自伏羲創(chuàng)造八卦以來，預(yù)測學(xué)逐漸傳承和發(fā)展，鬼谷子創(chuàng)造六十甲子納音給后學(xué)著產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)唐代李虛中繼承發(fā)展，形成了三柱論命之法，后經(jīng)宋朝徐子平發(fā)展成為四柱，四柱預(yù)測學(xué)基本形成了一套完整的體系，也相繼涌現(xiàn)出了眾多預(yù)測書籍，較為經(jīng)典的有以下幾本。

1.《淵海子平》：這是第一部系統(tǒng)完整論述四柱學(xué)的著作，是四柱學(xué)的開山立派之學(xué)說，為宋代徐升根據(jù)當(dāng)時著名的命理學(xué)家徐子平的批命方法記錄而成的。這部書中第一次比較完整和系統(tǒng)地論述了“四柱算命法”,可以說是中國古代命書的一部集大成之作,深為后世研習(xí)命理的人士所宗奉。它也有其不完善之處，但其基本概括了四柱學(xué)的基礎(chǔ)理論框架，書中的歌賦和詩決，為后世奠定了基礎(chǔ)。

2.《三命通會》：此著作有著很高的官方地位，作者為明朝尚書萬民英，清朝的四庫全書將其收錄，并給予了很高的評價。書中除本人長篇高論外，還匯集了眾多名家八字算命的精華論斷，內(nèi)容較為龐雜，是一本命理學(xué)的重要參考資料。

3.《神峰通考》：該書原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》，為明朝中醫(yī)郎中張楠所著，他生平研究子平命學(xué)四十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的。該書和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統(tǒng)子平命理學(xué)五大名著，是傳統(tǒng)子平格局命理之正脈。

4.《窮通寶鑒》：《窮通寶鑒》原名《欄江網(wǎng)》，取“橫江置網(wǎng)，一網(wǎng)打盡”之意。原書未署作者姓名和著作年代，但從書中大多列舉明朝名人宰輔的命例分析，大致可以判斷此書作于明朝末年。此書成書后，當(dāng)時僅作為一種“私人密錄式的抄本”在江湖上流傳。后清朝南余春臺進行編輯，并更名為《窮通寶鑒》。書中以陰陽五行為經(jīng)，月令為緯，輔以寒暖調(diào)候來論命。此書如同字典一樣，人們可以按圖索驥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即為富貴或貧賤”，這大多數(shù)根據(jù)實踐經(jīng)驗總結(jié)而來，有一定的驗應(yīng)性，但要靈活運用需要深厚的功底。

5.《星平會?！罚?/strong>為明代人所寫，但是未署撰寫人姓名，只有一筆名“水中龍”。此書在明清時期即有很大的影響，全書所采不只一家，內(nèi)容非常豐富，包括五星祿命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）兩個體系，在卷十精論命局幾十種，多是命學(xué)不傳之秘，是術(shù)數(shù)學(xué)中少有的命學(xué)典籍。

6.《子平真詮》：是中國傳統(tǒng)命理學(xué)著作，為清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，現(xiàn)據(jù)考為明代《耕寸集》命理筆記?！蹲悠秸嬖彙肥莻鹘y(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。此書算是一本完備的入門書，對命理理法討論得非常細(xì)致。民國命理學(xué)大師徐樂吾說：“吾生平最服《滴天髓》《子平真詮》《窮通寶鑒》三書”。

7.《滴天髓》：相傳為宋朝人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。四柱預(yù)測分為理法和技法兩部分，此書算是理法的巔峰之作?！兜翁焖琛分畛跻娪凇睹魇贰?，其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。后世能以嚴(yán)肅的治學(xué)精神，注解《滴天髓》的，功勞最大的當(dāng)屬任鐵樵、徐樂吾。清代道光年間，任鐵樵針對當(dāng)時命理學(xué)偏離陰陽五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的問題，結(jié)合一生命理實踐分篇增注，正本清源，并以大量的命例作為例證，內(nèi)容更加成熟。

8.《千里命稿》：此書是民國時期上海的韋千里先生所著，作者復(fù)旦大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)，有著深厚的命理學(xué)功底。該書是他主講的命學(xué)培訓(xùn)班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學(xué)概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質(zhì)講解，讓初學(xué)者非常容易理解、掌握。

對于命理愛好者，以上經(jīng)典著作初學(xué)者可先看《千里命稿》，次看《子平真詮評注》，然后是《滴天髓》《淵海子平》《神峰通考》，然后融會貫通，再博采眾家之長，定會有所收獲。