【原】《勒是重慶》巫山人與新、舊石器時(shí)代
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書(shū)海泛舟，人間清歡
在參觀完了一樓的《壯麗三峽》展區(qū)后，我步行來(lái)到了博物館的2樓，繼續(xù)參觀《遠(yuǎn)古巴渝》展區(qū)。巴渝，地處西南一隅，自古交通阻塞。因此，這里的古文化面貌，如巫山神女一樣神秘。在學(xué)者們的不懈探尋下，這片土地輝煌的歷史，才如卷軸畫(huà)卷般緩慢展開(kāi) ……
重慶市及三峽地區(qū)在數(shù)百萬(wàn)年前由于氣候溫暖，植被茂盛，因而成為了人類起源的重要地區(qū)之一。在距今200萬(wàn)年前的舊時(shí)期時(shí)代早期，在今重慶的巫山縣就已經(jīng)出現(xiàn)在了中國(guó)最早的人類 —— 巫山人。據(jù)考證，巫山猿人化石所出土的層位距今已有201-204年，比元謀猿人還要早30萬(wàn)年，是迄今我國(guó)乃至東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石。而巫山人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于人類發(fā)展史來(lái)說(shuō)，意義非凡，是人類起源“亞洲說(shuō)”的重要證據(jù)。約在距今5-4萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期，人類進(jìn)化到晚期智人（今人），體型與現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有明顯的區(qū)別，石器和骨、角的制作技術(shù)都取得了巨大的進(jìn)步。
以銅梁縣出土的石器為例，該地區(qū)出土的石核石片雖形制原始，臺(tái)面大多數(shù)是自然的，且石片形態(tài)不規(guī)整，但是加工方法多樣，除錘擊外，還有砸擊、碰擊等方式，顏色、風(fēng)格與其他地區(qū)有了顯著的區(qū)別。可見(jiàn)，早在舊石器時(shí)代晚期，重慶地區(qū)便已經(jīng)出現(xiàn)了自己的文化 —— 銅梁文化。
大約1萬(wàn)年前，人類開(kāi)始普遍使用磨制石器與陶器，這些變化既反映了經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著“新石器時(shí)代”的到來(lái)。
重慶地區(qū)的新石器文化是中國(guó)新時(shí)期文化的重要組成部分。因有著特殊的地理環(huán)境，在瞿塘峽以東的地區(qū)發(fā)展出了“背溪文化、柳林溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、白廟遺存”，在巫山以東則出現(xiàn)了“玉溪下層遺存、玉溪上層遺存、玉溪平文化、哨棚嘴文化”的序列。1. 奉節(jié)魚(yú)腹浦發(fā)現(xiàn)最早的陶片魚(yú)腹浦遺址位于奉節(jié)縣城以北的梅溪河入江口右岸的第二級(jí)階地上。1997年，考古工作者在該遺址發(fā)現(xiàn)有規(guī)律排列的12個(gè)燒土堆，遺物集中分布在燒土堆附近，呈條帶狀分布，有刮削器、砍砸器、尖狀器等石制品380余件和大量燒石，豬、狼、魚(yú)、螺等標(biāo)本411件。遺址下部文化層還出土了一片褐色夾砂陶片，根據(jù)測(cè)定，距今年代在7450年 - 7670年間。這片夾砂陶因此成為了長(zhǎng)江上游地區(qū)最早的新石器時(shí)代的標(biāo)志。大溪文化，距今6500-5000年，因最先發(fā)現(xiàn)于重慶巫山縣大溪鄉(xiāng)大溪遺址而得名，分布于瞿塘峽以東的峽江東部地區(qū)。該地區(qū)出土的文物以紅陶為主，流行戳印紋，有少量彩陶，器物類別豐富，以圭形鑿和巨形石斧最為出名。據(jù)專家考證，重慶東部的大溪文化有一定的自身特征，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)也與江漢平原有所不同，分布范圍不超過(guò)瞿塘峽。
三峽地區(qū)水深林茂，食物來(lái)源豐富。捕魚(yú)、狩獵在三峽地區(qū)一直占據(jù)重要地位。到了新石器時(shí)代中晚期，雖然在遺址中，魚(yú)骨的數(shù)量仍然很多，但是動(dòng)物骨骼數(shù)量有所減少，農(nóng)業(yè)得到一定程度發(fā)展。上圖是云陽(yáng)大地坪遺址出土的兩塊含水稻的陶片，從放大的照片上可以看到，陶胎上面殘留有水稻印痕，證明了4000年前的瞿塘峽西部地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了水稻種植。下圖是研磨水稻的石墨盤(pán)與棒槌，顯示出人們已經(jīng)對(duì)糧食進(jìn)行加工。從住所來(lái)看。進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)的人們，往往聚族而居，他們以家庭為單位，形成大小不同的聚落。到目前為止，三峽地區(qū)考古發(fā)掘中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的新石器時(shí)代聚落群，這與當(dāng)時(shí)三峽地區(qū)以漁獵經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)關(guān)系，有很大關(guān)系。他們的居所與中原地區(qū)的有很大不同，甚至有不少人還生活在山洞中，另外，巫山大溪遺址還發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的大溪文化墓葬。這些墓葬的樣式令人驚奇，從早到晚經(jīng)歷了四個(gè)主要的發(fā)展階段，即直肢葬、屈肢葬到跪屈葬，再到蹲屈葬、仰身直肢葬。
其中，屈肢葬是大溪文化最有特色的一種葬式，但是其意義究竟幾何，卻是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的話題。比如，下圖的這個(gè)五人合葬墓，據(jù)專家推測(cè)，他們很可能為有血緣關(guān)系的一家五口人，但至于他們?yōu)楹螘?huì)葬在一起，骨骼上為何會(huì)有箭支的痕跡，卻又成了一個(gè)永遠(yuǎn)的迷，留給我們后人無(wú)盡的遐想。下一篇，靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)巴國(guó)在不同時(shí)期的文明。
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