前陣子有個(gè)朋友去殷墟，發(fā)來(lái)一張照片，問(wèn)我有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)蟬紋的青銅器，我說(shuō)沒(méi)印象了，當(dāng)年去殷墟好像也沒(méi)注意到這個(gè)展品。

圓鼎（及局部），商代，殷墟博物苑藏（圖片來(lái)自他人拍攝）

之后我翻不久前去上海博物館的照片，發(fā)現(xiàn)居然有個(gè)帶蟬紋的青銅器芮伯啟壺，紋樣和造型都與殷墟那個(gè)有區(qū)別，這個(gè)是凸出的圓雕蟬，立體的似乎更少見(jiàn)些。當(dāng)時(shí)就感慨，上博的青銅器館藏果然名不虛傳，論體系之完整，藏品（包括紋飾）之豐富，在國(guó)內(nèi)應(yīng)該是首屈一指了。

芮伯啟壺（及局部），西周晚期，上海博物館藏

我之后發(fā)到網(wǎng)上，有朋友提示，國(guó)博的利簋上也有蟬紋。我立刻翻看手機(jī)里的利簋照片，果然在基座的四個(gè)角上雕刻有四個(gè)蟬形的動(dòng)物，看著不太像，查了下，果然是蟬紋。利簋看著不大起眼，但因?yàn)橛涊d了武王伐紂的日期，能夠佐證歷史，所以意義重大，只是沒(méi)注意，它上面居然還有蟬紋，而且也是凸起的蟬紋。

利簋（及局部），西周，國(guó)家博物館藏

我又想起了一個(gè)多月前去過(guò)的隨州博物館，那里青銅器很多，我不記得是否看到過(guò)蟬紋，但如果過(guò)了眼的話，我應(yīng)該會(huì)拍下來(lái)。于是翻了下當(dāng)時(shí)的照片，居然真的找出了一件有蟬紋的青銅器，是一個(gè)葉家山出土的弓形器。

弓形器在中原地區(qū)多流行于商代后期和西周早期。關(guān)于它的用途主要有兩種看法。一種認(rèn)為，它常與矢鏃同出，應(yīng)該和弓矢有關(guān)，可能是縛在弛弓外面以保持弓的弧度，是弓的輔助工具。另一種認(rèn)為，這種器物在墓葬中多出于死者的腰際，應(yīng)當(dāng)是一種系在腰帶上使用的工具，可能是“掛韁器”，即古代的馬車(chē)馭者或騎手用來(lái)絆掛馬韁而解放雙手的工具。

這個(gè)弓形器上很細(xì)致地雕刻著一對(duì)蟬紋，周?chē)募y路也很清晰，質(zhì)地較好。這里認(rèn)為它是兵器，屬于上面的第一種看法。

隨州博物館和葉家山果然不負(fù)我望。

弓形器（及局部），西周早期，隨州博物館藏

去年國(guó)慶在成都的“秦蜀之路青銅器文明特展”中，看到一個(gè)來(lái)自陜西洋縣博物館的罍，叫亞伐方罍，相當(dāng)精致。這個(gè)青銅罍的下腹部的紋飾是蕉葉紋，它的內(nèi)部有一個(gè)蟬紋。蟬紋也時(shí)常填充在蕉葉紋內(nèi)，有時(shí)候是和其他紋飾一起。

亞伐方罍（及局部），商代早期，洋縣文物博物館藏

我又翻到在寶雞青銅器博物院拍的照片，其中有個(gè)西周的蟬紋斗，可惜光線不好，上面的紋飾沒(méi)有拍清楚。但在網(wǎng)上能找到該文物的圖，蟬紋應(yīng)該就在斗柄上。

蟬紋斗（及局部），西周早期，寶雞青銅器博物院藏

這個(gè)博物館還有一個(gè)弓形器，上面也是蟬紋，照片也沒(méi)有拍清楚，但大致能看出來(lái)上面的紋飾。看起來(lái)，這個(gè)弓形器和隨州博物館那個(gè)幾乎完全相同。

弓形器（及局部），西周早期，寶雞青銅器博物院藏

去年國(guó)博的“古蜀華章”展展出的是來(lái)自四川的一批文物，其中有兩件來(lái)自彭州市文管所的青銅矛，上面各有一個(gè)蟬紋，每個(gè)蟬紋應(yīng)該是相對(duì)的一對(duì)蟬的圖案。其中一個(gè)下面還有個(gè)手紋，看起來(lái)很別致，這些紋飾被認(rèn)為是巴蜀圖語(yǔ)在兵器上的典型裝飾。

蟬紋青銅矛一組（及局部），戰(zhàn)國(guó)，彭州市文物保護(hù)管理所藏

近期國(guó)博的“絲路孔道”甘肅文物菁華展里，有個(gè)來(lái)自甘肅省博物館的“父丁”青銅角，注釋說(shuō)，它足上飾有細(xì)線的蟬紋。這個(gè)紋飾我確實(shí)不太看得出來(lái)。

“父丁”青銅角（及局部），商代晚期，甘肅省博物館藏

故宮博物院有個(gè)西周早期的蟬紋觶，它的頸部飾有蟬紋。我是從故宮官網(wǎng)上看到的圖片，并沒(méi)有親眼見(jiàn)到該文物。

蟬紋觶（及局部），西周早期，故宮博物院藏（圖片來(lái)自故宮官網(wǎng)）

前兩周在三門(mén)峽出差，之前一個(gè)周末剛?cè)チ巳T(mén)峽博物館，在里面看到兩個(gè)帶變形蟬紋的青銅簋，這里的蟬紋發(fā)生了變形，看著比較抽象，這個(gè)變形蟬紋也是我之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。

有時(shí)候這就是緣分。這個(gè)博物館我本來(lái)不知道，但知道后，還是決定來(lái)一下，雖然匆忙，但高效地看完并拍了全部展品?？吹竭@兩個(gè)青銅簋，我知道這就是天意，似乎冥冥中這兩個(gè)物件就在等我，正好完成我這篇文字的最后一塊拼圖，這幾乎是點(diǎn)睛的一筆。這更堅(jiān)定了我的信念，關(guān)注世界的細(xì)節(jié)，在可能的范圍內(nèi)，不放過(guò)任何一個(gè)不起眼的角落。

變形蟬紋簋（及局部），西周，三門(mén)峽博物館藏

蟬紋似乎多是輔助性的紋飾，不容易被注意，但也不算太少見(jiàn)。蟬紋寓意豐富，在不同的組合中，又有不同的涵義，但大致不外乎重生、永生、溝通天地、潔凈、守護(hù)等。蟬紋作為青銅器上的裝飾紋樣多見(jiàn)于商末周初時(shí)期。

可能古人認(rèn)為蟬只靠餐風(fēng)飲露維持生命，卻能夠飛天入地，又會(huì)蛻殼變化，是一種奇特而神秘的生物，因此喜愛(ài)和崇敬它。在他們看來(lái)，蟬也許能“奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)”。

在翻照片過(guò)程中，我上網(wǎng)找了幾篇相關(guān)論文看了下。其中一篇碩士學(xué)位論文《商周青銅器蟬紋研究》參考作用較大。學(xué)位論文一般比期刊論文內(nèi)容豐富，可以發(fā)現(xiàn)些引用的原始資料，比如該論文列出了其研究使用的336個(gè)帶蟬紋的青銅器的相關(guān)信息及參考圖片的出處（書(shū)籍和圖錄）。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，這可以從側(cè)面佐證我不能確定的我見(jiàn)到的青銅器的紋飾是不是蟬紋，比如我拍照片不太清楚的寶雞的西周蟬紋斗，該論文也提到了，上面的紋飾就是蟬紋。

不過(guò)也是奇怪，在我上面提到的所有我見(jiàn)過(guò)的帶蟬紋的青銅器中，除了那件西周蟬紋斗，其他的都沒(méi)有在該論文中出現(xiàn)，盡管該論文研究的帶蟬紋的對(duì)象有336件之多。

真是個(gè)完美的錯(cuò)過(guò)。所以，華夏到底有多少美器。像利簋這么著名的器物，都不在該論文的研究對(duì)象當(dāng)中。從該論文研究的器物列表看，殷墟和隨州葉家山出土的帶蟬紋的青銅器真是不少。

該論文主要是研究書(shū)籍和圖錄中的器物，通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和歸納，而本文所提到的器物，除了殷墟和故宮那兩件，其他都來(lái)自我親眼所見(jiàn)和自己拍攝，內(nèi)容則以羅列為主。這大概就是學(xué)術(shù)研究和瞎JB看的區(qū)別。

本文僅供拋磚引玉。

參考資料：

[1]邱麗珠.商周青銅器蟬紋研究[D].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué),2017

[2]楊金萍.古代紋飾畫(huà)像中蟬的生命文化內(nèi)涵[J].醫(yī)學(xué)思想史.2019.2(40)：72-76

[3]蘇曉娟.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之蟬紋淺析[J].美術(shù)學(xué)刊.2011.12：47-48

[4]石亞卿.商周青銅器蕉葉紋初探[J].稽古.2018(02)：76-79

[5]故宮博物院官方網(wǎng)站

[6]北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館官方網(wǎng)站