不講規(guī)范，也就忽視了程派的藝術(shù)之本！

   最近一段時(shí)間通讀了北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院王碩老師的《程（硯秋）派唱腔知識(shí)與學(xué)習(xí)》，感受頗深。讓我不再用一般的“個(gè)案”眼光來(lái)看待程大師的藝術(shù)了，而且慢慢地也找到了什么才是程派藝術(shù)所守的，所求的，所本的。對(duì)于王老師的這12篇文章我讀了很多遍，每看一遍就有新的體會(huì)和新的收獲，就會(huì)贊嘆程大師竟有如此高的藝術(shù)涵養(yǎng)和對(duì)追求至真至善藝術(shù)的信念。王碩老師在開(kāi)篇就已經(jīng)提出“聲明”：“畢竟程派唱腔屬'高精尖’藝術(shù)成果，尚不具備一定的基礎(chǔ)條件就貿(mào)然摹學(xué)，不得要領(lǐng)、困難重重是自然的?！痹谖易畛踝x這句話的時(shí)候并沒(méi)有什么體會(huì)，總覺(jué)得王老師所說(shuō)的“高精尖”藝術(shù)成果是“夸大其詞”。在接下來(lái)的幾遍通讀理解過(guò)后，每當(dāng)看到這幾個(gè)字——“高精尖”藝術(shù)成果就不由得一陣興奮與激動(dòng)，仿佛是隱約能夠明白了王碩老師這句話的含義。很多人把程派想象的太簡(jiǎn)單，太幼稚。好像具備一條具有“程派特色”的嗓子就可以把自己歸到程派藝術(shù)之上了。通過(guò)學(xué)習(xí)，我感覺(jué)到程派藝術(shù)是這樣一個(gè)原理，那就是——在最尋常事物之中尋找和發(fā)掘最不尋常的事物！我說(shuō)這話自然是有依據(jù)的。（程先生曾說(shuō)：“外人以為我的腔調(diào)來(lái)得很難，其實(shí)自己卻覺(jué)得很容易呢！出奇制勝并非難事，處處留心處處下功夫，時(shí)時(shí)變化不重復(fù)，不但自己能成功，觀眾也高興鑒賞?！保?/span>

   現(xiàn)在歡喜程派藝術(shù)的朋友不在少數(shù)，但是總是沒(méi)有找到一個(gè)正當(dāng)途徑，在我沒(méi)有閱讀《程派知識(shí)與學(xué)習(xí)》之前也是沒(méi)有找到一個(gè)正當(dāng)途徑的尋覓者。在文章中，王碩老師卻給出了我們這樣一個(gè)答案：“怎樣找到學(xué)唱程派的正當(dāng)途徑呢？我覺(jué)得，這里面最需要具備的有兩個(gè)主要前提：一是屬于自身功力基礎(chǔ)方面的唱念基本功；二是思想意識(shí)方面的，既學(xué)唱之前對(duì)程派唱腔唱法的原理應(yīng)該有一個(gè)大致清楚且比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和了解，也就是對(duì)于程派的唱腔，唱法究竟是怎末一回事兒和應(yīng)該學(xué)什莫，怎樣來(lái)學(xué)的認(rèn)知。這個(gè)認(rèn)識(shí)和了解不能僅止于感性層面，必須要有理解的成分。我想，這兩個(gè)前提是重要的，只有具備了這個(gè)基礎(chǔ)條件，才可以為下面的學(xué)唱打下一個(gè)根基，找到一個(gè)比較正確的門徑和出發(fā)點(diǎn)?！焙芏嗯笥丫褪侨狈?duì)程派藝術(shù)唱腔、原理方面的認(rèn)知所以學(xué)唱程派也難以如法。對(duì)于這一點(diǎn)我也深有體會(huì)，之前沒(méi)有學(xué)著了解理論的時(shí)候，總以自己覺(jué)得“某角兒”唱的到位那就是程派，而現(xiàn)在則是把這個(gè)欣賞水平提升到了理論與實(shí)踐相結(jié)合的層面上來(lái)，一方面要從實(shí)踐方面來(lái)認(rèn)知一個(gè)演員的好壞，另一方面就要從程派理論和原理上認(rèn)知這個(gè)演員是否是“真程派”。對(duì)于程派理論的學(xué)習(xí)我并沒(méi)有感覺(jué)到枯燥，更多的則是讓我自己的鑒賞能力提升到了一個(gè)新的層面，這也應(yīng)該是學(xué)習(xí)后的“效果”了。

   通過(guò)幾遍通讀的學(xué)習(xí)，王碩老師所講內(nèi)容中涉及的一些重點(diǎn)和要點(diǎn)，我結(jié)合自己所能領(lǐng)悟和理解的大致地有了自己一些不是見(jiàn)解的見(jiàn)解，不是觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，如下聽(tīng)我一一闡述。

   重視規(guī)范——總未越出范圍！

   文章中王碩老師舉例早于1933年春程先生旅歐歸來(lái)時(shí)，便有記者提問(wèn)：“別成一家的'程腔’是怎麼演變的？”程不無(wú)辯駁地答道：“我覺(jué)得我的腔調(diào)不怎麼特別，更談不到自成一家。人家恭維我的腔，都成稱為'程腔’，其實(shí)我自己自始至終是按著老規(guī)矩走，絲毫也不敢越出范圍。我最初是從王瑤卿等諸先生學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@幾位都是很有名而老道的，我經(jīng)過(guò)他們指導(dǎo)后，即守著這老規(guī)矩向前演變，但無(wú)論如何，總未越出范圍?！背膛删褪鞘刂@樣一個(gè)原理而藝術(shù)永駐。程派并沒(méi)有什么“獨(dú)特”的高見(jiàn)與“另類”的家法，自始至終是守著老規(guī)矩而行的，絲毫也不敢越出范圍，這個(gè)范圍指得是什么？當(dāng)然是老輩人所說(shuō)的規(guī)矩、要領(lǐng)、套路，不也是規(guī)范所包含在內(nèi)的嗎？程派處處講規(guī)范，處處有哲理，這話不算過(guò)！文章中，王碩老師舉例著名作家錢世明先生于2003年第五期《中國(guó)京劇》上刊登的《程派古音韻小考》，初讀根本體會(huì)不到這個(gè)例子的重要性，細(xì)細(xì)品讀與領(lǐng)悟之后方曉得程派之大哲理，錢世明先生之大手筆。在舉例“戀”字時(shí)錢先生說(shuō)：“'戀’——此字，京劇中，唯程派所讀為正確，其他各派唱念皆錯(cuò)！程硯秋從《廣韻》'力卷切’，注音為lvan，去聲，在三十三線，平水韻歸十一霰（讀作'縣’）。合口三等。今音從韻目，讀'lian’，去聲，不畏廢液。然，古今音中，絕無(wú)'luan’去聲之讀音！”王碩老師在這段后面寫(xiě)下了重重的四個(gè)大字——驚世之言！程派之規(guī)范并非是程派所專屬的，這也更加說(shuō)明程派在最尋常事物之中尋找和發(fā)掘最不尋常的事物的依據(jù)了！程派的咬字歷來(lái)備受人所“關(guān)注”，都以為程派是很神奇很神秘的流派。若以理論來(lái)做依據(jù)不難看出程派藝術(shù)都是有所本的。這也正像文章中王碩老師所說(shuō)：“觀察程先生的藝術(shù)實(shí)踐，不難做出這樣的判斷：作為一代大師的程硯秋先生，他的藝術(shù)理想決不僅僅在于能夠創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的可以標(biāo)新立異的'程派’；他是要在對(duì)于民族戲曲演唱的科學(xué)方法，規(guī)律的不斷鉆研與實(shí)踐中，找到那種至真，最美的藝術(shù)結(jié)果。所以對(duì)于程硯秋的藝術(shù)，是不能簡(jiǎn)單的用一般'個(gè)案’眼光來(lái)看待的，而必須要對(duì)他藝術(shù)的科學(xué)性進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)和研究?！?/span>

   對(duì)于腔的話題自然是不可忽略的，當(dāng)然這其中最重要的當(dāng)屬程先生創(chuàng)腔或者說(shuō)創(chuàng)造奇跡的法寶——以字行腔！這四個(gè)字是程先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，也是文章中王碩老師以重點(diǎn)在第三篇通篇所揭示的。不難看出，程派為甚麼會(huì)有那么多豐富的唱腔，為甚麼會(huì)有無(wú)窮多個(gè)好聽(tīng)的腔調(diào)，究其原因則就是以字行腔所決定的。程先生更是把這一法寶完全運(yùn)用到程派藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，才使得現(xiàn)今留下來(lái)這么多不朽的經(jīng)典唱段。文章中，王碩老師舉例程先生在1957年的一次關(guān)于創(chuàng)腔經(jīng)驗(yàn)的談話中說(shuō)：“在研究腔時(shí)，我覺(jué)得'以腔就字’這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)橹袊?guó)有四聲，講平仄；同一個(gè)字音不同的四聲就產(chǎn)生了不同的意義，所以必須根據(jù)字音的高低來(lái)創(chuàng)腔，這樣觀眾才能聽(tīng)清楚你在唱什莫，決不能造好腔，再把字裝上去，用字去就它。我覺(jué)得字的四聲，帶來(lái)了曲調(diào)向上行或向下行的自然趨勢(shì)，這個(gè)創(chuàng)腔提供了最好的根據(jù)和條件?，F(xiàn)在很多人對(duì)這一點(diǎn)是重視不夠的，因而產(chǎn)生很多倒字，使唱腔聽(tīng)起來(lái)不順，不流暢；只要糾正了，就會(huì)感到很悅耳。”（可見(jiàn)四聲對(duì)于戲曲音樂(lè)人創(chuàng)腔是多么的重要，四聲并非只對(duì)程派重要，應(yīng)該說(shuō)對(duì)戲曲對(duì)音樂(lè)都很重要。）文章中王碩老師舉了程先生對(duì)于《二進(jìn)宮》中【二黃慢板】一段，通過(guò)對(duì)照原有老腔，分析、說(shuō)明自己在改進(jìn)舊唱、創(chuàng)作新腔時(shí)所遵循的“因字生腔”方法的科學(xué)道理。如“天地泰日月光秋高氣爽”一句，程先生說(shuō)：“若按二黃原有的老腔，不管字音的高低只顧著把腔裝上去——很顯然，假如這樣唱，就使這十個(gè)字里，產(chǎn)生了好幾個(gè)倒字。像天、光、秋、高等（陰平）字，本來(lái)都應(yīng)該是高唱的，這里卻唱低了；而地字（去聲），本來(lái)應(yīng)該往低唱，這里卻又將他唱高了。這種高低倒置的情況，使這個(gè)句子唱起來(lái)實(shí)際上成了'田低泰日月廣求搞氣爽’?！背滔壬f(shuō)：“我開(kāi)始學(xué)《二進(jìn)宮》時(shí)，也就是照著這個(gè)腔調(diào)唱的，最初并沒(méi)有感覺(jué)有什莫不好，后來(lái)比較知道一些字的高低、四聲了，才覺(jué)得應(yīng)該改變唱腔，使它更好的和語(yǔ)言結(jié)合。我感覺(jué)這樣改變過(guò)來(lái)以后，不僅字音正了，而且唱腔也更順暢了些?！背滔壬€總結(jié)道：“在《二進(jìn)宮》這個(gè)例子中，可以說(shuō)，兩種唱腔是用的兩種方法。老方法是'以字就腔’，也就是以字來(lái)服從腔。這樣，腔就永遠(yuǎn)不會(huì)變化， 永遠(yuǎn)只有一個(gè)。而后一種（指自己的新腔）則是'以腔就字’，也就是以腔服從字；由于字音的變化，腔就跟隨著做必要的、適當(dāng)?shù)母淖儯蚨鶕?jù)不同的詞句、不同的感情，在原來(lái)腔板的基礎(chǔ)上，也就產(chǎn)生多種多樣的腔調(diào)，使各種腔板都豐富、復(fù)雜起來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)，程派的妙、程派的美、程派的巧都體現(xiàn)在以字行腔上了。

   在唱腔節(jié)奏上的要求，程先生也有“三句話”推薦給我們這些學(xué)人們：“【慢板】難于緊”、“【快板】難于穩(wěn)”、“【散板】難于準(zhǔn)”。對(duì)此我也多少有些體會(huì)和大家一起分享。對(duì)于【慢板】來(lái)說(shuō)程派似乎很有其特點(diǎn)，就像文中王碩老師所說(shuō)：“聽(tīng)程腔，可以感到它在充分發(fā)揮力度變化與旋律色彩抒情的同時(shí)，貫穿其間的節(jié)奏規(guī)范亦猶如一條勾魂聚神的直線，一方面令紛繁多姿的唱腔色彩始終縈繞在自己的周圍，同時(shí)又引領(lǐng)著行腔如滔滔東流之水，順勢(shì)之下而毫不滯澀。（程腔更憑著這種“大班派”的不散不漫而留無(wú)窮的余意在聽(tīng)者心中，任人再行長(zhǎng)遠(yuǎn)的追味。）這應(yīng)該就是程腔【慢板】帶給聽(tīng)者的在節(jié)奏感覺(jué)上的特點(diǎn)，也可算作是它的一般規(guī)律。”看到此，不免想到自己的一點(diǎn)心得，（此事我也和王碩老師進(jìn)行了交流）就是對(duì)于【慢板】拖沓的表現(xiàn)。王碩老師在文章中舉例了《鎖麟囊》【二黃慢板】“一霎時(shí)”的一段唱，老師這樣寫(xiě)道：“見(jiàn)一《鎖麟囊》【二黃慢板】'一霎時(shí)’的演唱，甚至快把節(jié)奏搬扯至'散板’的感覺(jué)了，克盡匠氣雕琢、'要菜’之能。此皆因不識(shí)、不守節(jié)奏規(guī)范所致，更與程派的本質(zhì)要領(lǐng)相去甚遠(yuǎn)?！蔽译m沒(méi)有唱到那種刻意的“散板”上，但是卻克盡匠氣雕琢、“要菜”只能。在以前自學(xué)這一段的時(shí)候聽(tīng)錄音里面在“淚濕衣襟”的“襟”字大拖腔后面定要撤下板來(lái)，專門要“亮”那兩個(gè)小彎兒，要讓觀眾看看他（她）的氣息、勁頭夠多么好。其實(shí)這樣的唱法是錯(cuò)誤的。后來(lái)詢問(wèn)了我的恩師曹蔓老師，我記得曹老師跟我說(shuō)過(guò)，說(shuō)“一霎時(shí)”這段“襟”字的大拖腔是原著板下來(lái)的。我以前也是彰顯“要菜”之能刻意地慢下來(lái)，要觀眾掌聲。經(jīng)曹老師點(diǎn)撥以后，我自己去體會(huì)，覺(jué)得這點(diǎn)撤下板兒來(lái)反倒比原著板走好唱，因?yàn)樗俣认聛?lái)了，氣息也就不那么緊張了，自然氣息就“灌得足”，音色大展“委婉”之氣。再按曹老師所說(shuō)“原著板”唱一遍給了我一種從來(lái)沒(méi)有的感覺(jué)，好像不是為了演唱而唱，更多的是為薛湘靈此時(shí)的遭遇在唱，那種感覺(jué)要比撤下板兒更顯深度和內(nèi)涵。若是原著板走，你不跟觀眾要菜，觀眾都給你叫好，那是一種什么感覺(jué)啊，從被動(dòng)的變成主動(dòng)的了。何為正？規(guī)范了才能正！不規(guī)范就是不正，就不是藝術(shù)所屬的，程派藝術(shù)所本的！

   再說(shuō)“【快板】難于穩(wěn)”，我覺(jué)得程派【快板】最經(jīng)典的當(dāng)屬《鎖麟囊》【西皮快板】“耳聽(tīng)得悲聲慘心中如搗”這一大段了。很多朋友都說(shuō)快板比慢板好唱，我個(gè)人認(rèn)為快板比慢板難唱，原因在于氣息的運(yùn)用，吐字發(fā)聲，情感更要有功夫，否則難以從中聽(tīng)出“彩兒”來(lái)。記得王碩老師在留言里跟我說(shuō)過(guò)這樣一句話，因?yàn)槲沂瞧庇?，所以我從不把自己看的有多么高大，在王老師面前更要以一個(gè)愛(ài)好者的身份自居，而王老師的見(jiàn)解讓我很是敬佩。怹說(shuō)：“學(xué)唱時(shí)別老把自己限定在'票友’這個(gè)層面上，其實(shí)，真正學(xué)起來(lái)，不分隴內(nèi)隴外的，想唱好，標(biāo)準(zhǔn)都一樣?！?就這一句話不知給了我多大的鼓勵(lì)和支持。這句話我也想和更多的人共同勉勵(lì)。不要把自己限定在“票友”，藝術(shù)是允許被后來(lái)者突破的。這段“耳聽(tīng)得悲聲慘心中如搗”曹老師專門給我一個(gè)字一個(gè)字的說(shuō)過(guò)，當(dāng)掌握了一定得要領(lǐng)之后則不難發(fā)現(xiàn)，【快板】對(duì)于氣息的運(yùn)用很是要緊，氣息控制不好，沒(méi)有沉到丹田唱出來(lái)腔就是虛的，若是氣息控制好了，對(duì)于唱段中的氣口掌握好了，氣沉下去了自然唱著得心應(yīng)手，聽(tīng)著也舒服。對(duì)于吐字發(fā)聲更是要緊，【慢板】還有時(shí)間容你字頭、字腹、字尾慢慢出來(lái)比較順，唱【快板】時(shí)若沒(méi)有對(duì)于吐字發(fā)聲的概念理解與運(yùn)用得體則難以出來(lái)那字字如珠玉滾落之效果，據(jù)這樣看起來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐斷不可妄言【快板】好唱，此言缺乏道理！

   對(duì)于“【散板】難于準(zhǔn)”的體會(huì)應(yīng)當(dāng)從剛和曹蔓老師學(xué)戲開(kāi)始，我自認(rèn)為我的基礎(chǔ)打得還算比較勞，因?yàn)椴芾蠋熃o我開(kāi)蒙的戲是《賀后罵殿》，最要緊的是從“老王不幸把命喪”那幾句【散板】開(kāi)始的，最初的一句“老王不幸把命喪”我整整跟曹老師學(xué)了1個(gè)月，后來(lái)又逐漸地往后學(xué)，這幾句散板應(yīng)該是給我打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曹老師在我身上下的辛苦是功不可沒(méi)的！有些朋友唱【散板】真的是“散板”，“散”的胡琴都快跟著“散”了。【散板】看似沒(méi)板沒(méi)眼，難就難在演唱者對(duì)于【散板】要心里有尺寸，心里有把握，也就是常說(shuō)的要有心板。若沒(méi)有心板一味地投其所好或“跟”胡琴則都是“不準(zhǔn)”的表現(xiàn)。【散板】看似沒(méi)有什么唱頭，不如上板的東西。但是，“沒(méi)板沒(méi)眼”的【散板】掌握住了，對(duì)于上板的東西則更顯扎實(shí)。王老師在文章中說(shuō)：“樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某还?jié)奏意識(shí)，在演唱中嚴(yán)格把握正確的節(jié)奏要領(lǐng)，也是學(xué)習(xí)程腔必備的素質(zhì)基礎(chǔ)?！边@一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)被注意。

   規(guī)范二字在程派藝術(shù)中比比皆是，程先生說(shuō)：“我創(chuàng)的腔，都是有所本的?！蔽覄t認(rèn)為程派藝術(shù)中有所本的不止是創(chuàng)腔，對(duì)于字的要求、氣息的要求、身段的要求、水袖的要求等等都是有所依據(jù)的，有所本的，并且也都是規(guī)范的！程先生是怎樣以規(guī)范而著稱的戲劇藝術(shù)家呢？——王老師在文章中舉例羅丹所說(shuō)的這樣一段話：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)?！背滔壬鷦t就是守著老規(guī)矩而從未越出范圍的代表！

   完全繼承，不斷創(chuàng)新——守著老規(guī)矩向前演變！

   文章中，王碩老師引程大師這樣一句話，我則在旁邊作了心得——程派藝術(shù)法則：程硯秋大師有言：“守成法，要不拘泥于成法；脫離成法，又要不背乎成法。我就是遵循這樣一個(gè)法則來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的?！焙螢槌煞?？我曾向王碩老師“發(fā)問(wèn)”，王老師說(shuō)我注意到了一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，并給我作了解釋，王碩老師認(rèn)為“成法”是指京劇的傳統(tǒng)藝術(shù)方法和規(guī)律。我自己也查詞典想更加透明地看看“成法”在詞典中作何解釋，詞典中有兩種解釋：1、已經(jīng)制定的法規(guī)；2、現(xiàn)成的方法。這和王碩老師所說(shuō)如出一轍，程大師就是在繼承以京劇藝術(shù)作為立身之本的，也是自身發(fā)展所必當(dāng)遵循的固有的傳統(tǒng)法則與性質(zhì)規(guī)范之下，來(lái)對(duì)京劇的“糟粕”進(jìn)行摒棄與革新京劇藝術(shù)。也像文章中王老師所說(shuō)的四個(gè)字——守而求變！若沒(méi)有完全的繼承藝術(shù)之本，程派也似乎難以被外人稱作是科學(xué)的，是學(xué)問(wèn)唱。王碩老師在文章中說(shuō)：“當(dāng)我們?cè)诟惺艹糖华?dú)特魅力之時(shí)，應(yīng)該去思索為什莫一段大家已經(jīng)聽(tīng)?wèi)T了的平強(qiáng)陳調(diào)一經(jīng)程先生重譜唱出，便會(huì)新韻盎然，不僅字正腔圓，且更情真切意？！究竟是怎樣的一種神奇力量給予和支撐了他那才思泉涌、機(jī)杼獨(dú)出的無(wú)限創(chuàng)造力？！”我想原因就是在于程大師對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)看的很透徹，什么是應(yīng)該繼承的、什么是應(yīng)該摒棄的、什么是應(yīng)該推崇的、什么是應(yīng)該創(chuàng)新的。程大師若沒(méi)有這樣的意識(shí)很難成就程派藝術(shù)這樣的高深和奧妙。程大師有言：“必須要以戲曲上的法則和規(guī)矩做基礎(chǔ)、做規(guī)范，沒(méi)有這些法則和規(guī)矩，沒(méi)有各種功夫，就根本談不上創(chuàng)造。所以一個(gè)演員，初學(xué)法則，就應(yīng)該遵守規(guī)矩；得其規(guī)矩，始求奇特；既得奇特，仍偱規(guī)矩；所謂守成法，要不泥于成法，也不背乎成法。能夠如此，才可以談到藝術(shù)?！庇终f(shuō)：“對(duì)于舊有的技巧，也不是不可以改換更易，但最好先把以往所以然的原因，徹底了解清楚，然后再斟酌著手，否則魯莽從事，會(huì)釀成不易挽救的大錯(cuò)?！边@還不是以規(guī)范來(lái)做依據(jù)的準(zhǔn)則嗎？

   文章中王碩老師舉例了關(guān)于流派的繼承，歐陽(yáng)中石先生在一次評(píng)介趙榮琛先生的演唱藝術(shù)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我認(rèn)為，在一個(gè)流派突出的幾出代表戲上下功夫固然是應(yīng)該的；但要真正理解這個(gè)流派，吃透這個(gè)流派，還需要在大家都唱的一些戲上唱出特點(diǎn)才行。否則就太淺薄了。”很多人都說(shuō)趙先生把程派帶到溝里去了，原先的程派不是這樣子的。但是我們要用科學(xué)的眼光來(lái)看待這件事情，程大師有言：“學(xué)我者生，像我者死！”，趙先生則是完全掌握了程派藝術(shù)的原理，在其繼承程大師藝術(shù)的基礎(chǔ)上再有所創(chuàng)新，這并不違背程先生對(duì)于程派藝術(shù)的原理，程先生的藝術(shù)也不是永遠(yuǎn)終止的，他也是在不斷地摸索中和實(shí)踐中隨時(shí)汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己的。就像一顆蘋(píng)果樹(shù)本來(lái)果實(shí)很多了，但是它也要繼續(xù)吸收陽(yáng)光和雨水來(lái)長(zhǎng)出新的果實(shí)，把那些“腐朽”的果實(shí)遺棄掉，永遠(yuǎn)保持著果實(shí)新鮮與茂盛。這和程大師藝術(shù)原理不是一樣的嗎？程大師若是滿足于現(xiàn)狀不求更高追求則程派也沒(méi)有今日的光景了。一味的死學(xué)只能葬送自己，而真正的繼承者是抓住其本質(zhì)原理，繼承后再有更高的創(chuàng)新這才是一個(gè)繼承人應(yīng)該而且也必須要遵循的藝術(shù)法則。趙先生則就是抓住了本質(zhì)原理再繼承后才有所創(chuàng)新，并成為程派中最具程派藝術(shù)精神的繼承者，這是當(dāng)之無(wú)愧的！例如文章里面王碩老師提到了《鎖麟囊》【西皮原板】轉(zhuǎn)【西皮流水】的“當(dāng)日里好風(fēng)光忽覺(jué)轉(zhuǎn)變”一段的三個(gè)“雖”字，我覺(jué)得趙先生改的不無(wú)道理。因?yàn)橼w先生是有所依據(jù)的，依據(jù)的是什么？——中國(guó)漢字的四聲。程先生創(chuàng)腔的法寶是什么？——亦是以字行腔。這樣同出一理，如出一轍的繼承是應(yīng)當(dāng)推崇的！程先生在最后【流水板】“這囊兒雖非是千古罕見(jiàn)”的“雖”字是唱的53（音符）“非”是1（高音1），明顯的有倒字之感，則趙先生將“雖”字改成高音1，這樣一來(lái)“雖非”二字改成11（高音1）則順腔順意，更能顯出其奧妙所在。此種奧妙在程趙藝術(shù)原理之中不勝枚舉。

   就此再談一個(gè)話題，則是對(duì)于程派繼承人廣大學(xué)人們的看法。很多朋友在了解程派以后都會(huì)如此說(shuō)：“趙的不是程派，李世濟(jì)不是程派，這個(gè)不是程派那個(gè)不是程派的”對(duì)此我有自己的一點(diǎn)看法，對(duì)于原汁原味的程派則只有程大師能稱得是程派，之下的只能說(shuō)是程派繼承人，但這些繼承人又好比是程大師的幾個(gè)縮影，每一位繼承人身上都有程派藝術(shù)的精華，并且都有自己自身所不能超越的程派藝術(shù)成就，這當(dāng)然是很正常的事情。程硯秋是不可能被復(fù)制的。學(xué)唱的再像也只是學(xué)唱，真正的道理卻不能明白，就是死學(xué)了！對(duì)于后輩繼承人來(lái)說(shuō)我們應(yīng)該多看到其身上的優(yōu)點(diǎn)與其繼承流派之后自身創(chuàng)新與發(fā)揮出來(lái)的特點(diǎn)。程大師也是這樣守著老規(guī)矩向前演變的，為何后輩繼承人要一味地死學(xué)程硯秋呢？？這是與程派藝術(shù)原理背道而馳的。對(duì)于流派繼承人我們更多地應(yīng)當(dāng)是關(guān)注、觀其優(yōu)點(diǎn)，而不是流派繼承人之間互相擠兌、互相謾罵，有辱藝術(shù)之本質(zhì)！

   程派“特色”——并無(wú)另立家法！

   眾所周知，程派的音色與別派不同，王碩老師在文章中說(shuō)：“程派的發(fā)音不循一般旦角宜取明亮、甜潤(rùn)之常規(guī)，而獨(dú)以凝重、深沉之韻刻展其長(zhǎng)?！碑?dāng)然這和程先生的嗓音條件不無(wú)關(guān)系。但是程派并非一派凝重、低婉“見(jiàn)長(zhǎng)”。王碩老師又在文章中進(jìn)一步解釋道：“常見(jiàn)在對(duì)程腔做一般評(píng)介時(shí)，概括以“幽咽宛轉(zhuǎn)”、“宛轉(zhuǎn)低回”之“特色”。豈知，程腔中“宛轉(zhuǎn)低回”之韻確有，但終歸屬于一項(xiàng)，而非全部?jī)?nèi)涵，更無(wú)“一味柔靡”之本質(zhì)。程先生曾講“唱之姿態(tài)”有高低、長(zhǎng)短、快慢、輕重，“唱之方法”含抑揚(yáng)、亢墜、吞吐、收放；剛挺與柔韌，程腔俱有之。”文章中王碩老師還摘錄了程先生對(duì)于“抑揚(yáng)亢墜”的要領(lǐng)解釋：“'抑’是往下落一落，'揚(yáng)’是往高里提起來(lái)。'亢’亦是'高揚(yáng)’，是加重了口勁的高揚(yáng)。'墜’是更活潑的'抑’。仿佛一樣?xùn)|西往下滾落，眼看要落地了，忽然一翻騰上去。又像轆轤打水一樣，憑著軸子的轉(zhuǎn)動(dòng)，使那根繩子忽然下落，忽然上升。這些唱法全在氣口控縱得法?！比粢晃兜匾浴澳亍币?jiàn)長(zhǎng)程大師哪里得來(lái)的“抑揚(yáng)亢墜”之四字訣呢？趙先生也曾指出：“有人學(xué)程派，只求其表，不詳其理，認(rèn)為只要悶著嗓子唱就是程派，甚至有人認(rèn)為凡屬于嗓音條件較差的，就適于唱程派，其實(shí)這是誤解?！边@都充分地說(shuō)明不是嗓子不好的才能學(xué)程派，程派也不是一味地“悶”、“粗”才有“程味兒”，這都是不如法的表現(xiàn)。很多人為了“尋找”所謂的“程派特色”專門“找鬼音”這也是導(dǎo)致很多人誤解程派的表現(xiàn)，趙先生在此也闡述了自己的觀點(diǎn)：“人們議論程派，常常談到程硯秋老師的'鬼音’。這固然與程先生的嗓音條件和特點(diǎn)有關(guān)，但，我的理解是：這并不完全歸于天賦條件，照耀在于發(fā)聲技巧和演唱方法上面。我覺(jué)得，所謂'鬼音’，屬于共鳴范疇，多使用于閉口音，共鳴位置往后移，也就是所說(shuō)的'腦后音’。這個(gè)發(fā)生方法和部位非常重要，位置找準(zhǔn)了，效果也就出來(lái)了?！钡酱?，程派藝術(shù)并不是需要憑空找見(jiàn)的，而是科學(xué)的。一定要用科學(xué)的原理來(lái)理解和認(rèn)知程派，“執(zhí)著”地尋找“程味兒”那自然匠氣處處可見(jiàn)，談不上什么藝術(shù)本質(zhì)了。程派可以有亮音，這是程先生所認(rèn)可的，只是在使用亮音上應(yīng)該注意。文章中王碩老師例舉了趙先生對(duì)于亮音的體會(huì)，我覺(jué)得對(duì)學(xué)唱程派很有幫助。趙先生說(shuō)：“根據(jù)我的體會(huì)，程派唱腔中，完全可以使用亮音。但，使用時(shí)必須注意，亮音要有厚度和力度，不能虛飄賊亮。這樣的亮音，才能與程派唱腔沉郁、凝重的風(fēng)格和諧統(tǒng)一。亮音有無(wú)厚度，關(guān)鍵在于用氣。虛飄賊亮的亮音是嗓子用力喊出來(lái)的；有厚度的亮音，是用丹田氣從下往上托出來(lái)的?！壁w先生完全杜絕了所謂的“悶嗓”、“粗嗓”，有些人還認(rèn)為程派的悶和粗是從趙先生處來(lái)的，這話沒(méi)有道理，趙先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)程派可以有亮音，并且程大師還鼓勵(lì)趙先生使用亮音，趙先生怎麼還會(huì)表里不一嗓子一派悶粗之象呢？只是后人學(xué)程不得其法，自以為這就是程派，實(shí)際上是低估或者說(shuō)玷污了程派藝術(shù)。

   程派也最講用氣，因?yàn)槌滔壬鷷?huì)太極拳，所以程派藝術(shù)當(dāng)中隨處可見(jiàn)其氣息運(yùn)用的講究與得法。尤其程派身段更與太極有內(nèi)在聯(lián)系。我覺(jué)得程派是一門內(nèi)在的藝術(shù)，若不從內(nèi)心去體會(huì)和感悟它的原理，根本無(wú)法理解程派藝術(shù)的價(jià)值所在。內(nèi)在需要想當(dāng)?shù)墓α?，這也是王碩老師開(kāi)篇就提出的：“程派藝術(shù)造詣精深，演唱程派需有相當(dāng)?shù)墓α?。程派善于?chuàng)造，但程派也最講規(guī)范，重視基礎(chǔ)訓(xùn)練，扎實(shí)地掌握唱念基本功是學(xué)唱程派所必要的條件?！庇终f(shuō)：“就一般性，規(guī)范化的基本功而言，應(yīng)該說(shuō)，程派不僅沒(méi)有理論上的“另類”標(biāo)準(zhǔn)，且對(duì)于表演規(guī)范的要求較之一般者更趨細(xì)致與嚴(yán)格化?！边@兩點(diǎn)何嘗不是通篇文章所貫穿的“規(guī)范”二字呢？程派在四功五法上并沒(méi)有自己的“家法”，也沒(méi)有在京劇這個(gè)大環(huán)境下搞“特殊化”。只是程派于此則更重視罷了，所以讓人覺(jué)得程派的“東西”雖然內(nèi)斂但內(nèi)斂中又有一種大氣與端重，但是又與內(nèi)斂相得益彰，二者融合的天衣無(wú)縫。一味地內(nèi)斂不得程派要領(lǐng)，過(guò)分凝重更與程派藝術(shù)背道而馳。所以怎樣在內(nèi)斂中能夠有一種穩(wěn)重與自信則是需要長(zhǎng)期用心體會(huì)與感悟的。學(xué)習(xí)程派要根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)學(xué)，不能一味地模仿，王碩老師在文章中闡述了學(xué)程的正確方法與要領(lǐng)：“他人學(xué)程，在發(fā)聲、用嗓方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的嗓音條件，從理解和把握程派的發(fā)聲、用氣、共鳴等要領(lǐng)入手，找到既符合程派的聲韻風(fēng)格，又能發(fā)揮自身的嗓音優(yōu)勢(shì)的正確方法。在這方面，前輩的程派傳人結(jié)合自己的實(shí)踐，在規(guī)范程派的發(fā)聲、用嗓方法上取得了顯著成績(jī)，做出了歷史性貢獻(xiàn)?！痹谖业膶W(xué)程過(guò)程中曹老師就是讓我按照我的自身特點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)程派。我嗓子比較亮，而且是比較有厚度的那種亮，所以我就不用再刻意地找嗓子的發(fā)音位置，對(duì)于我學(xué)程派之始在我印象里并沒(méi)有下過(guò)多大功夫去找嗓音位置及氣息的運(yùn)用，（當(dāng)然和我吹樂(lè)器有很大關(guān)系）曹老師就是結(jié)合我自己的特點(diǎn)來(lái)給我說(shuō)戲，李文敏先生也是結(jié)合曹老師的特點(diǎn)給怹說(shuō)程派，趙先生亦是如此，程先生亦是如此。這樣一來(lái)不僅自己的特點(diǎn)可以有所發(fā)揮，又不會(huì)被所謂的“程派特色”所拘束，這樣唱戲才能達(dá)到享受的效果。

   《鎖麟囊》【二黃慢板】“一霎時(shí)”的唱段是程派學(xué)人們都知道的一段不朽經(jīng)典，然而對(duì)于一個(gè)字卻也有很大一場(chǎng)爭(zhēng)論，即“一霎時(shí)把七情俱已昧盡”和“一霎時(shí)把七情俱已味盡”的“昧”——“味”之爭(zhēng)。王碩老師在文章中專門舉出了五個(gè)論據(jù)來(lái)證實(shí)《鎖麟囊》【二黃慢板】“一霎時(shí)”唱段的第一句是“一霎時(shí)把七情俱已味盡”而不是“昧盡”。我也將這五個(gè)論據(jù)摘錄下來(lái)“普及”一下基本常識(shí)。文章中王碩老師說(shuō)：“為辨究竟，筆者近又問(wèn)于永江先生，承先生披覽有關(guān)資料，再經(jīng)分析，就此段'公案’，我想大略可以做一小結(jié)。綜述如下：其一，翁偶虹為程硯秋撰劇，劇本即以墨筆謄清送上，查翁手中'味盡’二字無(wú)誤。其二，另見(jiàn)一以翁原本為據(jù)的謄抄本，程硯秋于此本上親做了諸多細(xì)致刪改，幾近成形為'演出本’；查此本由他人謄抄時(shí)曾誤將'味盡’錯(cuò)寫(xiě)為'昧盡’，程發(fā)現(xiàn)后，遂用墨筆在本上予以改正，即將'日’字旁描改為'口’字旁。其三，程門幾代傳人皆唱為'昧盡’，傳有所本，想也不會(huì)全無(wú)來(lái)源；然'味’（音wei去聲）與'昧’（音mei去聲）二字，聲母有別而韻母相同，今從程不甚清晰的早年錄音中不易做出分辨，而程又未留有《鎖》劇演出的影像資料，故程本人所唱到底是'味’是'昧’，也是難以查證。其四，'味’本系多音字，其中確有'mei’之讀音，不過(guò)另具它意，與此中'七情’無(wú)法通順。其五，在程大師生前，對(duì)此句唱詞即做過(guò)多次修改（或由他人執(zhí)筆），如1958年下半年出版的《程硯秋演出劇本選集》，即將此句改作'一霎時(shí)把七情俱已磨盡’（當(dāng)然，未及在舞臺(tái)上應(yīng)用、推廣）。總之，對(duì)這一個(gè)字，多年來(lái)人們給予了很多的關(guān)注，應(yīng)該說(shuō)，這是緣于《鎖麟囊》的巨大魅力和廣大觀眾對(duì)于程派藝術(shù)的推崇和熱愛(ài)。那么，溯源追本，從善如流，我想，該解決的問(wèn)題還是應(yīng)該早解決為好?！蔽蚁脒@也應(yīng)該是對(duì)于程硯秋大師及作者翁偶虹先生的尊敬吧！

   程派藝術(shù)之所以偉大究其原因即是程大師對(duì)于規(guī)范二字的重視，以及對(duì)于繼承后創(chuàng)新——守而求變的意識(shí)，并且是對(duì)于“守成法，不拘泥于成法；脫離成法，又要不背乎成法。”的深刻認(rèn)知！“程派藝術(shù)不是無(wú)源之水”這是王碩老師在文章里強(qiáng)調(diào)的。也正如王碩老師所說(shuō)，程派確實(shí)是有依據(jù)有所本的，并不是憑空找見(jiàn)的。程大師運(yùn)用“以字行腔”的法寶不知道迷倒了多少代追捧和熱愛(ài)他的觀眾與追隨者。程派藝術(shù)也即將掀起一股新的熱潮——從理性層面認(rèn)識(shí)程派藝術(shù)以及戲劇大師程硯秋！

                                                                        崔顏夢(mèng)

                                                               2010年8月30日晚于云夢(mèng)齋

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