靜喜歡。 《見與不見》在網(wǎng)絡(luò)上雖有若干個版本，但都是圍繞著倉央嘉措凄美的愛情故事來訴說和吟唱: 相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時時懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。 有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法只是將情人驅(qū)逐出拉薩放逐到遠(yuǎn)方），采取嚴(yán)厲措施，把倉央嘉措關(guān)閉起來。 ④倉央嘉措的“雙面人生”:生活上被禁錮，政治上被人擺布，倉央嘉措的內(nèi)心愈發(fā)苦悶。最終將這種苦悶轉(zhuǎn)化為縱情聲色，這也是出于他本身對自由和愛情的向往，是對戒律和權(quán)謀的故意反叛?！白∵M布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！逼鋵嵕褪莻}央嘉措“雙面人生”的真實寫照。 ?、萦迫? 隨心 隨性 隨緣 ——本句出自倉央嘉措的著名詩篇《問佛》。 我問佛:我的感情總是起起落落。 佛曰:一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。 佛曰:執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰:執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰:執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 . 佛曰:不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅(磐) 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 . 佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發(fā)現(xiàn)緣沒了 。 佛曰:一切皆為虛幻 。 我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。 佛曰:緣來天注定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。 注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。 佛曰:剎那便是永恒。 ⑥《各自的朝圣路》是周國平前些年的作品。 周國平在不惑之年，生活中卻發(fā)生了一連串想不到的變故，這些變故促使作者將更多的精力用來思考令人困惑的人生難題。他將自己定位于“守望者”，并與時代潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，以守護人生那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。書中倡導(dǎo)在淡漠中追求，于絢爛中歸于平淡，讓經(jīng)過省察的人生充滿價值。 周國平的經(jīng)典語錄: 1、我寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己——讓自己有事情做，活得有意義或者似乎有意義。 2、于絢爛中歸于平淡，讓經(jīng)過省察的人生充滿價值。 3、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。 4、每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統(tǒng)的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨。 大昭寺前頂禮膜拜的朝圣者絡(luò)繹不絕 后記 瑪吉阿米的傳說…… 2015年8月，我隨“朝圣之旅”自駕團隊去了一趟西藏。當(dāng)?shù)竭_拉薩時，我們在當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的引領(lǐng)下沿著通往布達拉宮的甬道拾階而上，在紅墻內(nèi)開放的一些殿堂及周邊轉(zhuǎn)了大半天，第二天又到拉薩八角街周圍游走了一圈，開始對倉央嘉措的身世及其一生的傳奇故事有了些許印記，特別是布達拉宮及大昭寺周圍空前壯觀、肅穆的朝圣場景給我留下了深刻印象，至今難忘。由此，總想寫點文字來了卻“朝圣”時的心結(jié)，但一直未能如愿。最近因疫情防控形勢嚴(yán)峻宅在家里閑來無事，才開始著手整理那些過往的舊文檔，把那次朝圣之旅的舊照及文字整合，并從網(wǎng)上進一步探究了一下與倉央嘉措相關(guān)的信息資訊, 直到今天——“光棍節(jié)”來臨之際，才將拙作《布達拉宮的回響》初步完成，就權(quán)當(dāng)作朝圣之旅之后的遺漏補缺吧。 特別說明一下，筆者在拙作《布達拉宮的回響》的醞釀過程中，得到了若干網(wǎng)絡(luò)媒體提供的圖文資訊幫助，在此一并感謝。 游戈 2021年11月11日 午夜時分 信徒轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，心無旁騖…… 瑪吉阿米餐廳依然是游人的網(wǎng)紅打卡點 虔誠的信徒 |
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