內(nèi)功篇

【經(jīng)文】 內(nèi)功所傳,頭緒甚真。不知頭緒，勉強用之，則無益而有損。前任后督，氣止滔滔。井池單穴，發(fā)勁循循。千變?nèi)f化，不離乎本。得其玄妙，方嘆無垠。

【宋注】 任脈，任脈起于承漿，直下至陰前高骨。督脈，督脈起于尻尾，直上由脊背過泥丸，下印堂，至人中而止。井者，肩井穴也，肩頭分中即然。池者，曲池穴也，肘頭分中即然，此周身發(fā)勁之所也。

【經(jīng)文】魚尾升氣，丹田練神。氣下于海，光聚天心。（龜尾）

【宋注】 從尾骨盡處用力向上翻起，真氣自然上升矣。臍下一寸二分，丹田穴也。勤奮時，存元神于此處耳。氣海，小腹正中為氣海。額上正中為天心。氣充于內(nèi)，形光于外也。

【經(jīng)文】 既明頭緒，次觀花式。（既明脈絡(luò)，次觀形式）

【宋注】 花式者，入門必定之規(guī)也，不明此，即頭緒亦空道我。

【經(jīng)文】 頭正而起，肩沉而順。胸出而閉，背仄而正。

【宋注】 正頭起項，壯面，神順，肩沉，胸出背自仄，身微有收斂之形，此式中之真竅也。

【經(jīng)文】 足堅而穩(wěn)，膝屈而伸。襠深而藏，肋開而張。足既動，膝用力，前陰縮，兩肋開。氣調(diào)而勻，勁緊而緊。出氣莫令耳聞，勁必先緊我后緊。漸漸止之，久久功成。先吸后呼，一出一入。先提后下，一升一伏。內(nèi)收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有聲。（勁松而緊，勁必先松而后緊，緩緩行之）

【宋注】 提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也。下者，真氣降歸于丹田也。伏者，覺周身之氣漸小，墜于丹田，龍蟄虎臥隱蔽也，。

【經(jīng)文】 下收谷道，上提玉樓?；蜃蜃?，吸氣于喉。以意送下，漸至底收。

【宋注】 收者，慎氣泄也。，玉樓者，耳后高骨也。使氣往去無攔阻。不拘坐坐。氣自喉者，以肺攝心也。氣雖聚于丹田，存想沉至底方妙。

【經(jīng)文】 升有升路，肋骨齊張。降有降所，氣吞俞口。

【宋注】 氣升于兩肋，骨縫極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方得真路。

【經(jīng)文】 既明氣竅，再詳勁訣。曰：通，勁之順也。曰：透，勁之速也。通透：往去無攔阻也。（骨之速也，通透，往來無阻也）

【宋注】 伸勁拔力以緩和柔硬之意。

【經(jīng)文】 曰：穿，勁之連也。曰：貼，勁之絡(luò)也。穿貼，橫豎連系也。（穿，勁之進也，連絡(luò)也）

【宋注】 伸勁拔力以剛鞏固結(jié)之意。

【經(jīng)文】 曰：緊，勁之漁。曰：悍，勁之萃。（松，勁之渙也，動之萃也）

【宋注】 緊漁者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意。悍萃者，剛之極也，氣血結(jié)聚之謂。緊如繩之系，悍如水之渾。

【經(jīng)文】 曰：合勁之一。曰：堅，勁之轉(zhuǎn)。

【宋注】 合者，周身之一也；堅者，橫豎斜纏之謂也。

【經(jīng)文】 按肩以練步；逼臀以堅膝；圓襠以堅胯；

【宋注】 按肩者，將肩井穴勁，沉至涌泉；逼臀者，兩臀極力貼住也；圓襠者，外向外極力掙橫也；提胸者，起前胸也。

【經(jīng)文】 提胸以下腰；提頜以正項；貼背以轉(zhuǎn)斗；緊肩以出勁。（松肩）

【宋注】 兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外，轉(zhuǎn)之斗骨而回。出勁之時，將肩井勁硬意緊開，自無礙矣。

【經(jīng)文】 曰橫曰豎，辨之分明。橫以豎濟，豎以橫用。

【宋注】 豎者，肩至足底。橫者，兩背手也。以身道，則豎者自腋至二肩穴；橫者，自六腑轉(zhuǎn)于斗骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。

【經(jīng)文】 五氣朝元，循環(huán)往復。四肢元首，收納甚妙。煉神練氣，返本還原。六合交泰，水升火降。頭足上下，交接如神。靜生光澤，動則飛騰。氣勝形隨，意勁神同。神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方；每日渾晨，靜坐盤膝，閉目鉗口，細調(diào)呼吸。

【宋注】吸氣納于丹田，升真氣于頭，復至俞口，降于丹田。一運真氣，自襠下于足底，復上自外胯升于丹田。二運真氣自背骨膊里出手，復自六腑，轉(zhuǎn)于丹田，一升一降，一下一路，一出一入，并止不悖，周流不息。久久用之，妙處參悟甚多。一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，須默想真氣自涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，自前胸升于耳后，漸升于泥丸；降氣時，須默想真氣由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復從尾閭，達于脊背，上升泥丸，循環(huán)往復，從乎六合輪回之理也。

納卦篇

乾坤：

頭項法乎乾，取其剛健純潔；足膝法乎坤，取其平靜厚載。

凡一出手，先視虎口，前頜用力正仄提起，后脊背用力塌下。真氣去時，直達提氣穴，出力提住，由百會穴轉(zhuǎn)過昆侖，下明堂，貫兩目，其氣欲從鼻孔泄時，便吸入丹田。兩耳下各三寸六分，謂之項眼穴，用力向下截注，合周身齊局，用之久，自知其妙也。凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋竭力要直，兩蓋骨復竭力要曲，四面相交合，周身之力向外一扭，則涌泉之氣，自能從中顯現(xiàn)出矣。

巽兌：

若夫肩背宜于緊活，是乃巽順之意；襠胯要宜靠緊，須玩兌澤之情。

塌肩井穴，須將肩頂骨樸重落下與比肩骨相合，曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與肩齊，背骨遂極力貼住。此是豎勁，不是橫勁，以豎則真，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂豎。右背則將左背之勁，自骨底以意透于右背，直送二扇門穴，故謂橫。兩勁并用不變，元氣方能起落稱心，而巽順之意得矣。襠胯要圓而緊，氣樸重上止，不成前出，不成后掀，兩胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下。涌泉去時，向上甚大，兩胯極力按之，總以骨縫口相兌，外陰內(nèi)陽，忽忽相吞并為主。

艮震：

艮象曰：時止則止，時止則止，其義深哉。

胸欲竦起，艮山類似；肋有呼吸，震動莫疑。肋者：協(xié)也，魚腮也。胸雖出而不高，肋雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，易以口傳。用力須以意出、以氣勝、以神足，則為合式，非出骨內(nèi)勁也。

用肋一氣之呼吸為開閉，以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。步高勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。

坎離：

坎離之卦，乃身內(nèi)之意也，能夠意會，不能夠言傳。以心腎為水火之象，水宜升，火宜降。

兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，伶俐且開，豈但勁乎？是以善于拳者，講勁養(yǎng)氣，調(diào)水火，此必定不輕易之理也。勤奮時，塌井穴，提胸肋，反魚尾，皆欲腎氣上交于心也。須以意導之。下氣聚勁，練步，皆欲心氣下達于腎也。亦須以意導之。

神運篇   卷三

總訣四章

    練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛，故形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。

第一章  神運之體

    先明進退之勢，后究動靜之根，進因伏而后起，退方合而即動，以靜為本，以神為用，身雖疾而心自靜，靜之妙當明內(nèi)外呼吸之間?？v橫者，勁之橫豎，飛騰者，氣之深微。

第二章  神運之式

    擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，怯也之深淺之異。

    以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，身到后乃勝。神受神攻，神傷而索于膽。氣受氣攻，氣傷而怯于心。形受形攻，形傷而仆于地。形受形攻，形傷而仆于地，氣受氣攻，氣傷而怯于心，神受神攻，神傷而索于膽。

第三章  神運之用

    縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入；動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身宜穩(wěn)而步宜堅。既不失之于輕，復不失之于重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。

第四章  神運體用之意

    山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運經(jīng)，必須熟內(nèi)功，納卦，十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩(wěn)住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛?cè)釀屿o之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩(wěn)，由靜而精，自得飛騰變化矣。

    蓋知靜之為靜，靜亦動也；知動之為動，動亦靜也。是以善用于神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。

    蓋因外疾而內(nèi)緩，外柔而內(nèi)剛，知體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛方是真剛；以柔用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。

 神動既明，可言十二大勁：

    一曰、底練穩(wěn)步如山   二曰、緊膝曲腿如柱

    三曰、襠胯內(nèi)外湊集   四曰、胸背剛?cè)嵯酀?/span>

    五曰、頭顱正直撞敵   六曰、三門豎肩貼背

    七曰、二門橫豎用肘   八曰、穿骨破彼之勁

    九曰、堅骨封彼之下   十曰、內(nèi)掠敵彼之里

    十一曰、外格敵彼之外 十二曰、撩攻上下內(nèi)外如一

 地龍篇  卷四

    地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹。倒分前后，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。后攻用足，撞膝逼攻。遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側(cè)身局成，仰倒若坐，尻尾學憑，高低任意，遠近縱橫。

調(diào)息法運義

    運用-內(nèi)功，最要-調(diào)理氣息，不定-時地，不拘-坐立，不言-不動，妙從-靜出。最注意-者，將氣-歸納于-丹田，口虛含，舌頂上腭，從鼻中呼吸，愈慢愈緩，細長而勻，不令有意，純?nèi)巫匀?，意靜神安，安而自得，不可-間斷，不論-時辰，初練宜漸漸-加長，日久-生動，其妙-無窮。

赤肚子胎息決

    氣-穴-之-間，昔人-名曰“生死-門戶”，又謂之“天地-之根”，凝神-于此，久之，元氣-日充，元神-日旺，神旺-則氣暢，氣暢則-血融，血融-則骨強，骨強-則髓滿，髓滿-則腹盈，腹盈-則下實，下實-則行步輕捷，動作-不疲，四體-健康，顏色如桃李，去仙-不遠矣。此亦是-拳術(shù)內(nèi)勁之意義也。

原 跋 

    此書得自清初，總憲王公得于水底石函之中，初無可解。百年之后，南溪子悟識參機，方知是仙傳至寶，付于知己宗景房。學者用之，必須由內(nèi)功入手學練，納卦次之，神運又次之，地龍收功，大略不過如此也。尚望同志者詳注參學是幸。

北京 宋約齋得于燕都 劉曉堂先生得于沈陽工部庫中。