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在5000年前后與黃河流域共同融合，倉頡創(chuàng)立漢字體系，表述了中國人類文明的起源，創(chuàng)造了華夏文明。
三星堆到底是不是“外星文明”？
中國考古學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員 王?。簺]有“外星文明”這種可能。即使“青銅縱目面具”的“縱目”特別特別的夸張，也只是因?yàn)楣湃税阉鳛橐粋€(gè)神了，所以并不能當(dāng)成當(dāng)時(shí)人們真實(shí)的長相。 三星堆出土的面具、雕塑，不像蒙古人種，是來自兩河流域蘇美爾文明嗎？ 中國考古學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員 王巍：沒有可能。因?yàn)閷?shí)際上我們看那些小的人像基本上是一個(gè)小方臉，實(shí)際上現(xiàn)在四川人，就比較典型的一個(gè)四川人的長相，然后它的鼻子、它的眼睛是夸張了，所以不能把它作為當(dāng)時(shí)人的真實(shí)的面相來思考。
四川省文物考古研究院聯(lián)合北京大學(xué)對6個(gè)坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測方法進(jìn)行了分析，對年代分布區(qū)間進(jìn)行了初步判定，其中K4坑年代最有可能是在公元前1199年至公元前1017年，也就是距今約3200年至3000年左右。這就印證了三星堆新發(fā)現(xiàn)的4號坑碳14的年代區(qū)間屬于商代晚期。
北大考古隊(duì)專家表示，在8號坑的灰燼層之下就是器物層。在8號坑的西北角、靠近坑邊的位置已開始暴露出器物堆積層，距離坑口約1.4米。目前可看到有中小型青銅器、玉器的集中堆積，也應(yīng)當(dāng)是人工有意識傾倒在這個(gè)角落的。另還發(fā)現(xiàn)有8件玉石戈。其中一件戈體型較大，長約35厘米，寬度達(dá)到10厘米，是非常罕見的大型儀仗用器。器物層的清理將會是接下來一段時(shí)間8號坑的主要工作。
有朋友批評我不關(guān)心三星堆此次的發(fā)掘，不是這樣的。因?yàn)樽杂蓵r(shí)間不是那么充足，只有下班后才有時(shí)間看一些。現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)回看了解發(fā)掘的情況，更新延遲，還望朋友們多多理解！謝謝！
這兩天一直在了解學(xué)習(xí)三星堆這次發(fā)掘的情況，以下是個(gè)人的一些見解！
前面一些近乎盲目自信的判斷和分析經(jīng)受住了朋友們的考驗(yàn)，搏了個(gè)好名聲，此時(shí)就應(yīng)該見好就收不要讓自己下不來臺。思來想去，還是想把自己的想法說出來，可能此舉會讓自己前面辛辛苦苦積攢的支持化為泡影，然后被懟的無地自容。即便如此，我還是想把自己的見解說出來，理由如下。 就目前1、2、3、4號坑出土的器物來看，我個(gè)人分析有了古蜀時(shí)期（魚鳧神王）的神器和禮器，或許還不完整，但也出土的差不多了，那為什么還有7、8號坑呢？而且體量看起來還那么大，如果說是分時(shí)祭祀，彼時(shí)的青銅器可不是便宜貨，有那4個(gè)坑這么禍禍，就夠敗家了，還有更多的嗎？就算是再土豪，也沒這么干的??！ 以下的分析基本是基于我個(gè)人的思路和推究，我認(rèn)為三星堆后期是有殷商文化介入的，注意是殷商文化介入，不是殷商軍事介入，我在文中的敘述是殷商把魚鳧神王培養(yǎng)成了“儡”王。 我個(gè)人判斷，7號坑中可能有三星堆特色的器物（玉器、青銅等），也可能有殷商的器物（玉器、青銅等），而8號坑則大概率是殷商的禮器、飲食器等玉器和青銅器，有可能會出現(xiàn)卜甲或卜骨。這些卜骨或卜甲，要么有鉆有灼，要么先鉆后灼，發(fā)掘人員如果有這樣的發(fā)現(xiàn)，還請不必太驚訝！ 8號坑極有可能就是名副其實(shí)的“厭勝坑”，也是文中敘述的古蜀人稱“瘟商（喪）”的由來。 三星堆與長江中下游也好，與中原關(guān)系也罷，8號坑發(fā)掘完畢，必有定論！ 還是那個(gè)觀點(diǎn)，三星堆文化絕對不可能是域外文化的復(fù)制粘貼產(chǎn)物，這一點(diǎn)我個(gè)人會一直堅(jiān)持，跟意識形態(tài)無關(guān)，跟個(gè)人思路和已有器物相關(guān)！
沒有任何一種理念或方法能夠放之四海而皆準(zhǔn)，具有引導(dǎo)性和啟發(fā)性的觀點(diǎn)建議最是難得！
這幾天花了許多的時(shí)間來了解學(xué)習(xí)三星堆3、4、5、6、7、8號坑的發(fā)掘情況，從目前發(fā)掘結(jié)果來看正向效果是明顯的，三星堆文化毫無疑問與中原文化及長江中下游文化聯(lián)系緊密，是為中華文化的有機(jī)組成部分，這基本可以成為共識。但也如師友們所說，三星堆文化是一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域性代表文化，它有著獨(dú)有的特征和發(fā)展體系，區(qū)域文化影響力也是有跡可循，所以不能貿(mào)然將其與中原文化捆綁，不能簡單的視為中原文化的翻版，應(yīng)該分而視之。這一點(diǎn)在我個(gè)人行文過程中是一直堅(jiān)持的，不會更改！ 另外，有一點(diǎn)關(guān)于文明三要素的想法和大家分享一下，有人說克拉洪克及丹尼爾提出的文明三要素的標(biāo)準(zhǔn)是國際統(tǒng)一的，但從現(xiàn)有考古跡象來看，日本人不一樣 中國不一樣！四大古國文明似乎都各有特點(diǎn)。當(dāng)下，在中國通行的的是夏鼐老先生《中國文明的起源》提出來的 人類進(jìn)入文明社會有四大標(biāo)志：一是陶器及青銅器的發(fā)明，二是農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，三是城市的興起和繁榮，四是文字的出現(xiàn)，人類步入文明關(guān)鍵的第一步和第二步，這個(gè)理論的提出對我國后來的考古事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
不僅僅是夏老，人類學(xué)家摩爾根在《古代社會》一書中多次提到原始社會的政治形式,并且是把人類政治形式的變遷作為人類社會進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志；斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中也說：“（文明）這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會分化為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有的文明都具備這一切特征。但是，這一組特征在確定世界各地時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可用作一般的指南?！倍鞲袼乖凇都彝ニ接兄坪蛧业钠鹪础分刑岢觥皣沂俏拿魃鐣母爬ā钡闹摂?，提出以國家的出現(xiàn)作為文明形成的標(biāo)志，等等等等。 由此可見，關(guān)于文明起源方面的探討和研究有著長遠(yuǎn)的歷史背景和積淀，就我國探源的表現(xiàn)來看，在前期是廣泛的以夏老的文明標(biāo)志來研究和討論的，其中青銅器就是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)直到現(xiàn)在也成為學(xué)界和民間遺址探討和關(guān)注的對象！針對這一點(diǎn)，我個(gè)人的意見是，青銅器從在我國歷史上誕生和使用情況來看，從來都沒有想象的那么高的地位，這點(diǎn)我在 啟示錄 中有提到。中原地區(qū)，對國家、對祭祀最重要的是玉器，青銅器主要作為禮器體現(xiàn)社會階層差異（殷商禮器）的或者用于事件記錄的載體（金文）。而三星堆最最重要的祭祀神器是象牙，從三星堆到金沙一直都是，青銅器僅僅是在三星堆三期文化末期才主要用來作為外來文化存在的表現(xiàn)，同時(shí)也記載和體現(xiàn)了古蜀人的精神世界，它的產(chǎn)生有跳躍性，離去也有突發(fā)性，這一點(diǎn)我會在 啟示錄 中詳細(xì)闡述前因后果。因此，討論和看待三星堆應(yīng)該從青銅器中跳出來，輝煌的青銅器讓三星堆獲得了足夠的關(guān)注。不過我個(gè)人認(rèn)為即便沒有青銅器的存在，少有記載的古蜀在歷史上肯定存在過，他們曾經(jīng)的精神世界和生活方式一樣值得討論和重視。 三星堆文化因?yàn)橛星嚆~器就被翻來覆去的討論被高度關(guān)注，那上古時(shí)期擁有輝煌無比的凌家灘玉石文化少有關(guān)注，擁有浩大水利工程的良渚申遺成功前也是少有關(guān)注，還有其他對中華文化影響巨大的文化也少有關(guān)注，甚至被轉(zhuǎn)移嫁接............不應(yīng)該這樣！ 三星堆青銅文化完全不能等同于三星堆文化，三星堆文化也不能等同于古蜀文化，三星堆文化應(yīng)該分時(shí)分段分別看待，古蜀文化更應(yīng)如此。尤其三星堆文化中的域外文化特點(diǎn)，不可忽視，這是三星堆文化能被拿出來單獨(dú)討論的關(guān)鍵所在，我在文中也有一些敘述，可供師友們參考，而相對詳細(xì)的過往 我會在 啟示錄 中補(bǔ)充！ 三星堆青銅文化只是古蜀文化的一部分，我個(gè)人對古蜀歷史可能經(jīng)歷過什么更感興趣，古蜀人可能做過什么、經(jīng)歷過什么更關(guān)心。至于三星堆文明先進(jìn)與否，高不高級，是不是中華文明的起源，還是留給學(xué)術(shù)界去總結(jié)和討論吧。 |
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