公元975年，金陵城破。次年正月，淪為階下囚的李煜來到東京汴梁，先被趙匡胤封為違命侯，后被其弟趙光義改封為隴西公。大約在這一年，內(nèi)心凄苦的李煜寫下一首《破陣子》：四十年來家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。字字誅心，流露著亡國(guó)之痛。

趙光義不會(huì)想到，151年后，也就是靖康二年，金人攻下汴梁，他的后代遭受了同樣的命運(yùn)，被金人擄去更加遙遠(yuǎn)的北方（宋室皇位即將重新回到趙匡胤一脈），他的后世徽宗趙佶被俘后也寫下一首詞：玉京曾憶舊繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。對(duì)比一下就知道，兩首詞的意境何其相似。

作為文人的趙佶相當(dāng)有才華，琴、棋、書、畫、詩(shī)、詞、歌、賦無所不精，絕對(duì)超過以宋詞聞名的婉約派扛鼎人—李煜。網(wǎng)上有人說，人們對(duì)自稱“十全老人”的乾隆有多吐槽，對(duì)被打入另類的趙佶就有多追捧。在書法上，趙佶獨(dú)創(chuàng)鐵畫銀鉤的“瘦金體”，2008年，他的草書《臨唐懷素圣母帖》在香港拍出1.28億港元。繪畫上，他自成“院體”，留下《竹禽圖》《柳鴉圖》《枇杷山鳥圖》等作品。精通茶藝的他，還寫過一篇專業(yè)性論文《大觀茶藝》。可以說，不管是宋朝還是今天，他的文學(xué)修養(yǎng)及才華都是泰斗級(jí)的。只可惜他的主業(yè)是皇帝，一個(gè)即失敗又不負(fù)責(zé)任的皇帝，說不負(fù)責(zé)任是指他自己做太上皇，想讓兒子背亡國(guó)之君的罵名。

據(jù)宋人記載，徽欽二帝一路北行，在建炎二年八月（1128年）抵達(dá)金國(guó)的上京，就是今天的哈爾濱市阿城區(qū)，前后歷時(shí)兩年多。由于金人擄獲的人財(cái)貲貨太多（《宋史﹒欽宗本紀(jì)》記載：金人以帝及皇后、皇太子北歸。凡法駕、鹵簿，皇后以下車輅、鹵簿，冠服、禮器、法物，大樂、教坊樂器，祭器、八寶、九鼎、圭璧，渾天儀、銅人、刻漏，古器、景靈宮供器，太清樓秘閣三館書、天下州府圖及官吏、內(nèi)人、內(nèi)侍、技藝、工匠、娼優(yōu)，府庫(kù)蓄積，為之一空），不得不分了七起出發(fā)，徽欽二帝被金人分開押解，到達(dá)燕山府（今天的北京）才再次匯合。隨徽宗一路的宗室貴戚，有男二千二百余人，婦女三千四百余人。一路上風(fēng)雨饑寒，死亡枕籍，到達(dá)燕山府時(shí)，尚存婦女一千九百余人，且十人九病。被擄的漢人百姓或被當(dāng)做封賞，或者送到了上京。書中記載“百工諸色各自謀生，婦女多賣娼寮”。此外，金人還用掠來的宋人與西夏交換馬匹，一匹馬可以換十個(gè)人換。除了換馬，還以極低的價(jià)格把他們販賣給蒙古、高麗做奴隸?？梢姡瑖?guó)破家亡的百姓有多凄慘，他們的命運(yùn)甚至不及牛馬。

趙佶在燕山呆了五個(gè)月，跟兒子再次出發(fā)，經(jīng)過遼中京（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）來到大金國(guó)的上京，這段路用了近一年時(shí)間。而一路上不斷有皇子皇女死于途中，同時(shí)，徽欽二帝又分別生了好幾個(gè)兒女，有點(diǎn)像超生游擊隊(duì)，走一路生一路。

歷史總是驚人地相似。在上京，金太宗完顏晟（吳乞買）封趙佶為昏德公封趙桓為重昏侯，這又讓人想起李煜。更巧的是，跟趙光義一樣完顏晟也是第二任皇帝，第一位同樣是他哥。盡管受到“牽羊禮”這樣的羞辱，但金太宗考慮到徽欽二帝的利用價(jià)值，并未如何折磨他們父子。汴梁一戰(zhàn)，對(duì)于中原宋王朝確實(shí)有著“靖康恥”的刻骨仇恨，對(duì)于少數(shù)民族金王朝，卻是極其振奮人心的事。金人可恭就記載“大金應(yīng)天順人，鞭撻四方，汴宋一役，振古鑠今。自來戰(zhàn)伐，必乘衰微。宋當(dāng)靖康，猶稱極盛，我軍所至，如摧枯拉朽。匪宋之微翳；我兵力實(shí)冠三古，國(guó)雖備武，孰克當(dāng)斯”。可以想象，沉浸在巨大喜悅中的金太宗對(duì)沒有舊怨且軟弱、毫無威脅的宋朝皇室，實(shí)在沒有過分為難的必要。這與他們?cè)煌瑸轳R背民族的契丹人統(tǒng)治，沒少遭受欺凌、蔑視，乃至追著天祚帝趕盡殺絕的情況全然不同。

在上京呆了兩個(gè)月，趙佶和子趙桓被迫再次遷徙，這次的目的地是韓州。韓州在今天昌圖境內(nèi)，治所柳河縣在今八面城東南二里古城?！哆|東行部志》記載“柳河縣，舊韓州也?！云涑墙樱拭?。根據(jù)今天的考古，昌圖縣八面城遺址為一菱形形制，東墻749米，西墻747米，南墻830米，北墻911米。在中華文化滲入東北過程中，越接近中原的地區(qū)文化程度越發(fā)達(dá)，就是說，當(dāng)時(shí)昌圖地理位置偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)上屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是非常落后滴，但跟吉林、黑龍江比仍較為發(fā)達(dá)。

八面城遺址簡(jiǎn)介

阿骨打時(shí)期，女真人民智未開，屬于純粹的漁獵民族。一年當(dāng)中，通常正月破冰釣魚，二三月放鶻打雁，四五月打麋鹿，六七月避暑，八九月打虎豹，如此罔替。自咸州（治所在今天的開原）以北，不種谷麥，所種止稗子，舂糧。稗子飯?jiān)?jīng)是女真人的主食，當(dāng)時(shí)在澇洼地種稗子或夾谷稗,收割后打下稗子在火炕上烘干,最后碾成米。相對(duì)而言，漁獵民族的肉食供應(yīng)還是非常豐富的，遼陽(yáng)的魚羹就曾讓北宋使臣贊不絕口。想想，那可是純綠色無公害食品啊，鮮美程度絕對(duì)好于清河水庫(kù)的魚。那個(gè)年代生在昌圖，除了能吃到豬、羊、雞、牛、馬、鵝、驢、犬等家畜，還能吃到鹿、狼、獐、麂、狐貍、雁等野生動(dòng)物，只不過當(dāng)時(shí)的烹飪方法粗獷，主要是烤、烹，或者生食，輔料主要是鹽、醋、芥、蒜、韭菜，做出來的味道肯定不太好，不要說徽宗皇帝，就是現(xiàn)在的東北人也不一定適應(yīng)。金人還愛吃一種血食，制法類似今天的血豆腐（茹毛飲血都占全了），讓宋人感覺很恐怖。

隨著女真建國(guó)不斷向南擴(kuò)張，俘虜?shù)钠醯と撕蜐h人越來越多，文明程度也在中原文化的影響下飛速提升。宣和七年（1125年），北宋奉議郎、尚書司封員外郎許亢宗出使金國(guó)曾路過咸州，也就是到了今天的開原，其筆記上說“州守出迎，禮儀如制。就坐，樂作，有腰鼓、蘆管、笛、琵琶、方響、箏、笙、箜篌、大鼓、拍板，曲調(diào)與中朝一同”。當(dāng)時(shí)，漢民族的器樂就已經(jīng)傳到了金國(guó)。而且，在金國(guó)已經(jīng)可以欣賞到與中原非常相似百戲了。譬如“有大旗、獅豹、刀牌、砑鼓、踏蹺、上桿、斗跳、弄丸、撾簸箕、筑球、角抵、斗雞、雜劇”，從名字上看，跟今天雜技差不多。而金人的主食也更豐富了，有饅頭、炊餅、白薯、胡餅等等（開始種谷麥了），有一點(diǎn)跟現(xiàn)在的東北人很像，金人重油，愛吃肥肉。鑒于遼代已經(jīng)出現(xiàn)涮火鍋，據(jù)此分析，徽宗在昌圖也應(yīng)該能吃到，只是不知味道如何。以上信息顯示出，隨著民族文化在東北地區(qū)不斷融合，金人的物質(zhì)和精神生活悄然改變。

民間傳說，金人將徽宗關(guān)押在一口井中，以致有坐井觀天的故事，這并不符合史實(shí)。金太宗為安置徽宗“盡縱韓州之民，出而寓焉”“其供給安置，并如典禮”從記載看，除了曾因缺少衣物向金人乞要外，其他生活必要條件都能滿足，特別是金太宗下令“給田四十五頃，種蒔自給”，這件事就發(fā)生在昌圖，宋朝宗室得到了四十五頃地，只要有種子，可以種些中原的蔬菜。在昌圖期間，除了一路跟隨的宗室，又有晉康郡王九百零四人遷到韓州與徽宗同住，讓他不至太寂寞。期間，這些人仍尊他為太上皇，并按禮節(jié)參拜他，徽宗也“置薪米、行給賜”讓他們“莫不安居”。有時(shí)他還跟兒子賦詩(shī)作對(duì)，留下了“方當(dāng)月白風(fēng)清夜，正是霜高木落時(shí)”“落花滿地春光晚，芳草連云暮色深”等聯(lián)句。

盡管徽宗人在昌圖，心卻懷念著故國(guó)，想念著故土。早在燕山，他就寫信給趙構(gòu)，只有八個(gè)字“可便即真，來救父母”，翻譯成白話的意思是，你便宜行事繼承皇位，然后快點(diǎn)來救你爹娘。而這句話隱含的意思就更復(fù)雜了，可能是哀求自己的兒子，你就是皇帝，我不跟你爭(zhēng)（已經(jīng)是太上皇了），也不讓你哥跟你爭(zhēng)，只要能救我們回去就行。

雖然知道歸國(guó)的希望渺茫，但徽宗從未斷過企盼。他一次次跑到韓州城頭，朝著西南眺望。悲傷時(shí)，他拉著隨行人的手，問先帝的陵寢在哪，然后對(duì)著西南方向大哭，久久不肯離去。遇到先祖生辰或是祭祀，更是飯也不吃，在牌位前涕淚橫流。跟李煜比起來，徽宗還算是幸運(yùn)，同為階下囚，金人在精神上并沒有太折磨他，對(duì)他思念故國(guó)的言行也沒太在意，這與李煜的遭遇全然不同。

建炎四年（1130年）七月，徽欽二帝離開韓州遷往五國(guó)城。至此，他們?cè)诓龍D呆了一年零七個(gè)月。