自去年開(kāi)始,“佛系青年”這個(gè)詞開(kāi)始悄然流行。一時(shí)間,很多人把“佛系”當(dāng)成了一種生活態(tài)度,當(dāng)別人質(zhì)疑那種漫不經(jīng)心、凡事無(wú)所謂的姿態(tài)時(shí),只要自稱(chēng)“佛系青年”,便好似有了護(hù)身符一般,不會(huì)再有人追問(wèn)。 正所謂:不爭(zhēng)不搶、風(fēng)輕云淡,就是歲月靜好的樣子。還有什么別的奢求呢? 這是靠著這樣的“自我麻醉”,我們活在自己的世界里,一面口口聲聲說(shuō)自己“佛系”,一面在暗地里叫苦不迭、拼命咒罵。這樣的“內(nèi)心戲”很可能一天就要上演很多次,那么一個(gè)月、一年下來(lái)恐怕已經(jīng)數(shù)量驚人,難釋重負(fù)。若是一輩子如此,還真是嗚呼哀哉,無(wú)法可想??! 沖這一點(diǎn),朱清的這本書(shū)的出世還真是恰逢其時(shí),看完后有認(rèn)同有反思,那些活生生例子里,仔細(xì)一照,看見(jiàn)的都是我們自己。沒(méi)有數(shù)著步驟的一二三,可字字句句都像是戳進(jìn)了心窩子里,猶如當(dāng)頭棒喝,清醒后,會(huì)疼,也會(huì)從此吸取教訓(xùn),遠(yuǎn)離思想和行為誤區(qū)。 你聽(tīng),作者告訴我們: “有沒(méi)有都行”,是因?yàn)槟愀静恍?/p> “無(wú)欲無(wú)求”,是壓根不知道想要什么 “不爭(zhēng)不搶”,是怕竭盡全力也會(huì)狼狽出局 你的“佛系”,是自我逃避 這些想法有環(huán)境的影響,也有自己根深蒂固的觀念作祟。總之,一時(shí)之間很難改變,也很少有人愿意去改變。 多少人明明下定了決心,放棄那些無(wú)用社交,卻還是徘徊在各個(gè)不相干的微信群,搶紅包、刷視頻,。又有多少人,自以為過(guò)上了想要的生活,就開(kāi)始瞧不起別人的那份“低級(jí)”,又或者欲望再一次占領(lǐng)高地,永遠(yuǎn)也不能得到滿足。 辟一間茅屋,擇一處遠(yuǎn)山,并非對(duì)所有人都那么容易。看似找到了一個(gè)幽靜之所,你也以為自己可以擁有歷盡世事的怡然自得,可你既不會(huì)生火,又不會(huì)種地,還常常為著世間繁華牽累,難以忍受孤寂,還談什么詩(shī)和遠(yuǎn)方,泰然自若? 書(shū)中舉得例子里,我最?lèi)?ài)的,大概要數(shù)野夫和汪曾祺這兩處了。 野夫其人,不搶話、不爭(zhēng)鋒、不費(fèi)口舌,聚會(huì)時(shí),自斟自飲、與人談笑都能自得其樂(lè),這種兼容并包的性格,讓他既有冷眼旁觀的定力,又不乏融入人潮的煙火氣,冷熱收放自如,盡顯出世入世的來(lái)去自如。 而汪曾祺呢,自童年就愜意得很,讀書(shū)、習(xí)字、雕刻、唱戲,身上保有人間真味;青年和中年時(shí)雖受了些苦,倒也能自得其樂(lè),設(shè)法適應(yīng);到了老年,越發(fā)活潑俏皮,單一個(gè)“吃”字,寫(xiě)出來(lái)就既顯才學(xué),又有趣味。實(shí)在不能不讓人想到“美好”二字。 大家的心性,或許我們還學(xué)不來(lái)。但是作為和我們年齡相仿的作者,已然有了一番領(lǐng)悟,我們又有什么理由繼續(xù)逃避呢? 所以,看過(guò)書(shū)后,不妨收拾心情,回到自己的生活,不矯情,不攀比,不懷疑,不逃避,活出真我,先學(xué)不卑不亢,再學(xué)怡然自得。也許,這才是你此生最大的意義。 |
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