“女真不滿萬(wàn)，滿萬(wàn)不可敵”，在白山黑水之間的女真民族建立過(guò)許多盛極一時(shí)的王朝。公元一六一六年，憑借十三副遺甲起兵的努爾哈赤建立后金，正式名號(hào)為大金汗國(guó)。后金的含義與“愛(ài)新”相同，表明其與完顏阿骨打建立的金國(guó)一脈相承。

但這不排除有認(rèn)祖的嫌疑，就像朱元璋曾經(jīng)還想認(rèn)朱熹為祖先，但因?yàn)槟甏鴽](méi)有追認(rèn)。東北地區(qū)的民族眾多，那么這究竟是努爾哈赤自抬身價(jià)還是確有其事？

（一）、真假女真，議論紛紛

《清太祖實(shí)錄》“我國(guó)原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、輝發(fā)等名。向者無(wú)知之人，往往稱(chēng)為諸申。夫諸申之號(hào)乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今之后，一切人等，只稱(chēng)我滿洲原名，不得仍前妄稱(chēng)”。很顯然，金國(guó)與后金并不是直接傳承者。

1. 錫伯后裔，乃為女真

金國(guó)是完顏氏建立的政權(quán)，他們?cè)臼前咨胶谒g的漁獵民族。因?yàn)椴粷M遼國(guó)的壓迫，兩千五百人起兵反抗，最終逐步發(fā)展壯大，甚至一度控制中原地區(qū)。它就像一個(gè)標(biāo)志，激勵(lì)著東北少數(shù)民族的反壓迫精神。

努爾哈赤自認(rèn)是女真人的后裔，很大一部分原因就是想借助其影響。而皇太極所說(shuō)之言，翻譯過(guò)來(lái)就是后金包含了滿洲部，哈達(dá)部，烏喇以及輝發(fā)部落。但是許多不明事理之人，稱(chēng)其為諸申。諸神就是肅慎，也就是女真的漢語(yǔ)音譯讀音。

而席北超則是錫伯族的音譯，超墨爾根是錫伯族的人名。皇太極這段話，終結(jié)了努爾哈赤所說(shuō)的自己是金國(guó)后裔。就是說(shuō)他們自己非常明白，女真人是錫伯族人的后裔而與他們并無(wú)關(guān)系。

2.金國(guó)女真已然消亡

成吉思汗起兵以后，將偌大的金國(guó)滅亡。隨后，又展開(kāi)了一系列的報(bào)復(fù)性清洗活動(dòng)。許多金國(guó)女真人，在這場(chǎng)浩劫中逐步消亡。當(dāng)然，這其中也有部分人與漢人相互融合，進(jìn)行了漢化。在今天的甘肅仍然有一個(gè)完顏村，還曾經(jīng)報(bào)道過(guò)。

所有的這一切，都說(shuō)明了金國(guó)的掌權(quán)者女真人已然消亡殆盡，即使存在也是絕少數(shù)的。女真人其實(shí)是其他民族，對(duì)于東北少數(shù)民族的稱(chēng)呼。它存在著廣義與狹義之分，狹義上說(shuō)就是金國(guó)的掌權(quán)者，以及他們的部落。

廣義上講，明代將他們分為了野人女真，海西女真以及建州女真。這三者不論是從民族習(xí)俗，還是文化方面都存在著很大的區(qū)別?！?strong>遼東志》中指出，野人女真曾生活于金國(guó)。但是他們并不是女真人，其中也沒(méi)有裹挾著金國(guó)后裔，只是因?yàn)槠溟L(zhǎng)相相同而得名。

建州女真也就是努爾哈赤的部族，他們是金朝胡里改人的后代。原本生活在黑龍江流域，而后又向南來(lái)到吉林隨后來(lái)到遼寧地區(qū)。這其中，有許多金國(guó)的后代加入到了他們的團(tuán)體當(dāng)中。其實(shí)，努爾哈赤的這番話確實(shí)存在偏頗。

因?yàn)榻饑?guó)的女真，在其民族中只占了極少數(shù)的一部分。就是他們并未跟隨金國(guó)來(lái)到中原地區(qū)，而是繼續(xù)在白山黑水間進(jìn)行漁獵活動(dòng)。在金國(guó)滅亡以后，他們也并未遭到清洗。但這只是其中的一小部分，后金的民族主體還是滿洲、建州以及胡里蓋。

（二）、既不同俗，也不同文

胡里改人是自西伯利亞逐步向南遷移，最后形成的。與金國(guó)有血緣關(guān)系的，應(yīng)該是海西女真。被稱(chēng)為山寨夷的就是金國(guó)女真人的直系后裔，當(dāng)然也并不全是。

海西女真，還包括了忽喇溫。海西女真與建州女真一直存在矛盾，就像薩爾滸戰(zhàn)役時(shí)，他們?nèi)匀贿€在攻擊努爾哈赤。并且建州女真也就是滿洲，他們與金國(guó)在各個(gè)方面都存在著很大的區(qū)別。

1. 對(duì)待其他民族的態(tài)度

蒙古帝國(guó)的崛起，就是因?yàn)榕娼鹑说臏p丁政策。他們對(duì)待草原百姓的態(tài)度非常惡劣，這才導(dǎo)致了民族矛盾的激化。鐵木真因此統(tǒng)一各部，建立了自己的政權(quán)。而努爾哈赤建立的后金，則不然。他們?cè)谝婚_(kāi)始，就不斷的拉攏蒙古人。

如果后金是女真人的后裔，就不會(huì)輕易的忘記當(dāng)年的仇恨。反倒是積極地爭(zhēng)取科爾沁部的支持，也正是因?yàn)樗麄兊闹С植庞辛撕髞?lái)的大清朝。女真人與蒙古人之間存在著很大的矛盾，所以若真如努爾哈赤所言他們就是數(shù)典忘祖。

所以，這便是金與后金之間存在的最大的區(qū)別。正是因?yàn)橛辛嗣晒鸥鞑康闹С郑瑺柟嗖拍茉趭A縫中求生存。先是對(duì)抗強(qiáng)大的明朝，而后又擊敗了林丹汗。如果沒(méi)有他們，后金想要做大可謂是難上加難。

2. 文字方面的區(qū)別

“女真舊絕小，正朔所不及。其民皆不知紀(jì)年，問(wèn)之，則曰:我見(jiàn)草青幾度矣。蓋以草一青為一歲也”。女真族原本都沒(méi)有自己的紀(jì)年方式，更不用提自己的文字。他們?cè)跊](méi)有崛起之前，一直是采用契丹文字。

而金國(guó)建立起政權(quán)后，也在契丹文字的基礎(chǔ)上逐步演化形成了屬于自己的文字。但努爾哈赤建立起后金時(shí)，并未沿襲這種文字。或者說(shuō)，他們當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有自己屬于自己的文字。而是命人根據(jù)蒙古的八思巴文創(chuàng)立的滿文。

關(guān)于金國(guó)女真文字的記載，被收錄在明朝的《華夷譯語(yǔ)》。但這本書(shū)缺乏整體的統(tǒng)一性，同時(shí)也不是非常詳細(xì)。但僅從書(shū)中遺留的記載，便可看出它與后來(lái)的滿文根本不是一回事。金國(guó)的文字是在契丹文的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，而后金則吸取了蒙古的八思巴文。

（三）、一衣帶水，金錢(qián)鼠尾

后金的統(tǒng)治者們完全明白，自己不是金國(guó)女真人的后裔。只是他們內(nèi)部，存在著一些其直系后裔。而努爾哈赤只不過(guò)是要借助金國(guó)的名字，這有兩方面原因：其一，金國(guó)曾經(jīng)入主中原，盛極一時(shí)；其二，金國(guó)的影響力非常巨大，用現(xiàn)在話說(shuō)就是有著很高的流量。兩者之間的區(qū)別還在服飾和發(fā)型上有所體現(xiàn)。

1. 民族裝束，各有千秋

《大金國(guó)志》“金俗好衣白，櫟發(fā)垂肩，與契丹異。垂金環(huán)，留顱發(fā)系以色絲，富人用金珠飾?！?/strong>金國(guó)的風(fēng)俗是喜歡穿白色的衣服，并且人人留著披肩長(zhǎng)發(fā)。耳朵上帶著很大的金環(huán)，同時(shí)也喜歡帶許多裝飾品。

而后金的服飾，則或多或少受到漢人以及蒙古人的影響?！稓J定滿洲源流考》“我朝冠服之制，不必盡與金同，而便于騎射。視金史所載尤為過(guò)之，洵億萬(wàn)世所當(dāng)遵守也。”在發(fā)型方面，后金一直以金錢(qián)鼠尾為主。

為了方便漁獵，他們實(shí)行髡發(fā)而后只留下銅錢(qián)孔粗細(xì)的辮子。而在電視劇中清朝人所留有的長(zhǎng)辮只不過(guò)是后來(lái)繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果。所以，從這兩方面來(lái)說(shuō)金國(guó)與后金也不是一回事。當(dāng)然，金國(guó)滅亡后，東北地區(qū)一直沒(méi)有建立完整的政權(quán)，所以風(fēng)俗習(xí)慣方面因地而異也是很有可能。

2. 兩者存在一定關(guān)系

并不能因?yàn)閮烧咧g存在的不同，就完全否定了二者之間所存在的聯(lián)系。粟末靺鞨人建立的渤海國(guó)被遼國(guó)消滅以后，有一部分人遷入了遼國(guó)而沒(méi)有能力的則就留在了祖地。遷出去的被稱(chēng)為“熟女真”，而留下的則被稱(chēng)為“生女真”。

其實(shí)女真，是遼國(guó)人為了淡化矛盾而創(chuàng)造出來(lái)的民族名稱(chēng)。完顏家族，是黑水靺鞨部落的成員。而愛(ài)新覺(jué)羅，則是來(lái)自于北部的通古斯部。雖然不是一個(gè)部落，但千百年間也有過(guò)許多通婚的經(jīng)歷。

他們之間的關(guān)系就像是兩個(gè)不同朝代的關(guān)系，就像宋朝與明朝都是漢人建立的政權(quán)但卻不能說(shuō)明朝與宋朝是一脈相承的關(guān)系。完顏建立金國(guó)之初，只是一個(gè)小的部落。就像成吉思汗所屬的乞顏部一樣。

在他統(tǒng)一了塔塔，乃蠻等蒙古高原各部落以后，才有了現(xiàn)在意義上的蒙古族。女真是遼國(guó)以后，對(duì)于東北各個(gè)少數(shù)民族之間的泛稱(chēng)。不可否認(rèn)的是，后金與金國(guó)確實(shí)存在著一定的區(qū)別。但是都是生活在東北地區(qū)，差別也不會(huì)很大。

但是兩者之間，確實(shí)不能混為一談。還有，當(dāng)時(shí)的東北地區(qū)聚集著許多少數(shù)民族。他們也沒(méi)有記史的傳統(tǒng)，關(guān)于其來(lái)源的考證大部分都只能依靠其本民族創(chuàng)造的神話傳說(shuō)。還有一點(diǎn)，努爾哈赤的祖先猛哥帖木兒極有可能是女真人與蒙古人結(jié)合的后裔。所以，單從血統(tǒng)上而論兩者也不一樣。

結(jié)語(yǔ)：

其實(shí)，從皇太極的話中就能看出兩個(gè)國(guó)家是由不同民族或者不同部落建造的。他的父親努爾哈赤，為了獲得更多人的支持也為了能夠在東北地區(qū)站穩(wěn)腳跟所以才建立的大金汗國(guó)。希望的是能夠借助其余威，使自己發(fā)展壯大。

其實(shí)，也沒(méi)有必要過(guò)多的糾結(jié)二者存在的區(qū)別。因?yàn)楹蠼鹬写_實(shí)存在著許多金國(guó)女真人的后裔，但愛(ài)新覺(jué)羅家族卻是通古斯人的后代。單論統(tǒng)治主體而言，兩者存在區(qū)別但如果論民族血統(tǒng)兩者又存在一定的相似性。