《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的典籍之一，是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的構(gòu)架，是最能反應(yīng)中醫(yī)學(xué)理論原則和學(xué)術(shù)思想的中醫(yī)經(jīng)典。在上古七家醫(yī)學(xué)失傳后，內(nèi)經(jīng)理論體系一家獨(dú)大，后世中醫(yī)被分為五個(gè)學(xué)派分別為傷寒、易水、河間、溫病、匯通，但任何一個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)和思想均來(lái)源于內(nèi)經(jīng)，因此歷代醫(yī)家將其奉為“醫(yī)家之宗”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟成書(shū)于什么年代呢？

我們一般認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的編纂成書(shū)時(shí)期是先秦時(shí)期，但也有人認(rèn)為是西漢時(shí)期的作品?！秲?nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是明清時(shí)代中醫(yī)學(xué)者多數(shù)人認(rèn)可的。也是現(xiàn)代大多數(shù)醫(yī)家認(rèn)可的成書(shū)年代。而另外一種看法認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)不是一個(gè)時(shí)期，是一個(gè)長(zhǎng)期積累的結(jié)果，最初編纂于戰(zhàn)國(guó)最終在西漢被整理成冊(cè)。雖然這些均有道理，但是《內(nèi)經(jīng)》在成書(shū)之后，經(jīng)歷過(guò)多次戰(zhàn)火“代有亡失”。因此秦漢時(shí)期一定會(huì)增補(bǔ)內(nèi)容，而這一增補(bǔ)直到唐朝也不曾停滯，例如《素問(wèn)》中的七篇大論，就是王冰根據(jù)缺失內(nèi)容所補(bǔ)入的。而后的《靈樞》更是由朝鮮所換回的《黃帝針經(jīng)》所編纂而成的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者究竟是誰(shuí)？

雖然書(shū)名冠以黃帝，但是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這部書(shū)并非黃帝一個(gè)人所完成的，黃帝在中國(guó)歷史上也并非是一個(gè)人而是一個(gè)氏族的代表，隨著黃帝部落不斷地強(qiáng)盛，融合了炎帝部落等諸多部族，并趕走了九黎族蚩尤，形成了最開(kāi)始的“華夏族”，所以古代的人為了能讓文章和書(shū)籍得以傳播，就冠以黃帝之名，更是將其作為一種榮耀，從而形成了一種風(fēng)氣。而且黃帝內(nèi)經(jīng)中的文章有許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)存在分歧和爭(zhēng)議，甚至自相矛盾，這也間接地證明了《內(nèi)經(jīng)》這部著作并非出自同一個(gè)人的手筆。