古人曾說，有一種大鳥“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”。這其實不是在說大鳥，而是在說一種人。這種人獨居默處，不趨時尚，積學儲寶，執(zhí)著人生，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，人不知而不慍。但若一旦為人所知，確乎“一飛沖天”、“一鳴驚人”。不過，對于這種人而言，他們視之等閑，處之泰然。這種人便多有散淡意趣，多有高邁情懷，無論治學還是習藝，必有大成。我讀倪為公先生的書法作品，便深感他應該就是這樣一種人。從他的行筆走墨里，我發(fā)現(xiàn)的不僅是他兼善各體的控縱自如、收發(fā)隨意的純厚的書法功力，而且更感受到滲透以致浸溢于其間的那種散淡意趣和高邁情懷，那種有法而又不拘于法的創(chuàng)造精神。難怪他的書法作品一經(jīng)問世，便不脛而走，便異口稱誦。他實在是給了中國書壇一個驚喜，一個震動。
我與為公先生迄未謀面，但從熟悉他的人中得知：為公先生默處鄉(xiāng)間四十余年，清貧自守，翰墨為樂。四十多年的時間里，他觀天地山川之造化，歷人世風云之滄桑，與鄉(xiāng)農(nóng)為友，與草木為伴，關心世情，思考人生，摯愛國家，鐘情筆墨。他把他的這份關心、思考、摯愛一一化入他的筆墨之中，從而形成了他那意趣散淡、情懷高邁的書法藝術。散淡不是冷漠，散淡起于他對社會人生的悟解，因而這散淡是對個人得失的超脫，對名韁利鎖的超脫。高邁不是孤高，高邁同樣起于他對社會人生的悟解，因而這高邁是對流俗的超脫，對平庸的超脫。散淡而又高邁，使他對書法藝術精益求精，法外求法。他把書法藝術看作是活的生命，他以自己的生命去擁抱書法這鮮活的生命，并在這種擁抱中全力貫注了自己飽經(jīng)滄桑后養(yǎng)得的那種散淡意趣和高邁情懷。因而，讀倪為公的書法就會讀出一種韻味，一種境界，一種胸襟氣度，一種人品才情。莊子在《養(yǎng)生主》中講了個庖丁解牛的故事，說庖丁之解牛已“進乎技矣”；讀倪為公的書法，你也會感受到它“進乎技矣”，因而所見才不是點畫撇捺的筆墨，而是流蕩于其中的風骨，神韻，精神，是那種超拔厚重的蒼勁，是那種閱盡人世的滄桑感，是那種不是作為藝術家而是作為人的尊嚴與價值。這樣的書法格調，不僅使倪為公的作品充滿了激情魅力，也充滿了哲理意味。他在書法作品中不僅告訴人們什么是書法藝術，更告訴人們什么是書法精神。這或許會使一些自鳴得意的江湖書手正視書道，重練書功也未可知。
在倪先生的各體書法作品中，我尤其喜愛他的行草。倪先生的行草書散淡高邁，遒勁瀟灑，興酣意暢，神思飛越，直令人欲歌欲舞，自勵自強，奔行不息，意氣昂揚。點劃轉承間有如此功用者，非氣精意深而難成也。
倪先生的書法作品，細細品來，當有更多真諦妙理，足以令人深思開懷，浮一大白。
（曹廷華，西南大學教授，著名學者、美學家、文藝評論家）
 倪為公（一九二五—二〇一五），號髯叟，又名崇島人。一九二五年出生于上海崇明島書香世家。二十世紀四十年代入川投身革命，輾轉重慶、成都、瀘州從事地下革命工作，組建瀘州新民主主義解放社，策動國民黨川西將領黃鰲起義，組織成都市民歡迎解放大軍入城。五十年代初先后就讀于西南人民革命大學和西南軍政大學，后在西南軍區(qū)從事軍隊文化教育。反右時被錯劃右派，“文革”中被打成“反革命”“托派”，逐遣敘永鳳凰邊遠山鄉(xiāng)。隱匿鄉(xiāng)間四十余載，觀天地山川之造化，歷人世風云之滄桑，“日日臨池把墨研”，精習歷代名碑名帖數(shù)百遍而自出機杼，形成卓爾不群的倪式書風，被譽為“中國鐵線狂草第一人”。二〇一六年十月，《中國書法報》封面、封底連版以“鐵線橫空起 瀟瀟一書仙”為題重磅推出其博大精深的書法藝術及名家評說，譽其為“書仙”。二〇一四年、二〇一五年先后于北京、上海舉辦其個人書法藝術大展，轟動全國，震撼書壇。出版有《倪為公書毛澤東詩詞四十八首》《悟道——倪為公書法藝術》《倪為公書法藝術精品集》《倪為公書法風采》《倪為公書法集》等專集。
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