原文

  湯傳榘《玉華洞書院記》    

穹窿上下，自五岳四瀆而外，絕巖奇嶂，足以蕩心目而離垢氛者，所在多有。學(xué)士大夫，僅借以為躡屐舒嘯，載酒燕樂之地而已。不知景物之廢興，實(shí)與生民休戚屬。使朝夕之間，無以給其求，而遂其生。則將憂水旱，備兇荒。饑寒疾苦之聲，不絕于閶閻。雖有仙源靈區(qū)，亦零落于荒煙蔓草，無有過而問之者。故必俟在上君子，能憂生民之憂，而后可以樂山水之樂也。

我郡憲太原王公，以經(jīng)時濟(jì)世之材，來守臨汀。五年間生聚教訓(xùn)，不遺余力，八邑之人因得以享樂利之福。而公乃于郡城，導(dǎo)兩河，修八景。以利濟(jì)而休息之，亦既繪山區(qū)為樂國矣。尤念清邑僻在奔湍沓嶺之間，其靈氣所鐘，當(dāng)必有磅礴郁結(jié)，迥出尋常者。

去縣治四十里許，當(dāng)東西孔道，有洞名玉華。層崖聳拔，隱伏天外，體勢歷落而奧折。宋、元名人敘記碑刻，猶存蘚苔榛莽之中。其巔舊有玉華亭，傾塌十余年矣。公以公事過此，娛目騁懷，超然物外。遂捐俸新其亭，額曰：“小有洞天”。為記事于石，題句于檻。周以短垣，縈以曲檻，蔭以佳木美竹。嵌崟錦繪，若天地之奇觀，至是忽開也。此后，公每往來，必登眺竟日。至瞑，猶然命燭盤旋。自為歌詩，瑯瑯若出金石。

于是邑人士咸欣然曰：“公之不鄙夷我清如是耶！公之物色我清，一如幾席襟帶，拂拭愛玩之如是耶！公憑覽吟詠，上追古人。而我清有所傳述，以增山川風(fēng)土之重如是耶!”相與樂，數(shù)晨夕，矢詩以繼其音。    

乃建書院三楹，于茲山之麓，用寄瞻仰之意。辟小徑，達(dá)于洞口，為小亭，以憩行人。東偏創(chuàng)茶亭，招住持，四時給漿，以濟(jì)行旅。置田若干畝，供薪茗、修葺之費(fèi)，凡皆以廣公惠也。下復(fù)建亭于左，將勒石以示后人。

以傳榘，承乏此土，屬筆為記其盛。予語之曰：“諸人士毋徒視此，為游宴之地也。昔廬陵眉山，作豐樂、喜雨二亭。皆所以先民憂，而后民樂者。讀其遺文，想見當(dāng)時景物民風(fēng)，熙熙安適之象。今玉華吐納煙云，氣暄物媚，煥然若輕霞之散流彩?；厮紨?shù)十年來，巖穴荒涼，人民凋瘵，豈易有此形勝？然則即以公之治行，謂與歐、蘇二公輝映后先，豈不可耶?”傳榘受公樾蔭，待罪于茲七年，不克毫發(fā)有助于公之治。乃得從諸人士附名于丹崖翠岫之間，有榮耀焉，又安敢以不文辭哉?是為記。

    亭后朽壞，道光初年，知縣黃在中復(fù)建。

張水藩讀后：

讀清流道光縣志（卷之一  山川17）   

湯傳榘在文章中自稱“傳榘受公樾蔭，待罪于茲（清流）七年”，那么康熙三十三年任清流縣令，而明溪縣志說他康熙三十六年任福建明溪縣令，就有矛盾了。這疑問留待后人去討論吧，這里不再深究。

以前讀縣志就覺得王廷掄在長汀做知府，恐怕不只是捐光自己的薪俸，可能還要貼上自己的家私。因?yàn)樗嗽陂L汀做了很多公益外，作為一個知府還在屬下清流縣建龍津橋、修儒學(xué)、建書院、亭子。要知道古代并沒有這些專項(xiàng)資金，倡導(dǎo)的官員一般要帶頭捐款，然后發(fā)動其他人捐款湊集資金，才能辦事。這些官員愿意這樣做的原因，就是他們信奉：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃” 《易傳》。

王廷掄，字簡蓭，號起巖，祖籍是澤州大箕的楸木洼村。乃明末清初富可敵國的澤州大富商王泰來（即王自振）的長孫。王家樂善好施，康熙辛未年，澤州發(fā)生蝗災(zāi)，王璇捐資數(shù)十萬撲滅蝗蟲，災(zāi)后又捐助賑濟(jì)。其父王璇攜家財(cái)隨子到任。在王璇看來“千里做官只為財(cái)”實(shí)屬不智，所以對王廷掄的財(cái)務(wù)要求非常嚴(yán)。不但“不取民一物”，拒絕下屬饋贈，就連日常開銷、公務(wù)開資也全部由家財(cái)支持。王廷掄生性儒雅，愛好詩文。初任山東青州通判，升戶部員外郎，又轉(zhuǎn)本部河南司郎中，授福建汀州府知府，贈光祿大夫。他為官清廉，從不貪私。修文廟、置學(xué)田、治河道、振災(zāi)民、贍孤獨(dú)，多有善政。在任山東鹽法道時蕩平盜寇，扶助商人，安撫平民，政績卓著，深得人心?？滴趸实墼o其贈詩兩首，對其加大贊揚(yáng)，并贈金扇一把和莽袍一襲，以褒其忠勤。

王廷掄有兩個兒子王鈞、王鏜，王鈞任工部左侍郎，王鏜仕延榆綏道。

張水藩讀文：

                  湯傳榘《玉華洞書院記》    

蒼天之下，在泰山、華山、衡山、恒山、嵩山，和長江、黃河、淮河、濟(jì)水等眾山水之外，奇絕的巖嶂，足以蕩人心目而遠(yuǎn)離污濁氣氛的所在，很多地方有。學(xué)者士大夫，僅僅借以作為拖著木屐放聲歌嘯、或者是載酒飲宴歡樂的地方而已。并不知道景物的盛衰，實(shí)際和百姓的喜樂和憂慮相連接。官府是不應(yīng)該從早到晚不停止地要求差遣百姓，而是讓他們自由地生活，官員應(yīng)該考慮的是水旱之災(zāi)，防備兇災(zāi)饑荒的發(fā)生。如果饑寒疾苦之聲不絕于里巷，雖然有風(fēng)景奇美的勝地，也會零落于荒煙蔓草之中，沒有人會過問的。所以必須要等待在上面的正人君子，能憂百姓之所憂，然后可以樂山水之樂。

我們的郡守太原的王公廷掄，以拯救人世，治理國家之材識，來鎮(zhèn)守臨汀。五年間，積極繁殖人口，聚積物力，發(fā)展教育不遺余力，八個縣的人因此得以享受快樂與利益的福氣。王公于是在汀州城，疏導(dǎo)兩條河流，修復(fù)八個景觀。用利益來濟(jì)養(yǎng)它并讓它休養(yǎng)生息，也就是完成了繪山區(qū)為樂國的任務(wù)。他特別惦記清流處在山高水急的崇山峻嶺之間，群山靈氣必有所匯集，應(yīng)當(dāng)要有磅礴的凝結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通的地方。

離縣城城四十華里左右，正當(dāng)通東西向的必經(jīng)關(guān)口，有個石洞叫玉華洞。一層層的懸崖高聳拔起，隱隱地伏到天外，形狀和氣勢儀態(tài)俊秀不俗，古奧曲折。宋朝、元朝名人敘記的碑刻，長著苔蘚豎立在叢雜的草木之中。在山頂上原來有個玉華亭，已倒塌十幾年了。王公因?yàn)楣陆?jīng)過這里，縱目四望，開闊心胸，不由心生出超凡脫俗的感覺。馬上就捐出薪俸重新蓋起這個亭子，并且在亭子釘了塊寫著：“小有洞天”的牌匾。為了便于游人記事在石頭上，題句在欄桿上。周圍用矮墻圍起，環(huán)繞著彎曲的欄桿，周邊種上佳木美竹以遮陰。在高而險(xiǎn)的地方鑲嵌著彩色繪畫，好像天地的奇觀，到這里忽然打開了。這之后，王公每次往來經(jīng)過，必定要登亭子眺望一整天。到晚上，還叫人點(diǎn)燭在周圍盤旋。自己吟唱自己的詩歌，詩文瑯瑯上口音調(diào)鏗鏘。

于是地方人士都非常高興地說：“您重視我們清流到這個程度。您看待我們清流山水，就像自己家里的茶幾臥席，身上的衣襟和腰帶一樣，細(xì)心拂拭珍愛觀玩到這個程度。您憑欄觀覽吟詠優(yōu)美，已經(jīng)追上古人。讓我們清流有了留傳記述內(nèi)容，以增加山川風(fēng)土人文的分量到這個程度啊!”在一起游樂幾天，最后進(jìn)行了投壺活動接續(xù)其他吟唱。    

于是就在這山腳下，建了有三個房間的書院，用以寄托瞻仰王公的意思。開辟了一條小路，直接到達(dá)到洞口。在洞口做個小亭子，以讓行人休息。在東邊創(chuàng)建一個茶亭，招收長住主持的人，一年四季供給漿水，以救濟(jì)行人旅客。添置田地若干畝，供燒柴和茶水開支，以及日后修葺的費(fèi)用，所有這些都是為了廣施王公的恩惠。在下面又建了亭子在左邊，打算刻石以告示后人。

 因?yàn)槲覝珎鏖霸谶@個地方暫任知縣，被委托執(zhí)筆記錄這件美事。我對大家說：“諸位人士不要只把這里視為游玩宴樂的地方。以前廬陵歐陽修、眉山蘇軾，分別建了豐樂、喜雨兩個亭子。都是用來表達(dá)先憂百姓之憂，而后樂百姓之樂。讀他們遺留下來的文章，想像當(dāng)時的景物民風(fēng)，有一種溫和歡樂安樂舒服的景象?，F(xiàn)在玉華洞吐納煙云，氣像暄嘩萬物獻(xiàn)媚，煥然像薄薄的彩霞散發(fā)出彩光?；叵霂资陙?，巖穴荒涼，人民困窮，怎么輕易就有這樣形勝呢？以王公為政的成績，足可以和歐陽修、蘇軾二公相輝映于后先，難道不可以這樣說嗎?”我湯傳榘受王公蔭庇，在這里七年時間隨時準(zhǔn)備因失職而被治罪，不能做到毫發(fā)有助于王公的治績。我現(xiàn)在好不容易能夠和諸位人士附名于丹崖翠岫之間，感到很榮耀啊，又怎么敢因?yàn)槲覜]有文采而推辭作記呢?這就算是記吧。

    亭子后來朽壞了，道光初年，知縣黃在中再建。