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十七世紀(jì)西方哲學(xué)之四：勒奈.笛卡爾1
實(shí)際上，在笛卡爾的前前后后，還有一個(gè)同樣非凡的哲學(xué)家群。這個(gè)哲學(xué)家群的歷史作用，與科學(xué)家群比較，可說(shuō)是春蘭秋菊，各得其妙。與笛卡爾大約同時(shí)代的大哲學(xué)家、大思想家就有七八位之多。其中年齡最大的是培根，他年長(zhǎng)笛卡爾35歲。培根去世時(shí)，笛卡爾剛好是而立之年，30歲了。其次是霍布斯?；舨妓股?/span>1688年，年長(zhǎng)笛卡爾8 歲，而且他們二人還有過(guò)一段直接交往。再次是伽桑狄，他比笛卡爾年長(zhǎng)10歲，既是笛卡爾的法國(guó)同胞，又是他的論爭(zhēng)對(duì)手。然后是帕斯卡。帕斯卡既是大數(shù)學(xué)家，也是一位出色的思想家，他的名著《思想錄》，也曾在西方思想史上產(chǎn)生重要影響。他比笛卡爾年輕36歲。比帕斯卡更為年輕的，是兩個(gè)同齡人，一位是荷蘭的斯賓諾莎，一位是英國(guó)的洛克。這兩位不但同齡，而且均為西方思想史上的巨星級(jí)人物。最后一位是德國(guó)的萊布尼茨，笛卡爾去世時(shí)，他剛剛4 歲，他們二位是歐洲17世紀(jì)最具哲學(xué)風(fēng)采的文化巨人。 笛卡爾生活在這樣一個(gè)時(shí)代，自是他的幸運(yùn)。然而生活在幸運(yùn)時(shí)代的人多，能夠把這種歷史的幸運(yùn)轉(zhuǎn)化為歷史機(jī)遇的人就少了。笛卡爾不但把握住了歷史提供給自己的機(jī)遇，而且表現(xiàn)得非常出色。盡管在他成年時(shí)，已有培根前導(dǎo)，又有霍布斯、伽桑狄與之同時(shí)，但西方哲學(xué)史家，例如黑格爾和羅素，還是將笛卡爾作為近代哲學(xué)的始祖，認(rèn)為他才是西方近代哲學(xué)的奠基人。 為什么這兩位偉大人物對(duì)笛卡爾情有獨(dú)鐘？ 首先，因?yàn)榈芽柵c他的同代人相比，他是一位更具淵博學(xué)識(shí)和科學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的大思想家。 論其博學(xué)與成就，笛卡爾是完全可以和人文時(shí)代的巨人們平起平坐的歷史人物。他不但是一位大思想家、大哲學(xué)家，而且是一位偉大的數(shù)學(xué)家，并且在物理學(xué)、光學(xué)、磁學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球成因?qū)W、解剖學(xué)、胚胎學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都有卓越建樹(shù)，以致無(wú)論翻看任何一種西方近代特別是16、17世紀(jì)的思想史、科學(xué)史或文化史，我們都會(huì)在不止一兩個(gè)乃至五六個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)笛卡爾的大名。 他的地球成因?qū)W被視為近代早期最有意義的學(xué)說(shuō)；他的磁學(xué)理論，被科學(xué)史家認(rèn)為" 雖然充斥任意的假設(shè)，但在力學(xué)上是可以理解的，而且在某種意義上還預(yù)示了現(xiàn)代的磁感應(yīng)概念" ，并說(shuō)：" 笛卡爾的思想為他的門徒雅克.羅奧所繼承，并加以闡釋(1671年）。這些思想被推廣到電現(xiàn)象，并在整個(gè)17世紀(jì)和18世紀(jì)的大部分時(shí)間里一直主宰這個(gè)領(lǐng)域，只是作了某些修改。事實(shí)上，在這個(gè)科學(xué)分支(牛頓大大忽視了它）里，笛卡爾的權(quán)威保持時(shí)間最長(zhǎng)。" 他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，尤其出類拔萃，罕有其匹。他是解析幾何的創(chuàng)造者，史家認(rèn)為：" 笛卡爾并不是修改幾何，他創(chuàng)造了幾何。" 他的同為數(shù)學(xué)家的某個(gè)同胞評(píng)論他說(shuō)：" 數(shù)學(xué)科學(xué)的研究對(duì)象的全部概念，發(fā)生了徹底變化，直接促成這一變革的是笛卡爾本人。而后來(lái)，人們?cè)谙乱粋€(gè)世紀(jì)，在相反的方向又間接地促進(jìn)了這一變革。笛卡爾確實(shí)完全知道他所作出的發(fā)明的重要性，他夸口說(shuō)，就象西塞羅的修辭學(xué)超過(guò)了ABC 一樣，他到目前為止已經(jīng)超過(guò)了在他以前的全部幾何學(xué)，他這樣說(shuō)是正確的。" 2.笛卡爾的文化性格與生平 他年輕時(shí)，曾在巴黎隱藏了兩年。定居荷蘭之后，也曾為了同樣的目的，前前后后換了13個(gè)城鎮(zhèn)，有過(guò)24處住房。在這一點(diǎn)上，他與西方近代以來(lái)的絕大多數(shù)哲學(xué)家都不一樣；作為一個(gè)法國(guó)人，與18世紀(jì)的啟蒙思想尤有鮮明的差異。盡管如此，把一位杰出的天才弄得東藏西躲，也真令人不好意思。 笛卡爾體質(zhì)不是很好，心理負(fù)擔(dān)有時(shí)還要沉重。他常常不能對(duì)自己的身體狀況作出正確的評(píng)價(jià)。他身體確實(shí)不算健強(qiáng)，他自幼年起，便養(yǎng)成早上臥床不起的習(xí)慣，這習(xí)慣大約一生也不曾改變。晚年去了瑞典，因?yàn)槿鸬渑醯脑?，他的?xí)慣不能不改了，但身體也很快垮下來(lái)，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，便客死他鄉(xiāng)。 而且他還有一個(gè)特別的習(xí)慣，就是非有十分溫暖的研究環(huán)境便不能產(chǎn)生靈感。這一點(diǎn)，剛好與古希臘圣賢蘇格拉底相反。蘇格拉底最喜歡在雪地里進(jìn)行思考——他喜歡清冷的環(huán)境。笛公遇暖則靈，蘇翁非冷不智，恰似梅花與芙蓉。 笛卡爾喜歡安寧平靜，喜歡溫暖舒適，喜歡高臥不起，但是他卻選擇了一條參軍入伍的道路。據(jù)說(shuō)，軍人生活反而可以使他免去諸多煩擾，真可謂公衙之內(nèi)好修行了。 但他并非一個(gè)書(shū)生，更非一個(gè)懦夫。他喜歡把自己打扮得風(fēng)流倜儻，他著裝講究，他衣冠楚楚，他時(shí)裝佩劍，他高興戴一頂碩大、寬邊、插著鴕鳥(niǎo)毛的帽子。他因?yàn)橛腥宋耆杷磉叺募伺惆蝿Χ穑凰驗(yàn)樽鲬?zhàn)勇敢出眾，受到上面的青睞，甚至要授與他中將軍銜——幸而他有自知之明，沒(méi)有接受這項(xiàng)任命。總之，他有非凡的才學(xué)，卻不愿不屑做一名平庸的學(xué)者。 笛卡爾是個(gè)以個(gè)人主義為主調(diào)的哲學(xué)家、思想家。這一點(diǎn)，羅素曾有中肯的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：" 近代哲學(xué)大部分卻保留下來(lái)個(gè)人主義的和主觀的傾向。這在笛卡爾身上是很顯著的，他根據(jù)自身存在的確實(shí)性建立全部知識(shí)，又承認(rèn)' 清晰' 和' 判然' (兩樣全是主觀的）是真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)。" 然而，他卻又是一位膽小怕事、循規(guī)蹈矩的人——至少他主觀上是這樣認(rèn)識(shí)的，他曾給自己制定" 暫行的行為守則" ，守則上規(guī)定：" 服從我國(guó)的法律和習(xí)慣，篤信上帝恩賜我從小就領(lǐng)受到的宗教信仰" ，而且" 只求克服自己，不求克服命運(yùn)，只求改變自己的欲望，不求改變世界的秩序" 。 他的學(xué)說(shuō)其實(shí)是充滿時(shí)代氣息和某種不屈不撓的精神的，然而他本人又真的有些膽小，甚至有些怯懦。他花大氣力寫(xiě)了一本《方法論》，書(shū)中同哥白尼一樣肯定地球在轉(zhuǎn)動(dòng)，又和布魯諾一樣認(rèn)為宇宙是無(wú)限的。但他一聽(tīng)到伽里略被迫害的消息，馬上緊張起來(lái)，以致他的這部著作終生也沒(méi)發(fā)表，即使身后發(fā)表了，也不過(guò)一些片斷而已。 笛卡爾終生沒(méi)有結(jié)婚，但并非沒(méi)有戀愛(ài)。他喜歡嫖妓。他有過(guò)一個(gè)私生女，但他卻沒(méi)有勇氣認(rèn)這個(gè)女孩是自己的女兒。后來(lái)，這個(gè)女孩在5 歲時(shí)死去了，他也僅僅表示一番沉痛而已。西方近代史上，獨(dú)身的思想家大有人在，然而如笛卡爾一般經(jīng)歷的卻委實(shí)不多。 笛卡爾的性格矛盾，反映了他的時(shí)代的矛盾。因?yàn)樗畹臅r(shí)代，正處在法國(guó)君主專制的強(qiáng)盛時(shí)期。按理說(shuō)，資本主義文明是以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而以民主政治為特色的，但無(wú)論英國(guó)也好，法國(guó)也好，德國(guó)也好，都在實(shí)行民主政治之前，經(jīng)歷一段或短或長(zhǎng)或緩或烈的專制時(shí)代，而且這專制時(shí)代往往還是一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代——至少?gòu)谋砻嫔峡磳儆谝粋€(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代。但是，這種強(qiáng)盛終于掩蓋不住且更解決不了它自身存在的極其尖銳的矛盾。作為有著非常敏銳的頭腦、淵博的學(xué)識(shí)、又富于沉思精神的笛卡爾，便將這種深刻的社會(huì)矛盾在自己的文化性格中十分典型地表現(xiàn)出來(lái)。 |
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