衣賜履按：今天要講的，有點(diǎn)思辨色彩。漢使傅介子誘斬樓蘭王，引起兩千年來的諸多歷史名嘴發(fā)表評論，可惜的是，前嘴沒辦法跳出來反駁后嘴，真是遺憾??！至于孰對孰錯，請讀者自辨吧。

最初，扜彌國（扜讀如烏，新疆于田縣）派太子賴丹到龜茲國（龜茲讀如秋詞，新疆庫車縣）去作人質(zhì)。貳師將軍李廣利攻擊大宛國（首都貴山城，中亞納曼干市西北卡散賽城）班師時，順帶手把賴丹帶回長安?；艄獠捎蒙：胙蛞郧暗慕ㄗh，任命賴丹為校尉（指揮官），率領(lǐng)軍隊(duì)前往輪臺（新疆輪臺縣）屯田。

衣賜履說：這里需要解釋一下。早在前89年或稍前，桑弘羊曾與宰相、御史大夫聯(lián)名奏報(bào)，輪臺之東，可以灌溉的農(nóng)田，有五千多頃，應(yīng)該派軍隊(duì)前往屯田開墾，并提出一系列具體措施。武帝劉徹沒有批準(zhǔn)，并下詔搞了一通自我批評，這就是有名的罪己詔，因?yàn)橛奢喤_屯田引起，所以又稱《輪臺罪己詔》。此番，霍光用桑弘羊的理念派賴丹前往屯田。

所謂屯田，我的理解，就像毛主席當(dāng)初建立的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，一是搞生產(chǎn)，二是戍好邊。當(dāng)然，從各方面條件來看，漢朝時的規(guī)模要小得多啦。

龜茲貴族姑翼對國王說，賴丹本來是我國的臣屬，如今卻佩戴漢朝的印信、綬帶，在我們眼皮子底下屯墾，必將給我國造成危害（龜茲與輪臺直線距離一百二十公里）。于是龜茲王派人干掉賴丹，然后上書漢朝謝罪。

樓蘭國（新疆若羌縣）國王去世，匈奴先得到消息，便將在匈奴充當(dāng)人質(zhì)的樓蘭國王子安歸護(hù)送回國，安歸繼承王位。漢朝派使臣前往樓蘭國傳達(dá)漢昭帝劉弗陵的詔令，命安歸到長安朝見，安歸推辭不來。樓蘭國位于西域的最東部，靠近漢朝，中間隔著大約八萬平方公里的白龍堆沙漠（羅布泊東）。此地缺乏水草，樓蘭國常被分派迎送漢朝使者的任務(wù)，既要當(dāng)向?qū)?，又要背水?dān)糧。而漢朝使節(jié)團(tuán)，不管是官員還是小卒，在樓蘭人面前，都是大爺，經(jīng)常欺凌樓蘭人，于是，樓蘭逐漸對漢朝越發(fā)戒懼，不愿再與漢朝來往。后來，又受了匈奴的離間，樓蘭多次攔殺漢朝使臣。安歸的弟弟尉屠耆歸降漢朝，把樓蘭國內(nèi)的情況報(bào)告漢朝。

前77年，駿馬監(jiān)（駿馬管理官）、北地（甘肅省慶陽縣西北馬嶺鎮(zhèn)）人傅介子，奉命出使大宛，漢政府下詔命其順路去責(zé)問樓蘭、龜茲兩國，為什么改變了立場。傅介子路經(jīng)樓蘭、龜茲，兩國都表示道歉服罪。傅介子從大宛回來，又經(jīng)過龜茲，正好匈奴使臣從烏孫返回，也在龜茲落腳，于是傅介子率其隨從官兵把匈奴使臣一鍋端了?；貒?，傅介子向朝廷作了報(bào)告，劉弗陵下詔，封傅介子為中郎（皇家警衛(wèi)官），改任平樂監(jiān)（平房稱“廟”，樓房稱“觀”，平樂觀在上林苑中，武帝劉徹所建）。

傅介子對大將軍霍光說，樓蘭、龜茲兩國多次反復(fù)，不誅殺，就無所懲戒。我經(jīng)過龜茲時，發(fā)現(xiàn)龜茲王比較平易，容易接近，我愿意去刺殺他，以此向西域各國顯示漢朝之威。

霍光說，龜茲路遠(yuǎn)，先到樓蘭去試試。

【傅介子誘殺樓蘭王】

于是稟告劉弗陵，派傅介子前去刺殺樓蘭王安歸。傅介子率領(lǐng)衛(wèi)士，攜帶金銀財(cái)物，宣稱要賞賜西域各國，借此名義來到樓蘭。安歸不見傅介子，傅介子便假意離去，到達(dá)樓蘭西部邊界時，讓翻譯官對安歸說，漢朝使者攜帶黃金、綢緞等對各國進(jìn)行賞賜，大王如不來接受，我就離開這里到西邊國家去了。隨即拿出各種金銀寶器向翻譯顯擺。翻譯一路小跑，去向安歸報(bào)告。安歸貪念頓起，于是接見漢使。傅介子設(shè)宴款待安歸，小酒一喝，其樂融融。席間，傅介子著人將金財(cái)寶物擺出來，安歸看得兩眼冒光。一直喝到大家都醉了，傅介子對安歸說，漢朝天子著我秘報(bào)大王重要的事。安歸不知有詐，起身隨傅介子進(jìn)入后帳，屏退侍從人員密談。突然，兩名壯士從背后刺向安歸，利刃穿胸相交，安歸立即斃命。樓蘭國的貴族大臣、侍從人員等四散逃亡。

傅介子宣告安歸背叛漢朝之罪，說道，天子派我誅殺樓蘭王，應(yīng)改立在漢朝的王弟尉屠耆為王。漢軍立即就到，不要輕舉妄動，否則將自己招來滅國之禍！傅介子將安歸的人頭割下，用驛馬快速送到皇宮，懸于未央宮北門之外。

漢朝立尉屠耆為樓蘭王，將樓蘭國名改為鄯善，并頒刻印章，賜給尉屠耆宮女做夫人，又為他準(zhǔn)備了車馬、輜重，由宰相率領(lǐng)文武百官送至長安橫門（北城西端第一門）之外，祭祀路神，置酒餞行，然后送其回國。尉屠耆向劉弗陵請求說，我久居漢朝，如今回國后勢單力弱，況且前王之子尚在，恐怕被其報(bào)復(fù)殺害。我國有一處地方叫作伊循城（新疆若羌縣東北七十公里），土地肥沃，希望漢朝能派一位將軍，在伊循城一帶屯田，聚積糧食，使我能夠借重漢朝的兵威。于是漢朝派司馬（軍政官）一名、部屬四十人到伊循城屯田，以鎮(zhèn)撫鄯善國。

衣賜履說：一個干部帶四十個兵，鎮(zhèn)撫一個國家，似乎有點(diǎn)不靠譜。不過，從傅介子帶個使節(jié)團(tuán)就干掉了人家的國王來看，只要兩國沒有徹底翻臉，似乎也不是不可能。

秋季，七月，封傅介子為義陽侯

司馬光曰：圣明的君王，對待戎狄外族，如果叛亂，則發(fā)兵征討；如果臣服，則不再追究。而今，樓蘭王已經(jīng)承認(rèn)錯誤，卻再加誅殺，以后再有叛徒，便不能取得他們的信任。如果認(rèn)為樓蘭王的罪行太重，僅只道歉，還不能原諒，定要處決，也應(yīng)該出動堂堂之師，宣布他的罪狀。想不到，卻派出正式使節(jié)，用金銀財(cái)寶當(dāng)餌，引誘他入彀。以后，外國對漢朝使節(jié)，誰還敢相信？以漢朝的強(qiáng)大，竟用這種匪徒盜賊勾當(dāng)，去欺凌外邦，實(shí)在是一種羞辱。很多人贊美傅介子，認(rèn)為他建立奇功，未免過分。

【王老夫子說，蠻夷不是人！】

王夫之曰：人跟人之間，相處之道，惟有信譽(yù)仁義而已。而履行信譽(yù)仁義，也只有人與人相處，才用得著。從沒聽說過有人對虎狼蜂蛇也講信譽(yù)仁義的……傅介子計(jì)誘樓蘭王，斬下人頭，威力所及，奪取他們的魂魄，使匈奴膽寒，是何等的偉大勛業(yè)！因之，我認(rèn)為，對于野蠻民族，誅殺他們的生命，不能稱之為不仁；奪取他們的財(cái)物，不能稱之為不義；用陰謀詭計(jì)引誘他們，不能稱之為不信。為什么？只因?yàn)樾帕x這種高貴的行為，是人跟人相處之道，不是跟“非人”的野蠻人相處之道。

柏楊曰：霍光跟傅介子共同策劃的這項(xiàng)對外國君王的謀殺行動，是中國外交史上最卑鄙、最無恥的下流行為之一。司馬光已從道德、法理、政治三方面，發(fā)出嚴(yán)正的抨擊。然而，王夫之在他的《讀通鑒論》中，卻狠狠摑了司馬光一個耳光……王夫之對人類用的是二分法，一類是“人”，一類是“非人”。中國人——而且是狹義的中原人，連楚國都排斥在外，是“人”；而其他蕓蕓眾生，全是“非人”。仁義道德是中原人的專利，而只專門對內(nèi)使用，對外就要發(fā)揮獸性，肆意詐欺殘忍，無所不用其極。聽起來好像是希特勒在那里發(fā)表演講，使人發(fā)抖。王夫之不過一個平庸的知識分子，如果他掌握大權(quán)，制造出來的災(zāi)難，恐怕要超過納粹，納粹也是二分法，雅利安人是“人”，猶太人是“非人”。用最僵硬的公式強(qiáng)加到萬物之上的人，無不頭腦簡單、性情殘暴……樓蘭的國格和中國相等，為了謀求國家的生存，不能不委曲求全。為什么非效忠中國不可？樓蘭王曾向中國哀告，說明他們受不了兩大強(qiáng)國的壓迫，要求取消獨(dú)立，舉國內(nèi)遷，是西漢政府不許（此事發(fā)生在武帝朝晚期，詳見拙文《真服了漢武帝，連外國王子也閹》）。中國還打不過匈奴，有什么理由和顏面，要小國寡民的樓蘭，跟匈奴對抗？……

衣賜履說：我看王夫之的評論，似乎能感覺到他在寫這些文字時，咬牙切齒，筆尖抖動。我猜測，王老夫子作為前明的遺民，在滿清統(tǒng)治下茍活數(shù)十年，每一天可能都是一種煎熬吧。他筆下寫的雖是樓蘭，心里可能想的是滿清，腦子里都是韃子、清狗、畜生這一類“非人”的咒罵吧？呵呵。

大家看完以上三位大咖的說法，不知得出什么結(jié)論？反正呢，在這個問題上，想從道理上爭個輸贏，不大容易。如果認(rèn)可傅介子的做法，就是認(rèn)可侵略別國是正確的，那么我們后來被侵略的歷史就不好評價；如果認(rèn)為侵略別國是一種罪惡，那就要承認(rèn)我們的祖先經(jīng)常做這種罪惡的勾當(dāng)。

因此，這種問題，只能從政治的角度來考慮，只要是有利的，就是正確的。盡管，有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理之嫌，呵呵。