在抗戰(zhàn)前的10年，黃麓學(xué)校試行“教學(xué)做合一”“小先生”“藝友制”，實施多種辦學(xué)形式、多種學(xué)制并舉，不僅培養(yǎng)造就了大批鄉(xiāng)村教員，而且方圓近百里的民眾上萬人受到了國民教育或民眾教育，從而推動了普及義務(wù)教育和鄉(xiāng)村建設(shè)，其影響及于全省。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，黃師于民國二十七年春停辦，師生或流亡后方，或在家鄉(xiāng)參加抗日活動，有的投奔了延安?？箲?zhàn)勝利后，安徽省于民國三十五年調(diào)整全省中等學(xué)校布局，在張治中的大力贊助下，將全椒的省立古河師范遷至洪家疃，更名安徽省立黃麓師范學(xué)校。

根據(jù)校史記載，新中國成立后，政府撥款擴(kuò)建黃師，除辦好師范和實驗小學(xué)外，1950年在張家洼增辦了附中，1951年試辦了中文、數(shù)理等專修科，培養(yǎng)初中教師，并舉辦函授教育，幫助在職教師進(jìn)修提高。1953年暑期，根據(jù)安徽省調(diào)整整頓師范教育工作計劃，將黃師試辦的專修科并入蕪湖皖南師范專修科，將黃師師生及部分設(shè)備調(diào)往合肥，改建為合肥師范學(xué)校；同時將巢湖師范與巢縣初師合并，遷至洪家疃，建立新的黃麓師范學(xué)校。

如今，提及“黃麓師范學(xué)?！焙芏嗳瞬⒉荒吧?，新建后的校園不僅歷史感十足，更是一處“民國風(fēng)”打卡地。

沿著環(huán)巢湖大道一路向東抵達(dá)黃麓師范學(xué)校，青磚黛瓦、拱券柱式的建筑風(fēng)格讓這座“隱”在巢湖之畔的學(xué)校別有韻味，校園內(nèi)四棟歷史仿古建筑——桂翁堂、大禮堂、科學(xué)館、思源堂，也仿佛述說著這里的百年歷史。

校園內(nèi)，一尊漢白玉的張治中先生雕像矗立眼前，身后就是新修繕的思源堂，“黃山鐘秀，巢水清蒼，平疇沃野，稻熟麥香”，堂前一塊“思源堂銘”記錄了這棟建筑的寓意，旨在教導(dǎo)學(xué)生“飲水思源”。

桂翁堂建成時，張治中從南京移栽廣玉蘭一棵、龍柏兩棵作紀(jì)念。據(jù)考證，這棵廣玉蘭最早栽種于1885年的金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院，由張治中從南京空運(yùn)過來移栽。后來張治中回鄉(xiāng)視察期間，曾經(jīng)多次在桂翁堂向黃麓師范全體師生演講，傳播陶行知先生的教育思想，鼓勵學(xué)校師生要致力于鄉(xiāng)村教育事業(yè)。如今的桂翁堂布置為展覽室，展示黃麓師范近百年來的風(fēng)雨歷程，以及張治中為鄉(xiāng)村教育做出的巨大貢獻(xiàn)。

黃麓師范也一直堅持張治中將軍教育興國的理想，秉持“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育思想，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)了3萬余名教育工作者，畢業(yè)生遍布海內(nèi)外，特別是合肥地區(qū)中小學(xué)及幼兒園，一大批優(yōu)秀畢業(yè)生成為各級教育主管部門和中小學(xué)及幼兒園的管理干部，以及高校與科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者。

合肥自古崇尚詩書、重視教育，大大小小的書院、學(xué)塾遍布街巷，歷代考取進(jìn)士百余人。今天的合肥，細(xì)細(xì)尋覓，依然能探得“詩書禮儀古廬州”的蹤跡，穿越千年光陰仍然書香彌漫。

“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，古往今來，中國人一直重視兒童教育。古代的“小學(xué)”，稱為“蒙學(xué)”。

一直以來，學(xué)塾是蒙學(xué)的教學(xué)主力，在民間尤其是農(nóng)村頗為流行。蔡傳軾撰寫的《舊時的合肥學(xué)塾》中記載，古廬州的學(xué)塾源遠(yuǎn)流長，或是富貴人家請老師到家里教書，稱為坐館，亦稱東館；或是教師在家設(shè)館教學(xué)，稱為私塾。兩者之中，設(shè)館最多，一直維持到解放初期，東館在上世紀(jì)30年代就逐漸絕跡。

在合肥，曾有一塊石碑上的內(nèi)容被人們津津樂道：“有書聲，有線聲，有孩兒聲，才是人家?！弊阋姾戏嗜说慕逃榻Y(jié)。只要經(jīng)濟(jì)條件允許，廬州人家一定會送孩子讀書，有些貧寒家庭寧愿“勒緊褲帶”，也決不輕廢子女學(xué)業(yè)。學(xué)塾屬于私學(xué)，入學(xué)不用考試，只要征得老師同意即可。古廬州人尊師重教，在他們的傳統(tǒng)觀念里，先生是引導(dǎo)前程的人，應(yīng)“視師大于父”。

包公書院，位于包河之洲的香花墩，正是今天的包公祠所在地。常有合肥人說，香花墩是包公年少讀書的地方，其實不然，它是后人為紀(jì)念包公而建的，起初為寺廟，明代改建為包公書院，供包公后裔和城內(nèi)有聲望的大家子弟讀書。山東新城縣知縣黃金在《包公書院記》中，記載了修建始末和書院“花容”：“郡城有河，河之中有洲，舊為浮圖氏之教所據(jù)。太守至是，撤而去之。南面建屋無間，中坐公像，東西翼以夾室，植竹木于周圍，而環(huán)之以墻，前建大門，其地俊，疊石為梯，數(shù)十級登焉……”

廬陽書院是廬州城另一著名書院，始建于清朝康熙年間，原名為“橫渠書院”，當(dāng)時“門堂講舍十余楹”。根據(jù)《安徽教育志》記載，廬陽書院是為清朝科舉制度服務(wù)的，合肥、廬江、舒城、無為、巢縣五邑生童肄業(yè)之所，教授《四書》《五經(jīng)》等儒家典籍。書院名師薈萃，桐城派著名學(xué)者方東樹、李鴻章恩師楊靜賢等曾任院長，晚清合肥“三怪”朱景昭、徐子苓、王尚辰曾主持講席。

蔡悉是明朝“理學(xué)名臣”，為官40余年，位列九卿之重，正史為其列傳以彰其功德。祖居肥東的老人汪慶典說，舊時過年，蔡氏家族戶戶通用一副對聯(lián)：“江北儒林第，淮西理學(xué)家?！?/span>

65歲時，蔡悉辭官回到合肥，修建規(guī)模宏大的稅課司舍，開辦“大學(xué)堂”。他以“毋自欺”為宗旨，“眼開于致知，腳立于格物”，教授四方學(xué)子數(shù)百人，“東林三君子”之一的鄒元、泰州學(xué)派“唯一特出者”羅近溪、理學(xué)家耿定向等“皆負(fù)笈而游”。廬州“大學(xué)堂”被視為天下正宗，“孔曾而下，直與程朱諸君子相伯仲”，社會評價高于同期的“東林書院”。

蔡悉被尊為一代夫子，“大學(xué)堂”聞名全國，廬州論學(xué)驟然成為天下盛事。當(dāng)時的“大學(xué)堂”到底有多火呢？史料記載，明代開國元勛劉伯溫的嫡系后代等貴胄，一直侍學(xué)在側(cè)；桐城學(xué)派領(lǐng)頭人方學(xué)漸，過廬論學(xué)，也折服于蔡悉之學(xué)，愿入門下。蔡悉辭世后，“大學(xué)堂”改為蔡文毅公祠，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，解放前改創(chuàng)為私立新生小學(xué)，幾經(jīng)更名，2009年底定名為逍遙津小學(xué)。

時間回到現(xiàn)代，談及合肥籍人才，楊振寧當(dāng)仁不讓，他也是名副其實、重于泰山的國之棟梁。

楊振寧1922年10月1日生于合肥。1957年，在瑞典舉辦的諾貝爾獎頒獎慶典中，兩位華人物理學(xué)家備受矚目，他們就是35歲的楊振寧和31歲的李政道。他們倆憑借“弱相互作用中宇稱不守恒理論”共同獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。這也是華人第一次獲得諾貝爾獎。除了諾貝爾獎，楊振寧還取得了一系列卓越的成就，例如楊-米爾斯規(guī)范場理論和楊-巴克斯特方程式等。

1976年，獲得諾貝爾物理學(xué)獎的丁肇中教授曾評價道，“中國人在國際科學(xué)上建立不朽之功績者，乃楊振寧始?！?/span>

創(chuàng)新之道，唯在得人。如今，在大湖之畔，合肥這座“養(yǎng)人之城”，已成為一片創(chuàng)新的天地。新的趕考路上，合肥勇當(dāng)“兩個開路先鋒”，加快實現(xiàn)“五高”，聚力建設(shè)“七城”，努力爭當(dāng)全球科技創(chuàng)新的“開拓者”、全國戰(zhàn)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“排頭兵”、長三角一體化發(fā)展的“優(yōu)等生”、全省“三地一區(qū)”建設(shè)的“領(lǐng)頭雁”。