|
人類進(jìn)化史，這是多大的命題，每一部分都寫不完。 無(wú)論內(nèi)容多優(yōu)秀，多么通俗易懂，除語(yǔ)言和故事極為順滑的小說(shuō)，社科類的非常挑人，越來(lái)越挑了，以至于很多大部頭可以說(shuō)真正實(shí)現(xiàn)了無(wú)人問(wèn)津。 當(dāng)然，家里有個(gè)大書架，上面擺上幾本厚重的圖書是一種賞心悅目。 說(shuō)不定什么時(shí)候心血來(lái)潮，就扔掉了。 今天這個(gè)時(shí)代，信息和知識(shí)的碎片化已經(jīng)是既定事實(shí)，也不缺“二道販子”了，知識(shí)和觀念的中間商。公眾號(hào)文章算是中間商的一個(gè)層級(jí)，篇幅和讀者耐心現(xiàn)實(shí)所限，價(jià)值含量比較低。 但也比頑冥不化的大部頭書籍更有前瞻性一些。雖然我本人一直都熱愛(ài)讀一些大部頭，但我知道這早已是落后的形態(tài)了。 出版界其實(shí)也在慢慢演化，只是非常慢，但趨勢(shì)是擋不住的。就是說(shuō)表達(dá)的形式和篇幅不與時(shí)俱進(jìn)的都會(huì)逐步被大眾市場(chǎng)淘汰。 《人類進(jìn)化史》在我眼里是一種不錯(cuò)的嘗試。 這本書抓住一些重點(diǎn)，尤其是火、語(yǔ)言、美這三個(gè)角度簡(jiǎn)單講述進(jìn)化歷史。書不厚，內(nèi)容上的體驗(yàn)也照顧到了趣味和流暢。中學(xué)生也可以看懂。其實(shí)我是想說(shuō)，中學(xué)生該學(xué)習(xí)點(diǎn)這方面的知識(shí)。 基因-環(huán)境-文化，大致上構(gòu)成了人類的進(jìn)化史。 進(jìn)化的特點(diǎn)是，無(wú)目的，全是偶然。人類在偶然的自然選擇中勝出之后，卻又必然地走到今天。這背后看不見的手就是普遍的人性。 進(jìn)化還有個(gè)特點(diǎn)，積累。我在這里喝著咖啡打字，你在拿著手機(jī)看我敲下的這些文字。我們都不需要知道電腦和手機(jī)是怎么被制造出來(lái)的，它們就是無(wú)數(shù)行業(yè)知識(shí)和技能的分工和積累一點(diǎn)點(diǎn)被創(chuàng)造出來(lái)。手機(jī)屏幕廠的工人也不需要知道這些屏幕要送去哪里。 學(xué)習(xí)人類進(jìn)化史就很難不聯(lián)想到創(chuàng)新和進(jìn)步的本質(zhì)。有意識(shí)的創(chuàng)新幾乎是一種幻覺(jué)，什么“創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃”都是非?？尚Φ恼f(shuō)法。人類取得今天的成就基本上都是不停試錯(cuò)試出來(lái)的。如果創(chuàng)新有哪怕模糊的操作步驟，那創(chuàng)新也就不值錢了。我們通常所謂的“研發(fā)”，就是試錯(cuò)。創(chuàng)新不神秘，就是給與寬容的環(huán)境，讓人多試試。沒(méi)了。 這些共通的道理與人類的進(jìn)化是一模一樣的。 本書序言里王笛教授的兩段話值得摘出來(lái)： 重要的觀點(diǎn)需要不厭其煩地重復(fù)：“人類智慧更多地來(lái)源于集體智慧，而非個(gè)體智慧?！碑?dāng)有人以為他的智慧要高于集體智慧的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他的大腦能做出比其他所有人更好、更明智的決策時(shí)，那么他做出錯(cuò)誤的決策就幾乎是毫無(wú)懸念的，無(wú)非是時(shí)間早晚而已。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，一個(gè)人的大腦強(qiáng)于集體，特別是龐大集體的可能性，幾乎是不存在的。 但是在人類歷史上，我們卻不斷地看到那些利令智昏的人，自認(rèn)為他的大腦可以代替所有人的大腦，他的智慧優(yōu)于其他所有人的智慧，于是利用他手里的權(quán)力，阻止人們的獨(dú)立思考，強(qiáng)迫別人接受他自認(rèn)為正確的思想和行為，結(jié)果給他同時(shí)代、同民族，或者同一個(gè)國(guó)家的人，甚至整個(gè)世界，帶來(lái)無(wú)窮的災(zāi)難。 也難免聯(lián)想到自發(fā)秩序。說(shuō)到這個(gè)，過(guò)去我一直猜測(cè)“自發(fā)秩序”這個(gè)提法多少應(yīng)該是受到達(dá)爾文的影響。實(shí)則反過(guò)來(lái)。通過(guò)《致命的自負(fù)》這本書知道，當(dāng)初達(dá)爾文提出進(jìn)化論是很明顯受到亞當(dāng)·斯密著作的影響。斯密的傳記作者也說(shuō)過(guò)“我們有切實(shí)的理由可以推斷，斯密的著作對(duì)達(dá)爾文產(chǎn)生了強(qiáng)烈的間接影響。 ” 不過(guò)這里的重點(diǎn)不在于誰(shuí)先誰(shuí)后，只是說(shuō)演化在自然界和經(jīng)濟(jì)文化之中的一些共同特點(diǎn)。牛頓早就謙虛過(guò)了，自己不過(guò)是站在巨人的肩膀上。你讀的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還真是這樣，無(wú)數(shù)巨人的肩膀撐住了今天的人類文明。 站在巨人的肩膀上是什么意思？就是學(xué)習(xí)和模仿，就需要無(wú)數(shù)的知識(shí)和觀念的中間商穿插其中，這都是創(chuàng)新的必要條件。不可能有一個(gè)人離開了現(xiàn)有的“文化成就”獨(dú)自牛逼。沒(méi)有，都不一定能活下來(lái)。也沒(méi)有誰(shuí)可以自以為是，違背一些發(fā)展的基本規(guī)律，想一出是一出瞎折騰。 故事。 故事在最開始就是實(shí)用的?！昂舆吅芪ｋU(xiǎn)”這是觀點(diǎn)，不僅可信度不高，人們也記不住。觀點(diǎn)就是這樣，很無(wú)力，如同我這個(gè)公眾號(hào)每天嘚吧嘚那些，效用很低?！澳翘旄舯诓柯涞呐肿釉诤舆吶瞿?，被一頭大怪物給咬掉了小雞雞，把河水都給染紅了”這是故事，可以更生動(dòng)，如同脫口秀，人們更愛(ài)看。 故事自然而然地，就成了意義。個(gè)體的意義，整個(gè)人類命運(yùn)共同體的意義，都需要故事。哪怕是日常的一點(diǎn)一滴都是在編一個(gè)故事?！拔医裢泶蛩闳プ鍪裁础薄拔椅磥?lái)要成為一個(gè)什么樣的人”等等，都是故事。 人類失去了故事能力，或者假設(shè)大腦里喪失了用故事認(rèn)識(shí)世界的能力，那么一個(gè)人看到的世界就是人類和物體的移動(dòng)——生，動(dòng)，死。故事，讓人類時(shí)刻想象自己，憧憬未來(lái)。 這些也不新鮮?！度祟惡?jiǎn)史》這本書暢銷全球之后，這類內(nèi)容簡(jiǎn)直到處都是。暢銷書是驅(qū)動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)、泛濫是過(guò)程，結(jié)果誰(shuí)能勝出未知。這就是文化產(chǎn)品領(lǐng)域的進(jìn)化。 自信的文化，那個(gè)氛圍，理應(yīng)是寬容的，是多元的。 上篇：動(dòng)機(jī)識(shí)人 |
|
|
