□向薛峰  楊中瑜

打卡時(shí)間：南宋末期淳祐、寶祐、景定年間（約1241-1260年前后）

打卡地點(diǎn)：永州

《瀟湘水云》古琴譜

《瀟湘水云》寫(xiě)意圖

一

若有知音見(jiàn)采，不辭遍唱陽(yáng)春。

人們都熟悉劉禹錫的《瀟湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)?！本退隳悴幻靼拙唧w的意思，卻也能夠感受到詞中那種沁人心脾的美感，能夠感受到音樂(lè)藝術(shù)無(wú)與倫比的魅力。那些“一生只為一事來(lái)”，為自己的興趣而奉獻(xiàn)終生的偉大靈魂，才真正值得人們敬仰，而郭沔恰好就是這樣。

郭沔(生卒年不詳)，字楚望，浙江永嘉人。大約生活在南宋淳祐、咸淳年間(1190—1260前后)。關(guān)于他的生平事跡，今天見(jiàn)到較早的是宋末元初俞德鄰的《佩韋齋輯聞》中所說(shuō)：《韓非子》載“師曠鼓琴”事，雖幾于誕，然或者有之。余里人郭楚望，以善琴名淳、景間。

你看他既沒(méi)有出生時(shí)天降異象的種種傳說(shuō)，也沒(méi)有類(lèi)似過(guò)目不忘的諸多本領(lǐng)，并且他終生未仕，沒(méi)有宦海沉浮的經(jīng)歷，更沒(méi)有帶兵打仗的武功，他唯一值得被稱(chēng)贊的，就是對(duì)古琴藝術(shù)的繼承發(fā)展和開(kāi)拓創(chuàng)新。

成功的法則很簡(jiǎn)單，可是并不意味著容易。

雖然郭沔一生只為了古琴這一件事而來(lái)，看似無(wú)所作為、碌碌終生，可世人殊不知數(shù)十年如一日做好同一件事情的艱難，需要忍常人之所不能忍，方才能為常人之所不能為。而郭沔后來(lái)在古琴音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的成就，也稱(chēng)得上是水滴石穿，苦盡甘來(lái)。猶如泰山北斗、煌煌巨日般，不容忽視。

其實(shí)郭沔無(wú)疑是有才華的，不然又怎么可能在古琴一道繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新呢？

但他的成功并不簡(jiǎn)單，也取決于天時(shí)、地利、人和等諸多方面，更與永州有莫大關(guān)系，甚至可以說(shuō)他與永州相互成就了彼此，相互欣賞，相互發(fā)現(xiàn)。他因?yàn)橛乐葸@個(gè)“千年打卡勝地”完成了他一生之中最重要的作品《瀟湘水云》，從而也為后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

二

郭沔與永州的緣分不算早，雖然郭沔前半生從未踏足永州，但這并不影響后來(lái)永州美景成為郭沔心中最重要的精神寄托。

郭沔年幼即習(xí)古琴，成年之后，隱隱有大家氣象，被毛遜、楊瓚、徐字等琴家奉為宗師。清末周慶云《琴史續(xù)》載曰：“郭楚望，永嘉人，以善琴名淳、景間，毛敏仲、楊司農(nóng)、徐天民皆祖之?！彼芍^是嗜琴如命，在習(xí)琴之余，每到一地，都會(huì)收集散落民間的古琴曲譜，并加以整理，在年輕的時(shí)候就自己創(chuàng)作了琴曲數(shù)首?？赡芄嬉苍闹衅诖@樣的時(shí)光永遠(yuǎn)停留吧，可世事多不遂人愿。

雖然宋代對(duì)于文人來(lái)說(shuō)是一個(gè)極好的時(shí)代，對(duì)于郭沔來(lái)說(shuō)是創(chuàng)作的天堂，可是在繁華之下，也隱藏著內(nèi)憂外患的伏筆。北方的游牧民族對(duì)中原大地垂涎已久，而相比之下，南宋朝廷顯得弱小無(wú)力，連偏安一隅也不能夠。郭沔本身就精通音樂(lè)，精通音樂(lè)的人必然敏感，或許在這樣的時(shí)代大背景之下，他才一心撲入自己感興趣的領(lǐng)域，用盡全部心血和精力去研習(xí)，去逃避，雖然無(wú)可奈何，但他只能選擇如此。

雖然永遠(yuǎn)也無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，但在那種時(shí)局之下，誰(shuí)又能真正裝作睡著呢？

南宋王朝昏庸腐敗，奸佞當(dāng)?shù)?，面?duì)外族侵略不事抵抗，相反迫害抗金將領(lǐng)、茍且偷安魚(yú)肉百姓。而據(jù)地北方的金人卻正虎視眈眈，準(zhǔn)備再度南侵一舉滅宋。

狼煙四起，兵臨城下，朝廷卻一味求和，令廣大民眾和有愛(ài)國(guó)心的知識(shí)分子憤慨不已，眼看秀麗河山破碎受辱，莫不為國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)憂。

郭沔雖然是三尺微命、一介琴師，但他也有自己的人格修養(yǎng)，有對(duì)家國(guó)天下的熱愛(ài)。他一方面整理舊譜、提倡創(chuàng)作、傳授琴藝，而另一方面，又投入當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派人物韓佗胄僚屬?gòu)垘r的門(mén)下做清客，幫助整理韓佗胄祖?zhèn)鞯墓徘偾V以及民間流傳的琴曲。郭沔當(dāng)時(shí)也應(yīng)該想過(guò)，雖然自己不能提槍上陣殺敵，但為保家衛(wèi)國(guó)的忠臣志士高彈古琴以助興靜心還是做得到的。可后來(lái)，韓佗胄被誅，張巖遭貶，加之元兵南侵，不得已之下，郭沔只好移居南岳衡山。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

時(shí)局動(dòng)蕩是那傾盆大雨，將郭沔期待的美好打得支離破碎！盛世如大夢(mèng)初醒，一朝即散，亂世卻似雨打浮萍，度日如年。即使天下之大也找不到一個(gè)人聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)那個(gè)已經(jīng)逝去的故國(guó)。

但郭沔并沒(méi)有沉默，他苦中作樂(lè)，對(duì)天長(zhǎng)歌，他拋去疑惑，直面讓他痛苦的、已面目全非的故國(guó)。他用那雙彈奏古琴的手，開(kāi)始孕育出那曲《瀟湘水云》，讓天地之間，也回蕩著他的心聲。

三

郭沔在移居南岳以后，便正式開(kāi)始了打卡永州的日子。在此后歲月中，他經(jīng)常觀賞永州諸景，在瀟湘二水合流處泛舟，以期遠(yuǎn)眺九嶷風(fēng)景。

如果說(shuō)天時(shí)是南宋時(shí)期寬松發(fā)達(dá)的文化環(huán)境，地利是永州絕美的自然風(fēng)景，那么人和就是郭沔自身的創(chuàng)作天分，無(wú)比努力地用一顆純粹透徹的琴心去體悟永州的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

一道天光射向永州，《瀟湘水云》應(yīng)運(yùn)而生。

作為中國(guó)十大古琴曲之一的《瀟湘水云》，顯然有著很多的傳奇色彩。而在郭沔身上，就最好地詮釋了一個(gè)琴者的風(fēng)采。他不是文人士大夫，但憑著一張古琴，卻勝似文人士大夫；他不是讀書(shū)人，但憑著一張古琴，他身上就是流著讀書(shū)人的血；他雖然終生不仕，不能誦四書(shū)五經(jīng)，但憑著一張古琴，他就是最純粹的儒生。子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”郭沔用琴心與琴音的完美融合彰顯了名士風(fēng)流的高雅本色，憑借著一把琴，他就是君子，這就是古琴的魅力。那么《瀟湘水云》曲，則是最完美地展現(xiàn)了永州的魅力。

那《瀟湘水云》因何而生呢？是郭沔泛舟于瀟湘二水合流之處，欲遍觀永州美景，賞九嶷山色，但因水云之氣而遮蔽，郭沔一時(shí)之間又思古圣先賢，感己生平境遇，于是創(chuàng)作了《瀟湘水云》曲。明代張大命在《太古正音琴經(jīng)》中說(shuō)：“郭楚望絕愛(ài)九嶷山，山時(shí)時(shí)為瀟湘水云所蔽，因援琴作蕤賓調(diào)?！鞭ㄙe調(diào)在古樂(lè)十二律中屬于第七律，為陽(yáng)律。古人又認(rèn)為音樂(lè)與萬(wàn)物相合，而十二律與歷法中的十二個(gè)月份相適應(yīng)，蕤賓位于午位，在五月，故又代指農(nóng)歷五月?！抖Y記·月令》曰：“'仲夏之月’其音徵，律中蕤賓?！泵耖g有時(shí)也將端午稱(chēng)作蕤賓節(jié)。

由此觀之，可以想象，在農(nóng)歷五月，瀟湘二江之上，郭沔泛舟穿過(guò)不斷升騰的水霧蒸汽，又有白云悠悠，他望得再遠(yuǎn)，也望不見(jiàn)九嶷山，望不見(jiàn)郁郁蔥蔥的舜帝陵；更望不見(jiàn)清清淺淺的濂溪水。望不見(jiàn)永州的其他美景，望不見(jiàn)古圣先賢，望不見(jiàn)昔日故土，望不見(jiàn)破碎家國(guó)。罷也，他只能一人一琴，以清音雅樂(lè)說(shuō)永州美景，說(shuō)往來(lái)古今。

后來(lái)清代戴熙在其《習(xí)苦齋畫(huà)絮》中道：“《瀟湘水云》空明一片，此中有無(wú)限韞藏，鑒者當(dāng)《離騷》讀之可也?！币舱沁@樣的境地和道理。

其實(shí)，《瀟湘水云》里還蘊(yùn)含著一種常人難以覺(jué)察的悲壯之美，一種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的無(wú)奈。這是一種琴者的隱逸。

面對(duì)金人的南渡，郭沔手中無(wú)劍，恨不能奔赴前線衛(wèi)國(guó)殺敵，他只好把一支七弦琴曲磨礪成心中的寶劍，在天地間散發(fā)出一種凄美的呼喚，以激勵(lì)大宋子民奮起抗戰(zhàn)，不做亡國(guó)奴。

或許，只有元朝初年的黃萊了解郭沔的心情，真正懂得《瀟湘水云》蘊(yùn)含的力量，他以一首詩(shī)注解了樂(lè)曲的含義：

鹿死徒負(fù)隅,虎視猶自固。長(zhǎng)懷倦倦情,環(huán)顧茫茫霧。居正托空言,偏安終故步。

靖康恥未消,嘉定疑猶怖。忍割重臣頭,謅事兒皇父。樓閣起荒村,笙歌雜野哭。

膘騎索繡珍,胃吏追搖賦。競(jìng)供權(quán)貴嬉,那問(wèn)災(zāi)黎訴。蹈海不尊秦,入山惟望楚。

抱琴問(wèn)九疑,掇挺歸三戶(hù)?？v指發(fā)奇哀,瀟湘水云怒。

《瀟湘水云》曲譜最早見(jiàn)于《神奇秘譜》，《神奇秘譜》是由明太祖之子朱權(quán)編纂的古琴譜集，成書(shū)于明初洪熙乙巳（1425年），是中國(guó)現(xiàn)存最早的琴曲專(zhuān)集。在《神奇秘譜》中，《瀟湘水云》共分十段，分別為：洞庭煙雨、江漢舒清、天光云影、水接天隅、浪卷云飛、風(fēng)起云涌、水天一碧、寒江月冷、萬(wàn)里澄波、影涵萬(wàn)象。

四

可以這樣說(shuō)，《瀟湘水云》一出，就奠定了郭沔在中國(guó)音樂(lè)史上的地位。郭沔《瀟湘水云》中的意象和“瀟湘八景”有異曲同工之妙，而且相較于“瀟湘八景”言，則更進(jìn)一步，郭沔直接取永州的人文歷史和地理景色入曲。所謂煙雨、所謂江漢、所謂天光、所謂云影、所謂清風(fēng)、所謂細(xì)浪、所謂冷月、所謂澄波，其實(shí)都或多或少地取自永州之景。

我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今日塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。

因?yàn)楣?，因?yàn)椤稙t湘水云》，永州在中國(guó)音樂(lè)史上被提升到一個(gè)很高的地位。這曲贊頌永州的《瀟湘水云》，被視作后世樂(lè)家學(xué)習(xí)的典范。

自此以后，寫(xiě)詩(shī)作詞以《瀟湘水云》為題目、為意境的作品不計(jì)其數(shù)，以《瀟湘水云》為中心，同時(shí)也是在歌頌永州之景。

后人對(duì)《瀟湘水云》評(píng)價(jià)甚高。如元末陶宗儀在其《聽(tīng)琴行》中有“漁翁汎汎滄浪艇，瀟湘水云千萬(wàn)頃”之句，明代倪謙在其《題成侍御清風(fēng)亭歌》中有“興來(lái)吟斷碧池秋，身上瀟湘水云境”之句，明代胡儼在其《琴清軒》中有“瀟湘水云連洞庭，木葉微脫秋冥冥”之句。清代名臣劉墉有《琴心》詩(shī)曰：“抱琴小立月華邊，消渴書(shū)生夜不眠。一奏《瀟湘水云》曲，萬(wàn)珠清露滿階圓?！鼻宕鷱垎?wèn)陶《船山詩(shī)草》中有《瀟湘水云》詩(shī)：“水如有意終亭蓄，云到無(wú)心亦渺茫。海上成連何處覓，一聲入破忽瀟湘?！?/p>

再如：

琴意詩(shī) 其九 瀟湘水云

（清）張梁

瀟湘之水清且深，上下一碧涵古今。白云在天亦在水，彌漫滉瀁連江潯。

九疑之山相縈帶，虞帝于此曾登臨。松杉榕栝百?lài)?，望之不?jiàn)愁人心。

昔日筑臺(tái)賦八景，此景未聞入歌吟。風(fēng)排浪涌散還聚，月射波翻晴復(fù)陰。

涓涓細(xì)籟漱幽壑，浩浩洪濤揚(yáng)遠(yuǎn)岑。水鳥(niǎo)風(fēng)帆互出沒(méi)，玉沙錦石空浮沉。

豈無(wú)澄明好天氣，倏忽變換不可尋。張衡《四愁》愁未已，劉向《九嘆》嘆難禁。

我目未睹耳則聞，三尺六寸徽黃金。永嘉郭君制此曲，遙和騷人千載音。

念奴嬌·松鶴廬聽(tīng)林徵士彈《瀟湘水云》

（清）吳慈鶴

幽廬春遠(yuǎn)，借冰弦喚醒，平湖煙月。七澤三湘未曾到，淼淼銀流千尺。

紺玉波寬，錦鱗風(fēng)小，此地人初別。楚天濃暖，香蘭將老時(shí)節(jié)。

早又蓼嶼全衰，蘋(píng)煙半冷，聽(tīng)蕭蕭楓葉。云水無(wú)憑千萬(wàn)疊，恐與高人長(zhǎng)絕。

驚起湘妃，暗彈清涙，斑竹秋生血。銜杯罷撫，子規(guī)啼夢(mèng)江國(guó)。

通過(guò)這些詩(shī)詞，似乎可以體會(huì)得到郭沔《瀟湘水云》的意境和永州的美景，如拂過(guò)山間的清風(fēng)，如透過(guò)松枝的月影，如搖搖欲墜的巨石，如奔騰千里的大江，千變?nèi)f化，扣人心弦。多美啊！從琴聲中感受到古今相通的良辰美景與悲歡離合，仿佛琴聲起處，郭沔便是當(dāng)?shù)闷稹叭松靡恢鹤阋樱故喇?dāng)以同懷視之”的那個(gè)人。他從風(fēng)度翩翩的少年郎到白發(fā)蒼蒼的老者，變的是青春年華，變的是滄桑歲月，但不曾改變的是他對(duì)古琴藝術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)江山社稷的擔(dān)憂，他將青春融入永州的風(fēng)物里。這首《瀟湘水云》記錄了一個(gè)偉大靈魂對(duì)古琴藝術(shù)和祖國(guó)人民永遠(yuǎn)不變的熱愛(ài)。

五

郭沔后來(lái)一直居于南岳衡山，直至終老。盡管他從紅塵遁入山水之中，心靈的重負(fù)也逐漸被流水消融，為清風(fēng)吹散，似乎有了些許陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的生活光景，卻無(wú)法心安理得地阪歸于山水自然，享受寧?kù)o的人生。他那顆憂國(guó)憂民的心，化作《瀟湘水云》中一個(gè)個(gè)起伏跌宕的音符，在歷史的長(zhǎng)河上跳躍。

一支琴曲，已成為他喚醒民眾的號(hào)角；而琴曲的誕生地永州，也成了他的精神寄托。他將所有心事都付諸瑤琴?？墒侵羯伲覕嗔擞钟姓l(shuí)聽(tīng)呢？知音難覓，知己難尋，英雄的孤獨(dú)之情全付與瑤琴。他一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。

郭沔對(duì)中國(guó)古琴藝術(shù)的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。明代中葉以前各類(lèi)琴譜集里所傳琴曲中，有很多是由他整理、創(chuàng)作和傳授的。他創(chuàng)作了大量新曲，著名的除《瀟湘水云》外，還有《秋鴻》《飛鳴吟》《泛滄浪》《春雨》《秋風(fēng)》等。他的直系傳人劉志方、毛敏仲、徐天民等后來(lái)都成為一代宗師，形成古琴史上影響深遠(yuǎn)的浙派。近代以來(lái)琴派進(jìn)一步分化成為許多地域性流派，但都同時(shí)淵源于以吳（虞山派）越（浙派）為中心的古琴傳統(tǒng)。永州本土楊宗稷的九嶷琴派，雖然自成一格，但其亦受到郭沔的影響，其淵源仍可追到江浙琴的傳統(tǒng)。

想到我們現(xiàn)在身處零陵，于是，時(shí)常憶起那年那天的兩首《瀟湘神》：“湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。若問(wèn)二妃何處所，零陵芳草露中秋”“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)”。想著我們與千年之前的古人，同看一輪明月，同望一條大江，同聽(tīng)一首琴曲，同觀永州的藍(lán)天大地、木葉青草、落花流水、游云飛絮，便覺(jué)得世間萬(wàn)種美好的事物，加起來(lái)也不敵如此吧。

每當(dāng)夜深人靜、明月高照之時(shí)，楚客徘徊于瀟湘之濱，在伴和著潺潺湘水的悠揚(yáng)琴韻中，細(xì)細(xì)領(lǐng)略其中滋味。這樣的情致綿長(zhǎng)而不可盡，曲終辭止而意無(wú)窮。

你聽(tīng)啊，如今瀟湘大地上的風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，莫不都是先生的琴聲。

郭沔（資料圖片）