歷史上的統(tǒng)一度量衡

商鞅變法以前，戰(zhàn)國中的秦國各地度量衡并不統(tǒng)一。為了保證國家的賦稅收入，商鞅制造了標準的度量衡器，如今傳世之'商鞅量'，上有銘文記有秦孝公監(jiān)造。這是第一次歷史上有記載的統(tǒng)一度量衡。

'爰積十六尊(寸)五分尊(寸)之一為升'。

但這次統(tǒng)一，依然是小范圍的，在秦國這個范圍實施的統(tǒng)一度量衡。戰(zhàn)國七雄的度量方式依然是不統(tǒng)一的。

如北朝魏、齊一斗等于古二斗(古斗指王莽時所定的標準)，一斤等于古二斤;北周則一斗比古斗僅大百分之六，一斤比古斤僅多二兩;南齊則一斗等于古一斗五升，一斤等于古一斤八兩。長度方面，北朝一尺比古尺增二至三寸，南朝則增不到一寸。

也就是各諸侯國之間如果商品流通，要經(jīng)過度量換算，以達到對等。

統(tǒng)一度量衡這個思路直接影響到后來的秦始皇，他在統(tǒng)一之后，繼續(xù)統(tǒng)一全國的度量衡。只是秦朝的時間太短，這個工作落實的并不徹底。

至隋文帝，再次作了統(tǒng)一的規(guī)定:

隋一尺等于古尺一尺二寸八分，等于南朝的一尺二寸;隋一斗等于古斗三斗;隋一斤等于古三斤，并下令在全國推行。

各朝代的度量方式并不一樣

據(jù)《漢書·律歷志》記載,秦漢時期度量衡制度是：衡制：銖、兩、斤、鈞、石.1石=4鈞，1鈞=30斤，1斤=16兩，1兩=24銖。

秦和西漢時期，一斤相當于258.24克，一兩等于16.14克。王莽及東漢、魏晉南北朝，一斤相當于222.73克，一兩等于13.92克。隋朝初年，一斤相當于668.19克，一兩等于41.76克。隋末一斤相當于222.73克，一兩等于13.92克。唐至清代，一斤相當于596.82克，一兩等于37.30。

度量的方式，與當時的數(shù)理文化方式有關(guān)。

例如秦朝的半斤八兩，來自于周易的數(shù)理；1石=4鈞，來自于四季、四方的數(shù)理；1兩=24銖，來自于與節(jié)氣數(shù)理的一統(tǒng)對應(yīng)；而1鈞=30斤，則來自于古代60的天干地支紀年方式的數(shù)理。古人的思路是受到數(shù)理大一統(tǒng)文化的影響。

魯班尺

在確定度量的標準的時候，在數(shù)學(xué)方法上是存在隨機性的。因此，往往會受到當時文化的影響。

就像國外的英尺－－foot，不用懷疑，當時定量的時候，就是腳的長度；再古老一些的古埃及的肘，就是指尖到肘的長度。這個基本長度是有差異性的，但是定下來以后，轉(zhuǎn)化為標準，差異性就是誤差的問題了。

現(xiàn)代度量衡的統(tǒng)一

為與世界文化接軌，方便溝通換算，現(xiàn)代的度量方式采用中西結(jié)合的方式。在公制上，使用世界標準化組織的計量單位，如公斤、米等，而歷史沿襲的一些計量方式，也作了統(tǒng)一的規(guī)定。例如，一公斤等于兩市斤，一斤等于十兩；一米等于三尺等。

也就是秦國時期提出來的思路，現(xiàn)在才真正做到了度量衡的統(tǒng)一，并與世界文化接軌。

貨幣形制的統(tǒng)一

統(tǒng)一度量衡工作，還包括經(jīng)濟方面的一個關(guān)鍵－－貨幣。

秦統(tǒng)一中國后，秦始皇于公元前二一零年頒布了中國最早的貨幣法“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國范圍內(nèi)通行秦國圓形方孔的半兩錢。圓形方孔的秦半兩錢在全國的通行，結(jié)束了我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，是我國古代貨幣史上由雜亂形狀向規(guī)范形狀的一次重大演變。秦半兩錢確定下來的這種圓形方孔的形制，一直沿續(xù)到民國初期。

秦朝統(tǒng)一前的錢幣

車同軌

從現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)來看，車同軌比原來想像的還要復(fù)雜、同時代的超前。不僅僅是驛站、驛路的標準化，車的輪距的標準化，還有木制軌道的構(gòu)想，這已經(jīng)是鐵路這種思路的前身了。

秦朝銅制戰(zhàn)車

從兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)的秦國銅制戰(zhàn)車的頂棚機關(guān)來看，秦國的機械工藝也是同時代超前的。墨家的技術(shù)方面的特長，在秦國得到了發(fā)揮。古代的這種機械傳動方式被稱為機關(guān)，實際就是近代工業(yè)化革命以后的各種機械構(gòu)造的前身思路方式。

同時，秦國還有一項統(tǒng)一，是被忽視的，也就是武器裝備的標準化生產(chǎn)。這是現(xiàn)代武器使用的一個思路。秦國弓弩的構(gòu)件，是可以互換的，以應(yīng)對戰(zhàn)場上武器裝備的損壞的快速維修。這也是秦國在戰(zhàn)國各國中存在的武器優(yōu)勢之一。

書同文

統(tǒng)一文字這是方便文化溝通的最基本的一項工作。

蒼頡造字，實際是更早的一次文字書寫方法上的統(tǒng)一，但是，到了周朝末期，各諸侯國的文字是各式各樣，一個字通常會有上百種寫法。在文字溝通上，存在字形、字義、發(fā)音上的很大差別。

秦始皇時期，命李斯搞書同文，以篆書替代各種字形，在字形上起到了統(tǒng)一的作用。

隨著歷史的發(fā)展，在字義上，待到《說文解字》《六書通》等，已經(jīng)開始專業(yè)性的逐漸明確字義，以減少歧義的產(chǎn)生。

對于文字，還有一項更艱巨、復(fù)雜的使用工作，那就是統(tǒng)一發(fā)音?，F(xiàn)代推廣的普通話發(fā)音，實際就是這項工作。

文字是用來溝通使用的，如何更簡化確切的表達，這項工作延續(xù)了幾千年。而這個思路，秦朝開始。

歷史會隨時間逐漸淡去，但是文化的影響卻在傳續(xù)，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！痹谶@片廣袤的土地上，中華文化在發(fā)展。