書(shū)法講究一個(gè)意前筆后，意思就是在下筆之前，已經(jīng)構(gòu)思好了整幅作品的謀篇布局，當(dāng)然這種布局不是刻意為之的，而是通過(guò)章法的處理自然呈現(xiàn)出來(lái)。

這種章法上的意前筆后往往是在行書(shū)和草書(shū)中出現(xiàn)，但是并不是說(shuō)楷書(shū)就不講究章法，只是相對(duì)于行草書(shū)來(lái)說(shuō)，楷書(shū)的章法要相對(duì)弱一些。

這種意前筆后也體現(xiàn)在沾墨等方面，一筆能寫(xiě)幾個(gè)字？如何更好的呈現(xiàn)先章法？這些都是書(shū)法愛(ài)好者要在日常的臨帖和創(chuàng)作中慢慢積累的。

行草書(shū)的作品不僅要意前筆后，還要筆酣墨飽，沾滿墨汁一筆而下，從古人的字帖中，我們也可以清楚的看到，一筆寫(xiě)七八個(gè)字，甚至更多，這體現(xiàn)了一個(gè)書(shū)法家的藝術(shù)水平，而墨的展現(xiàn)從滿到枯也是章法的一種處理方式。

一個(gè)書(shū)法家的書(shū)法水平不是一蹴而就的，而是日積月累形成的，大書(shū)法家可以一筆寫(xiě)很多個(gè)字，我們會(huì)很羨慕，其實(shí)我們不必羨慕，我們也可以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹學(xué)習(xí)來(lái)增強(qiáng)我們的書(shū)法水平，想要快速的學(xué)習(xí)書(shū)法，我們必須要少走彎路，我們應(yīng)該按照大書(shū)法家的字帖進(jìn)行臨摹，這樣避免了學(xué)習(xí)一些沒(méi)有學(xué)成書(shū)法的人的錯(cuò)誤方法，掌握了錯(cuò)誤的方法是非常難改正的，所以我們一開(kāi)始就應(yīng)該向著正確的方向?qū)W習(xí)。

古代書(shū)法家一筆究竟可以寫(xiě)出多少個(gè)字，我們單單從字帖上無(wú)法得到一個(gè)確切的答案，但是還原古人的創(chuàng)作動(dòng)作還是能簡(jiǎn)單分析出來(lái)一些的。在欣賞當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，如果只是看作品，我們根本不知道一筆寫(xiě)了多少個(gè)字，有時(shí)候書(shū)法家會(huì)進(jìn)行填筆也是看不出來(lái)的，一方面是和古人有差距導(dǎo)致的，另一方面也是我們欣賞水平的不足。

行書(shū)草書(shū)的變化形式比較活潑，是無(wú)法斷筆連接的，草書(shū)中間如果斷筆太多，就會(huì)讓整個(gè)書(shū)法失去了精氣神，這樣的書(shū)法是沒(méi)有靈魂的書(shū)法，失去了氣息的支撐，也就失去了書(shū)法的價(jià)值，斷筆在大書(shū)法家中表現(xiàn)的特別明顯，所以大書(shū)法家的書(shū)法可以更明顯直觀的看出其一筆到底寫(xiě)了多少個(gè)字來(lái)，如何判斷一個(gè)書(shū)法家一筆寫(xiě)了多少個(gè)字，我們可以觀察其中的開(kāi)始為最重的一筆，然后逐漸變細(xì)，書(shū)法的墨也在一點(diǎn)一點(diǎn)的流失，控制好墨量也就是學(xué)習(xí)書(shū)法的最好境界，墨量控制的好，可以寫(xiě)的字越多，所以控制好墨量是體現(xiàn)一個(gè)人書(shū)法的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

我們可以通過(guò)觀察古人的書(shū)法，可以看出懷素的《圣母帖》一筆的字在3到10個(gè)之間，出現(xiàn)最多的一筆而成的字幾乎是在5到7個(gè)之間，可以看懷素的書(shū)法藝術(shù)也是非常高的，這樣我們可以看出懷素對(duì)自己的要求在5到7個(gè)字之間，并且沒(méi)有敗筆，枯筆。

當(dāng)然這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確，也是一種猜測(cè)，其他古人的墨跡也有自己的用筆特點(diǎn)，這種特點(diǎn)要和章法和筆法結(jié)合，并不是說(shuō)一筆寫(xiě)出很多字就是水平高，這要根據(jù)不同的創(chuàng)作情況去具體處理的。

學(xué)書(shū)法不要學(xué)死，雖然臨摹是終生任務(wù)，但是切記不可為了字形就忽略了書(shū)法背后更多的文化價(jià)值。