本來想著能夠?qū)⑦@本書中的內(nèi)容再細(xì)細(xì)品味??上В晕夷壳暗墓α?,只能望洋興嘆。一個(gè)雨天,坐在窗邊,不知不覺把整本書看完了。當(dāng)看到先生說完“此心光明,亦復(fù)何言”,溘然長逝,心中萬分情緒涌上心頭。所以,只能以五百年后一位小青年的角度,來重看王陽明。陽明先生應(yīng)該算得上真正踐行這句話的人。《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中,最開始就提到了“以終為始”。我不知道為何陽明先生能夠從小立下此志,也不知道到底是什么讓他能夠一直堅(jiān)持下去。書中雖然進(jìn)行了一些說明,但是人心我們真的可以看到嗎?只是某些行為,我能夠感知到,對(duì)他目標(biāo)的促進(jìn)是極好的。從小爺爺?shù)墓膭?lì),父親表面的苛責(zé)但是依舊默認(rèn)。理學(xué)大師婁諒的肯定:圣人可學(xué)而至。還有,諸多好友,學(xué)生的認(rèn)可,鼓勵(lì)吧。亦或在實(shí)踐自我思想的過程中,看到百姓能夠過上更加安逸的日子,那些笑容也許就是對(duì)他最大的褒獎(jiǎng)。當(dāng)我合上書本,回顧先生以終為始的道路時(shí),發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是什么不一定最重要。關(guān)鍵是你在實(shí)行的過程中,到底想做什么,做了什么。家學(xué)淵源,也許能夠成為一代理學(xué)宗師。能夠踐行四為:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。兩千多年前,司馬遷的這篇《報(bào)任安書》就揭露了一種現(xiàn)象:古今以來的賢者,那些心血之作,基本上都是在不安逸的情況下所作。為何呢?也許是太過安逸的生活,容易讓他們很難有深刻的感悟吧,也不會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心極強(qiáng)的情緒爆發(fā)。陽明先生的心學(xué)思想,如果粗略梳理一條時(shí)間軸的話,其實(shí)分成三個(gè)階段:這三個(gè)階段,其實(shí)都是王陽明遭遇人生巨大挑戰(zhàn)時(shí)才發(fā)生的改變。龍場悟道,開創(chuàng)了心學(xué)的基本體系,提出了“心無外物”、“事上練”、“知行合一”。南贛剿匪的過程中,真正踐行了何謂“事上練”,同時(shí)真正悟到,并提出了“致良知”。致良知在昨天的筆記中說到,這是心學(xué)的最高升華。而這種升華,是在面臨匪徒環(huán)伺的情況中,以“事上練”逐漸琢磨出來的。天泉證道,自己重病期間,奉旨前往廣西剿匪時(shí)發(fā)生的。那時(shí)候諸多情境,估計(jì)自己已經(jīng)看得較為清晰了,于是提出了四句箴言:無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物。這四句話的解析,其實(shí)很有意思。應(yīng)該算是不單指心學(xué),更是王陽明個(gè)人所有思想的精髓吧。包含了對(duì)于人性,世界觀,方法論的總體概括。破山中賊易,破心中賊難;之后發(fā)現(xiàn),破心中賊亦可,破朝堂之賊難于上青天。閱讀整本書的時(shí)候,能夠感受到一股濃濃的無奈,哪怕是這位被稱之為千年來的“兩大完人”之一。得罪劉瑾,發(fā)配于貴州龍場。惡劣環(huán)境慢慢走過來,形成自己的獨(dú)特思想。劉瑾倒臺(tái)后,一日三遷,成為南贛巡撫。在我想來,這應(yīng)該是他生平最安逸的兩段時(shí)光吧。龍場雖然艱苦,但是能夠想通透自己的問題,還能開書院講學(xué),上官也是自己的學(xué)生,豈不樂哉?南贛環(huán)境危及,前有盜匪叢生,不得安寧;后有寧王虎視眈眈,隨時(shí)舉事。一切都像危如累卵。再一出疑兵之計(jì),讓寧王之亂已經(jīng)注定好滅亡結(jié)局。欲辭官,不許;重病在身,奉旨剿匪;功成之后再辭官,不許。死后依舊被降罪,剝奪爵位。學(xué)派禁錮,不得傳播。多年之后才得以平反。那時(shí)的心學(xué),也只是在那固化的理學(xué)中殘喘偷生。但是想來,沒有去到京城朝堂之中的大染缸,算是萬幸。能夠在地方行善事,傳學(xué)問,收徒講學(xué),想必這也是先生為何臨終說“此心光明,亦復(fù)何言”的原因吧。朋友開玩笑問我,你是不是以后就專門研究王陽明和心學(xué)了呢?能夠讓我推崇備至的,是王陽明這個(gè)人,以及他追逐自己夢想的過程。心學(xué)的諸多內(nèi)容,我到現(xiàn)在還不是很透徹。其中的事上練和致良知,確實(shí)是可以給自己一些日常行為進(jìn)行方向指明。不過,對(duì)于心學(xué)的吹噓,還是要注意適當(dāng)。雖然陽明先生的講學(xué)是很厲害,教學(xué)生真的是一代名師的風(fēng)范。但現(xiàn)在能有哪些人做到,就是一個(gè)未知數(shù)了。我更擔(dān)心的是,某些大師更多的解讀,其實(shí)是把心學(xué)帶入偏歧。最簡單的一點(diǎn),沒有經(jīng)歷,何來對(duì)于心學(xué)的解釋呢?而作為墻內(nèi)開花墻外香的典范,也需要適當(dāng)。日本,韓國對(duì)心學(xué)多么推崇,我不知道。至于說日本諸多大佬對(duì)于心學(xué)和王陽明的推崇,哪怕是東鄉(xiāng)平八郎(甲午海戰(zhàn)的背后BOSS之一),也掛著“平生俯首拜陽明”的印章,也是可疑。就像我們國家現(xiàn)在主流思想,曾經(jīng)在日本,法國盛行一時(shí),然后呢?我們能夠適當(dāng)多去吸收點(diǎn)不同的思想,慢慢踐行,思考總結(jié),我覺得就好過一切了。我看本書時(shí),尤其是心學(xué)的各類思想,想到了一個(gè)人,稻盛和夫。他所作的《心法》、《干法》、《活法》里面,確實(shí)很多思想和陽明心學(xué)共通。但是,諸多的這些思想,我發(fā)現(xiàn)都是簡平樸實(shí)的,沒有太多的花哨。或許是我們錯(cuò)了,還是這個(gè)世界錯(cuò)了?
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