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自古以來，為何皆說“陰陽(yáng)”而不說“陽(yáng)陰”？ 原來，我也認(rèn)為這只是發(fā)音方便的語(yǔ)言習(xí)慣而已——“陰陽(yáng)”利讀，“陽(yáng)陰”拗口——還專門就此寫過小文。 后來，發(fā)現(xiàn)自己淺薄了。 距今8000年前，中國(guó)上古先民通過觀象授時(shí)的實(shí)踐，已經(jīng)完成了關(guān)于“天極陰陽(yáng)”的思辨，并形成了“天地交和”的“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)圜”哲學(xué)。 這有河姆渡文化以降的諸多考古成果為證，不遑多論。  “陰陽(yáng)轉(zhuǎn)圜”哲學(xué)，由古人集中收集于《周易》中，并構(gòu)成了龐大、嚴(yán)密的理論體系。 古人認(rèn)為，“天地”“男女”“晝夜”“上下”“勝負(fù)”，等等等等，皆表現(xiàn)為“陽(yáng)”和“陰”或曰“陰”和“陽(yáng)”。 很重要的是，古人且演繹出“程式化”的表達(dá)方式，這就是“八卦”以致“六十四卦”——“陰”“陽(yáng)”符號(hào)為“爻”，三爻疊成一卦，即為“八卦”；“八卦”兩兩相重，便組成為“六十四卦”。之后，古人又為“八卦”和“六十四卦”配以文字，便形成了“卦爻辭”。 《周易》，就是這樣一部既有卦爻符號(hào)圖形，又有文字的特殊哲學(xué)著作，高度濃縮，形象生動(dòng)，從天象到氣候，從人世到自然，凝聚著中國(guó)上古先民的無限智慧。  古人說“陰陽(yáng)”而不言“陽(yáng)陰”，即可在《周易》中找到答案——古人“豎書”，豎書的“陰陽(yáng)”是《周易》“六十四卦”中的第十一卦《泰》卦，豎書之“陽(yáng)陰”則為第十二卦《否》卦。 “陰陽(yáng)”一語(yǔ)，反映了古人的“交泰”哲學(xué)思想。 先來看《泰》卦”。 《泰》卦，是“上陰”“下陽(yáng)”。 《周易》里，卦象是否吉利，由三個(gè)因素決定——“交流”“相應(yīng)”“變通”。 三個(gè)因素中，“交流”和“相應(yīng)”，是“變通”之前提。  所謂“交流”，就是下卦與上卦交流，下爻與上爻交流。 “相應(yīng)”，是爻與爻之間的陰陽(yáng)屬性要相應(yīng)。 具備了“交流”與“相應(yīng)”，也就自然能夠?qū)崿F(xiàn)“變通”。 “變通”，是《周易》認(rèn)知、解釋事物及世界的方法，也是認(rèn)知、解釋世界的目的。 《周易》六十四卦中，《泰》卦，是唯一實(shí)現(xiàn)“交流”“相應(yīng)”和“變通”之卦，堪稱最吉。 《泰》卦，一反“天上地下”之“陽(yáng)上陰下”之“常規(guī)”，而轉(zhuǎn)圜變化為“地上天下”之“陰上陽(yáng)下”。 此一“反常規(guī)”，遂使“天地交泰”，爻爻“相應(yīng)”，渾然“變通”——六爻之中，初九“征吉”；九二“得尚”；九三“有?！?；六四“戒孚”；六五“元吉”；唯有上六“泰”極而“否”。 所以，卦辭曰：“泰：小往大來，吉，亨。”  再來看《否》卦。 《否》卦，是“上陽(yáng)”“下陰”。 《周易》的深刻，在于把“變化”看作是事物和世界的普遍特征。 客觀事物和世界的本質(zhì)特征，本來確實(shí)就是發(fā)展變化。當(dāng)馬克思讀到黑格爾哲學(xué)時(shí)，曾深深被其所包含的發(fā)展變化辯證法所震撼。 然而，黑格爾的辯證法，是一種“頭腳倒置”的哲學(xué)。在這一點(diǎn)上，《周易》要遠(yuǎn)比黑格爾高明許多。 《周易》的“轉(zhuǎn)圜變化”特征，在《泰》《否》兩卦中，體現(xiàn)得最為充分。這是因?yàn)椋@兩卦代表著事物發(fā)展變化的“兩極”——“泰極否來”和“否極泰來”。  《否》卦，看似反映的，是“天上地下”“陽(yáng)上陰下”的本來面貌。 但是，其顯示的這種固定不變的“狀態(tài)”，恰恰說明天地、上下之間缺乏“交流”“變通”，致使事物閉塞不通而不能發(fā)展。 對(duì)人而言，《否》象征著“小人”行志，君子困厄；對(duì)事而言，《否》象征著滯塞阻礙，難成大業(yè)。 總體說來，《否》卦，是說明“小人吉，大人否”之道理——小人于吉中有“包羞”之恥；君子于否中有不亂群之志。至九四，始有“否極泰來”之勢(shì)。 卦辭曰：“否：否之匪人，不利君子貞，大往小來?！?/p> 這是說，《否》與《泰》反，陰氣剝陽(yáng)，不利君子，又非人道，故曰“匪人”；三陰三陽(yáng)對(duì)峙僵持，三陽(yáng)有漸去之勢(shì)，不利君子之行；陽(yáng)為大漸消而去，陰為小漸來而長(zhǎng)。 看官，如果是您，是選擇“陰陽(yáng)”呢，還是選擇“陽(yáng)陰”？  清代奇人王有光著《吳下諺聯(lián)》四卷，其卷一“陰陽(yáng)”條云——
真可謂言簡(jiǎn)意賅。 古來皆言“陰陽(yáng)”而不語(yǔ)“陽(yáng)陰”，應(yīng)該就是這個(gè)道理。 |
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