《老子》原文以馬王堆帛書《老子》甲本（簡(jiǎn)稱帛書甲本）為底本，以馬王堆帛書《老子》乙本（簡(jiǎn)稱帛書乙本）為主校本，世傳王弼本《老子》（簡(jiǎn)稱王本）和郭店楚簡(jiǎn)《老子》（簡(jiǎn)稱郭店本）為參校本。

第1章

道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。①

無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。②

故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼（jiào）。③

兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。④

【注釋】

① 可道，可以言說?？擅?，可以稱名。

② 無名，形名沒有產(chǎn)生之時(shí)。

③ 無欲，沒有欲求。徼，邊，引申為終極。

④ 兩者，始與母。

【譯文】

“道”，如果可以用語言表達(dá)，就不是不變的“道”。“名”如果可以說的出，就不是不變的“名”。無名之時(shí)，為萬物所從出。有名之時(shí)，為萬物之母。無欲望之時(shí)，可以觀見其微妙混然之狀；有欲望時(shí)，可以觀見其為物之所主。始與母名稱不同，但來源相同，所指相同?！暗馈闭媸怯纳畎。且磺袏W妙的總門。

【述評(píng)】

XXXXXX

【隨感】

XXXXXX

第2章

天下皆知美為美，惡（è）已；皆知善，斯不善矣。

有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。

是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

【注釋】

①

第3章

不上賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。

是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。恒使民無知無欲也，使夫智不敢，弗為而已，則無不治矣。

【注釋】

①

第4章

道沖（chōng），而用之又弗盈也。淵呵，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛（zhàn）呵似或存，吾不知其誰之子也，象帝之先。

【注釋】

①

第5章

天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）與，虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。

【注釋】

①

第6章

谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存，用之不勤。

【注釋】

①

第7章

天長地久。

天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。

是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私與？故能成其私。

【注釋】

①

第8章

上善似水，水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣。

居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

【注釋】

①

第9章

持而盈之，不若其已。揣（tuán）而群之，1不可長保也。

金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺（wèi）咎也。

功遂身退，天之道也。

【注釋】

① 群，帛書作銳，據(jù)郭店本改。

第10章

戴營魄抱一，能毋離乎？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？滌（dí）除玄鑒（jiàn），能毋疵（cī）乎？愛民治國，能毋以智乎？天門啟闔（hé），能為雌乎？明白四達(dá)，能毋以知乎？

生之畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。

【注釋】

①

第11章

三十輻同一轂（gǔ），當(dāng)其無，有車之用也。

埏（shān）埴（zhí）為器，當(dāng)其無，有埴器之用也。

鑿戶牖（yǒu），當(dāng)其無，有室之用也。

故有之以為利，無之以為用。

【注釋】

①

第12章

五色使人目盲，馳騁（chěng）田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨（fáng），五味使人之口爽，五音使人之耳聾。

是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。

【注釋】

①

第13章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患？

故貴為身于為天下，若可以托天下矣；愛以身為天下，如可以寄天下。

【注釋】

①

第14章

視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；捪（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致詰（jié），故混而為一。

一者，其上不皦（jiǎo），其下不昧，尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。隨而不見其后，迎而不見其首。

執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。

【注釋】

①

第15章

古之善為道者，微妙玄達(dá)，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。

曰：豫呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰，嚴(yán)呵其若客，渙呵其若凌釋，敦呵其若樸，混呵其若濁，曠呵其若谷。

濁而靜之徐清，安以動(dòng)之徐生。

保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

【注釋】

①

第16章

致虛極也；守中督也，萬物并作，吾以觀其復(fù)也。

天物云云，各復(fù)歸于其根，歸根曰靜，靜，是謂復(fù)命。復(fù)命常也；知常明也；不知常妄，妄作，兇。知常容，容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久，沒身不殆。

【注釋】

① 帛書甲本作“守情表也”，帛書乙本作“守靜督也”，王本“守靜篤也”作據(jù)郭店本改。

第17章

太上，下知有之；其次，親譽(yù)之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，案有不信。猶呵，其貴言也。成功遂事，而百姓謂我自然。

【注釋】

①

第18章

故大道廢，案有仁義；智慧出，案有大偽；六親不和，案有孝慈；邦家昏亂，案有貞臣。

【注釋】

①

第19章

絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私而寡欲。絕學(xué)無憂。

【注釋】

①

第20章

唯與訶（hē），其相去幾何？美與惡，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。

望呵，其未央哉！

眾人熙熙，若饗（xiǎng）于大牢，而春登臺(tái)。

我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累呵，如無所歸。

眾人皆有余，我獨(dú)遺（wèi）。我愚人之心也，沌沌（dùn）呵。

俗人昭昭。我獨(dú)若昏呵。俗人察察，我獨(dú)悶悶呵。忽呵，其若海，恍呵，其若無所止。

眾人皆有以，我獨(dú)頑以俚。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母。

【注釋】

①

第21章

孔德之容，唯道是從。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵?；泻呛龊牵杏形锖?。幽呵冥呵，中有情呵，其情甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也，以此。

【注釋】

①

第22章

企者不立，自是者不彰；自見者不明；自伐者無功；自矜者不長（zhǎng）。其在道，曰余食贅（zhuì）行，物或惡之，故有欲者弗居。

【注釋】

①

第23章

曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。

是以圣人執(zhí)一，以為天下牧。不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。

夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲全者，幾語哉！誠全歸之。

【注釋】

①

第24章

希言自然，飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日。孰為此？天地而弗能久，又況于人乎！故從事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。

【注釋】

①

第25章

有物混成，先天地生。寂呵寥呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

【注釋】

①

第26章

重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行，不離其輜重。

雖有環(huán)觀，燕處則超若。若何萬乘之王，而以身輕于天下，輕則失本，躁則失君。

【注釋】

①

第27章

善行者無轍跡；善言者無瑕謫（xiá zhé）；善數(shù)者不以籌策；善閉者無關(guān)鑰（yuè）而不可啟也；善結(jié)者無繩約而不可解也。

是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄財(cái)，是謂襲明。

故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖智乎大迷。是謂妙要。

【注釋】

① 繩，帛書甲本殘缺，乙本作??，據(jù)王弼本改

第28章

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復(fù)歸于樸。

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒（tè）。恒德不忒，復(fù)歸于無極。

樸散則為器，圣人用則為官長，夫大制無割。

【注釋】

①

第29章

將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執(zhí)者失之。

物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸（léi），或培或墮（duò）。

是以圣人去甚，去泰，去奢。

【注釋】

①

第30章

以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還。師之所居，楚棘生之。

善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。果而毋驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強(qiáng)。

物壯而老，是謂之不道，不道早已。

【注釋】

①

第31章

夫兵者，不祥之器也。物或惡之，故有裕者弗居。

君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也；兵者不祥之器也，不得已而用之，恬（tián）淡為上，勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。

是以吉事上左，喪事上右。是以偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮居之也，殺人眾，以悲哀泣之。戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

【注釋】

①

第32章

道恒無名，樸雖小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。

譬道之在天下也。猶小谷之與江海也。

【注釋】

①

第33章

知人者智也；自知者明也；勝人者有力也；自勝者強(qiáng)也；知足者富也；強(qiáng)行者有志也；不失其所者久也；死不亡者壽也。

【注釋】

①

第34章

道沨（fēng）呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恒無欲也，可名于小。萬物歸焉而弗為主，可名于大。

是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成大。

【注釋】

①

第35章

執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平太。

樂與餌，過客止。故道之出言也，曰淡呵其無味也，視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。

【注釋】

①

第36章

將欲翕（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之；是謂微明。

柔弱勝強(qiáng)，魚不可脫于淵，邦利器不可以示人。

【注釋】

①

第37章

道恒無名，侯王若守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天地將自正。

【注釋】

①

第38章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為也。

上仁為之而無以為也。上義為之而有以為也。

上禮為之而莫之應(yīng)也，則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。

前識(shí)者，道之華也，而愚之首也。

是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其實(shí)而不居其華。故去彼取此。

【注釋】

①

第39章

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一而以為天下正。

其誡之也，謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐發(fā)，謂神毋已靈將恐歇，謂谷毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶（jué）。

故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤寡不榖。此其賤之本與，非也？故致數(shù)譽(yù)無譽(yù)。是故不欲祿祿（lù）若玉，硌硌（luò）若石。

【注釋】

①

第40章

上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。

是以建言有之曰：明道如昧，進(jìn)道如退，夷道如類。上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質(zhì)真如渝（yú），大方無隅（yú），大器免成，大音希聲，大象無形，道褒無名。

夫唯道，善始且善成。

【注釋】

①

第41章

反也者，道之動(dòng)也；弱也者，道之用也。

天下之物生于有，有生于無。

【注釋】

①

第42章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

天下之所惡，唯孤寡不榖，而王公以自名也。物或損之而益，益之而損。古人之所教，亦我而教人。故強(qiáng)梁者不得其死，我將以為學(xué)父。

【注釋】

①

第43章

天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。無有入于無間。吾是以知無為之有益也。

不言之教，無為之益，天下希能及之矣。

【注釋】

①

第44章

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

【注釋】

①

第45章

大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不窮。大直如屈，大巧如拙，大贏如肭（nà）。

躁勝寒，靜勝熱。清靜可以為天下正。

【注釋】

①

第46章

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。

罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。

【注釋】

①

第47章

不出于戶，以知天下；不窺于牖（yǒu），以知天道；其出彌（mí）遠(yuǎn)，其知彌少。

是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。

【注釋】

①

第48章

為學(xué)者日益，聞道者日損。損之又損，以至于無為，無為而無以為。取天下也，恒無事！及其有事也，不足以取天下。

【注釋】

①

第49章

圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。

圣人之在天下，歙歙（xī）焉，為天下渾心。百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之。

【注釋】

①

第50章

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動(dòng)皆之死地之十有三。

夫何故也？以其生生也。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。

【注釋】

①

第51章

道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。

道之尊，德之貴也，夫莫之爵，而恒自然也。

道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也。此之謂玄德。

【注釋】

①

第52章

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

塞其兌（duì），閉其門，終身不勤。啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明。毋遺身殃，是謂襲常。

【注釋】

①

第53章

使我絜有知，行于大道，唯迆是畏。

大道甚夷，民甚好徑（jìng）。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，資財(cái)有余。是謂盜竽，非道也哉。

【注釋】

①

第54章

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。

修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。

以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。

【注釋】

①

第55章

含德之厚者，比于赤子。蜂蠆（chài）虺（huī）蛇弗螫（zhē），攫（jué）鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡（pìn mǔ）之會(huì)而朘（zuī）怒，精之至也。終日號(hào)而不嚘（yōu），和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。

物壯即老，謂之不道，不道早已。

【注釋】

①

第56章

知者弗言，言者弗知。

塞其兌，閉其門，和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同。

故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤；故為天下貴。

【注釋】

①

第57章

以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器而邦家滋昏。人多智巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盜賊多有。

是以圣人之言曰：我無為而民自化；我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。

【注釋】

①

第58章

其政悶悶，其民屯屯。其政察察，其民夬夬。禍，福之所倚；福，禍之所伏，孰知其極。其無正也，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖，人之迷也，其日固久矣。

是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不燿。

【注釋】

①屯屯、夬夬，是原文。

第59章

治人事天莫若嗇。

夫唯嗇，是以早服，早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。

【注釋】

①

第60章

治大國若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。

【注釋】

①

第61章

大邦者，下流也；天下之牝，天下之交也；牝恒以靜勝牡。為其靜也，故宜為下。

大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不過欲兼畜人，小邦者，不過欲入事人，夫皆得其欲，則大者宜為下。

【注釋】

①

第62章

道者萬物之注也，善人之寶也，不善人之所保也。

美言可以市，尊行可以賀人。人之不善也，何棄之有，故立天子，置三卿，雖有拱之璧以先駟馬，不若坐而進(jìn)此。

古之所以貴此者何也？不謂求以得，有罪以免與，故為天下貴。

【注釋】

①

第63章

為無為，事無事，味無味。大小，多少，報(bào)怨以德。

圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也；天下之難作于易，天下之大作于細(xì)；是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。

【注釋】

①

第64章

其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易破也。其微也。易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。

合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，作于蔂土。百仞之高，始于足下。

為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。

民之從事也，恒于幾成而敗之。故慎終若始，則無敗事矣。

是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過，能輔萬物之自然，而弗敢為。

【注釋】

①

第65章

故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也。故以智治邦，邦之賊也；以不智治邦，邦之德也。

恒知此兩者，亦稽式也；恒知稽（jī）式，此謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。

【注釋】

①

第66章

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。

是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂推而弗厭也。非以其無爭(zhēng)與？故天下莫能與爭(zhēng)。

【注釋】

①

第67章

小邦寡民，使有十百人之器而毋用，使民重死而遠(yuǎn)徙。有舟車無所乘之；有甲兵無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

【注釋】

①

第68章

信言不美，美言不信。

知者不博，博者不知。

善者不多，多者不善。

圣人無積，既以為人，已愈有。既以予人矣，已愈多。

故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭(zhēng)。

【注釋】

①

第69章

天下皆謂我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大；若肖，久矣其細(xì)也夫。

我恒有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。

今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其后；且先，則必死矣。

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。

【注釋】

①

第70章

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人，是謂配天，古之極也。

【注釋】

①

第71章

用兵有言曰：吾不敢為主而為客，吾不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行（xíng）無行（háng），攘無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣。

禍莫大于無敵，無敵近亡吾寶矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。

【注釋】

①

第72章

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被（pī）褐而懷玉。

【注釋】

①

第73章

知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。

【注釋】

①

第74章

民之不畏威，則大威將至矣。毋狹其所居。毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。

是以圣人自知而不自見也，自愛而不自貴也，故去彼取此。

【注釋】

①

第75章

勇于敢者則殺，勇于不敢者則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？

天之道，不戰(zhàn)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【注釋】

①

第76章

若民恒且不畏死，奈何以殺懼之也？使民恒且畏死，而為奇者，吾得而殺之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，則恒有司殺者。

夫代司殺者殺，是代大匠斲也。夫代大匠斲（zhuó）者，則希不傷其手矣。

【注釋】

①

第77章

人之饑也，以其取食稅之多也，是以饑。

百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治。

民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。

夫唯無以生為者，是賢貴生。

【注釋】

①

第78章

人之生也柔弱，其死也筋仞堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故曰：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也；柔弱者生之徒也。

兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則烘。強(qiáng)大居下，柔弱居上。

【注釋】

①

第79章

天之道，猶張弓者也，高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。

故天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足而奉有余。

孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？

是以圣人為而弗有，成功而弗居也，若此其不欲見賢也。

【注釋】

①

第80章

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也，以其無以易之也。

柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫弗知也，而莫能行也。

故圣人之言云，曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。

【注釋】

①

第81章

和大怨，必有余怨，焉可以為善？

是以執(zhí)右契（qì），而不以責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。

夫天道無親，恒與善人。

【注釋】

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