說到《山海經(jīng)》，我們眼前就會浮現(xiàn)出很多奇幻的景象和形形色色的怪異形象，但是大多都是一些零散片段，很少有人能講出幾個山海經(jīng)里的故事或者能夠描述某個野獸。悟空本人呢，對山海經(jīng)也是非常感興趣，所以從今天開始，我將帶大家走進山海經(jīng)的世界，作為這個系列的開篇文章，我們先整體上了解一下它，看看它到底是怎樣一本書，在接下來的視頻里，我們再去了解山海經(jīng)世界的一草一木，一鳥一獸。  

《山海經(jīng)》與《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書，它的作者是誰沒有人知道，具體的寫作年代也很難斷定，根據(jù)一些推測，山海經(jīng)可能是四個不同時期地理著作的合集，《海外經(jīng)》的祖本大約形成于商代和先周時期?！逗?nèi)經(jīng)》的祖本大概形成于先周至周初，五部《山經(jīng)》中《南山經(jīng)》，《西山經(jīng)》，《北山經(jīng)》和《東山經(jīng)》成書較早，大概是在西周的早期。而《中山經(jīng)》則是之后陸續(xù)增補而成。以上《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》和《山經(jīng)》三部分都出于楚人之手?！洞蠡慕?jīng)》部分可能是在《海外經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》祖本流傳過程中，從東周至戰(zhàn)國前期經(jīng)過重新整理，增補而形成的變化較大的一個別本。所以最初的時候是沒有《山海經(jīng)》這本書的，大約在戰(zhàn)國后期或西漢時期，五部《山經(jīng)》和《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》才被合為一書，因前者稱為“山”，后者稱為“海”，故合稱為《山海經(jīng)》。所以《山海經(jīng)》的成書年代大概是在戰(zhàn)國后期到漢代初期，但是其祖本的寫作年代要早的多。一般的書籍都是以時間順序記錄事件，但山海經(jīng)并不是這樣，它不是按照時間順序而是按照地理位置記錄事物。它以地理位置為基礎(chǔ)，記載了遠古傳說中各地的山川、植物、動物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥、祭祀、巫術(shù)，宗教，民族等非常豐富的內(nèi)容。很多我們熟悉的故事，像夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水在山海經(jīng)里都有記載。

山海經(jīng)全書的結(jié)構(gòu)這么分的，一共有18卷，包括5卷《山經(jīng)》和13卷《海經(jīng)》。五卷山經(jīng)分別是《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》和《中山經(jīng)》。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，有一點很有趣，我們在描述方位的時候一般會按照東南西北的順序，但在山海經(jīng)中，卻是按照南西北東的順序。我國有個著名的歷史學(xué)家叫蒙文通，他就曾經(jīng)指出說山海經(jīng)是古代南方人的作品，所以在方向順序上把南放在了第一位，但是后來有學(xué)者梳理了一下那個時期的典籍，并沒有發(fā)現(xiàn)與此類似的事例，所以現(xiàn)在就很少有人采信這個說法了，還有研究說這與古代帝王座北朝南以及天南地北的空間觀念有關(guān)。山經(jīng)這一部分呢基于各地山川描述了九州大地的草木，鳥獸，人文習(xí)俗等等這些內(nèi)容。

在海經(jīng)的部分內(nèi)容就更加豐富了，這一部分整體上被分為了海外經(jīng)，海內(nèi)經(jīng)和大荒經(jīng)。其中海外經(jīng)又包括《海外南經(jīng)》、《海外西經(jīng)》、《海外北經(jīng)》、《海外東經(jīng)》4個部分，主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌。海內(nèi)經(jīng)又分為《海內(nèi)南經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》、《海內(nèi)北經(jīng)》和《海內(nèi)東經(jīng)》，顧名思義，記載的是海內(nèi)的神奇事物。這個海內(nèi)海外在地理上的劃分，也是一個長期以來很有爭論的話題，一直到現(xiàn)在也沒有定論?！洞蠡慕?jīng)》包括《大荒東經(jīng)》、《大荒南經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《大荒北經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》5部分，有些地方也會把這個海內(nèi)經(jīng)列為單獨的一篇，這里我們就不多做討論了，大家應(yīng)該也注意到了，大荒經(jīng)是唯一以東南西北順序做記載的，有一個說法是后人做了改動，但是到底是怎么回事呢，也沒人知道，大荒經(jīng)這一部分主要記載了與黃帝、女媧、大禹等等相關(guān)的一些神話故事?！渡胶＝?jīng)》全書大約三萬兩千個子，記載了大約100個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪奇獸，內(nèi)容可謂是包羅萬象。

山海經(jīng)雖然篇幅不長，但是在它身上卻有很多的未解之謎，很多學(xué)者將他當作一本地理志研究，但是它到底描述的是哪里的地貌卻一直沒有準確的定論。根據(jù)史料記載，山海經(jīng)其實是對一幅山海圖的文字描述，是先有山海圖再有山海經(jīng)。而這幅山海圖最初是被大禹刻在了象征九州的九個大鼎之上，九鼎在當時的地位就如同傳國玉璽xi，是傳國之寶，象征著國家權(quán)力，得九鼎便是得天下，中原問鼎這個成語也是來源于此。九鼎經(jīng)歷了夏商周三朝，但是后來在秦滅周朝統(tǒng)一六國之后便神秘的消失了，再后來山海圖也消失了，只剩下山海經(jīng)傳世，所以有人就說只要找到九鼎也就找到了山海經(jīng)的秘密，可遺憾的是直到現(xiàn)在也沒有九鼎的蹤跡，關(guān)于九鼎也有很多非常有趣的故事，我們以后有機會再說。雖然有這樣的傳說，但是山海經(jīng)里很多的描述又與我們中原大陸有很大出處，所以有人在研究了山海經(jīng)之后，覺得山海經(jīng)所描繪的并不止九州大地，而是當時的整個世界，美國科學(xué)家埃特·默茨就曾驚奇的發(fā)現(xiàn)，山海經(jīng)里的一些記載竟然與美洲的一些地貌極其相似。更令人驚奇的是，大荒經(jīng)中有這樣一段描述，西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。西海之南，流沙之濱，赤水之后。。。人面虎身，看到這樣的描述大家覺得它描繪的是哪里呢，是不是非常像埃及的獅身人面。這樣來看山海經(jīng)會不會是在集合了一些各地零散信息之后根據(jù)當時人們的認知描繪出的一幅世界地圖呢?

山海經(jīng)里記載的內(nèi)容到底靠不靠譜呢。目前主流的觀點是認為山海經(jīng)的很多東西都是想象出來的，內(nèi)容過于虛幻，并不靠譜，例如古代的史學(xué)家司馬遷就曾直言山海經(jīng)的內(nèi)容余不敢言之也。魯迅也曾經(jīng)說過，山海經(jīng)是一本古之巫書，但是有些書中記載的一些山河確實也存在，而且地理位置與現(xiàn)實也大體一致，當代著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生就曾經(jīng)說過，雖然山海經(jīng)中有很多傳說，神話，但是山經(jīng)部分基本是一部反應(yīng)當時真實知識的地理書。所以山海經(jīng)并不全是想象，而是一部現(xiàn)實與想象結(jié)合的作品，其實這也正是它的魅力所在。

除了主流的聲音，我還注意到一個非常有趣的觀點，馬來西亞有個學(xué)者叫丁振宗，他認為山海經(jīng)不只是一個用于消遣的志怪小說，因為周朝的時候山海經(jīng)曾作為官府的秘密檔案保存，既然如此，那它就不應(yīng)該只是表面描繪的這么荒誕。他認為山海經(jīng)所描繪的地理并不是現(xiàn)代地球的地貌，而是白堊紀時期的亞洲，所以它記載的內(nèi)容不是我們這代人類而是史前文明的事情，而且這個史前文明是由外星人建立的。說幾個他的觀點大家感受一下，他認為大洪水是由人造成的，大禹是制造洪水而不是治理洪水，他還認為黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭是兩個外星民族為了爭奪地球資源而展開的一場核戰(zhàn)，山海經(jīng)里描述的很多怪物實際上是一些用于生產(chǎn)或戰(zhàn)爭的機械。之所以要把這些內(nèi)容用如此荒誕的形式表達出來，和戰(zhàn)爭時期軍方用的密碼書道理是一樣的，就是為了普通人看到之后并不能明白其中真正的信息，這個觀點聽起來是不是比山海經(jīng)本身還要荒誕，起初我也這么認為，但是這個學(xué)者本身是一個研究物理學(xué)的，看了他的很多研究之后，不得不說他的這個觀點并不是空穴來風(fēng)，他自己曾經(jīng)做了很多推導(dǎo)甚至實地考察來驗證自己的觀點，他覺得我們看山海經(jīng)不能只看他所描繪的直觀內(nèi)容，而要像看一本密碼書一樣去破解他。暫且先不論他的觀點能不能被證實，以及證實他的觀點難度有多大，單單他對山海經(jīng)這種另辟蹊徑的研究不得不說我還是很佩服的。本系列視頻我們只探索山海經(jīng)本身所描繪的世界，目的是對這個神奇的世界有個整體的認識，并不會像丁振宗先生一樣去破解它，關(guān)于史前文明以及他的觀點，以后我還會專門拿出一個系列的視頻來詳細講解一下。

看完這些，你是否也想了解哪些遠古時代的奇異怪獸，以及上古巫師祭神驅(qū)鬼的儀式，或者想聽聽貫胸國，一目人那些神奇民族的故事，那么在接下來的視頻中，就和悟空一起走進山海經(jīng)的世界，去看看遠古傳說中那些神奇的草木和令人膛目結(jié)舌的人蟲鳥獸。