“中國考古百年”系列活動之“紀(jì)念金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年國際學(xué)術(shù)會議”日前在四川成都召開。會上，多位中外考古界權(quán)威專家結(jié)合三星堆最新考古發(fā)現(xiàn)，深入探討了三星堆遺址和金沙遺址的關(guān)系、古蜀文明的起源與演變等問題。

三星堆與金沙文明前后相繼

研究顯示，三星堆文明開始的年代在公元前1600年至公元前1500年之間，結(jié)束的年代在公元前1050年前后，經(jīng)歷了大約500年的時間。但依據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的資料判定金沙祭祀?yún)^(qū)舉行祭祀活動的具體年代，尚有一定的困難。

“將反映三星堆文明與金沙文明的物質(zhì)遺存進行比較，大致可以看出三星堆文明與金沙文明的關(guān)系?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員朱乃誠說。

明顯的比較結(jié)果包括三個方面：一是金沙祭祀?yún)^(qū)金器與金箔飾是承襲了三星堆祭祀坑的金器與金箔飾的傳統(tǒng)而又有所發(fā)展；二是金沙祭祀?yún)^(qū)青銅器遠不及三星堆祭祀坑青銅器發(fā)達，缺少大型銅器，但出現(xiàn)了新的器類、器形及紋飾，表現(xiàn)出兩者在青銅文化方面既存在前后傳承關(guān)系，又有著鮮明的前后發(fā)展的段落差異；三是金沙祭祀?yún)^(qū)玉器與三星堆祭祀坑玉器有著相同的文化特征，但最為精致的玉器卻保存在金沙祭祀?yún)^(qū)，而不見于三星堆祭祀坑。

朱乃誠指出，從考古學(xué)文化遺存方面觀察，三星堆文明與金沙文明有著難以分隔的關(guān)系，兩者的高檔次遺物、文化面貌基本相同。結(jié)合兩者在時間上存在著前后關(guān)系這一現(xiàn)象，可以明確三星堆文明與金沙文明具有前后承傳的關(guān)系。

具體來看，三星堆祭祀坑中的一大批人像、人頭像、大型人面具、神樹、神壇、尊等大型與特大型青銅器物，大型厚重的金面具，在金沙文明中不復(fù)見到。金沙文明中金器與青銅器方面則新出現(xiàn)了四鳥繞母金箔冠飾、四鳥繞目帶柄有領(lǐng)青銅璧形器等新穎器形與紋飾，以及一批石雕作品，還有大量使用卜骨、野豬獠牙等。

“三星堆文明有一批玉器十分精致，應(yīng)是王室至寶?！敝炷苏\說，三星堆文明的這批具有深厚文化傳統(tǒng)的傳世寶物不因三星堆文明的結(jié)束而被廢棄掩埋，而是轉(zhuǎn)移到了一個新的區(qū)域，在金沙文明中延續(xù)。

兩者或為蜀地商周時期共主聯(lián)盟

在四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心主任、中國先秦史學(xué)會副會長彭邦本看來，三星堆遺址和金沙遺址在空間上彼此鄰近，文化面貌相同，很顯然是屬于同一個文化共同體。他說：“它的精英文化共性反映兩者同屬一個政治和信仰共同體，實際上就是青銅文明時期一個區(qū)域性的共主聯(lián)盟王朝，我們暫稱三星堆-金沙共同體?！?/p>

歷史學(xué)家蒙文通曾指出，巴蜀地區(qū)上古并存著許多邦國，巴、蜀是兩個盟主或說霸主?，F(xiàn)在看來，三星堆-金沙共同體就是蜀地商周時期共主聯(lián)盟的考古學(xué)遺存。彭邦本結(jié)合文獻史料和出土文物研究判斷，三星堆-金沙共同體是一個以成都平原為中心的巨大的地域性族群聯(lián)盟，在虞夏之際進入文明，商周時期達到青銅文明的高峰期。

南方科技大學(xué)講席教授唐際根也認(rèn)為，從文化遺產(chǎn)角度看，三星堆與金沙應(yīng)該納入同一個文化體系來評估和看待。三星堆、金沙遺址見證的是以長江特定環(huán)境為背景，以本土文化和本土傳統(tǒng)為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的文明，不僅具有獨特的祭祀系統(tǒng)，還吸收周邊諸多先進文化，尤其是中原青銅文化的神權(quán)加王權(quán)的文明體系。

彭邦本說，三星堆古城早于金沙古城，兩者在晚商有一個并存時期，從古城規(guī)模和出土器物的規(guī)格可以推測，三星堆古城的主人應(yīng)該是當(dāng)時蜀地的聯(lián)盟共主，金沙古城應(yīng)該是聯(lián)盟的核心成員國，甚至我們可以推測它和三星堆是共主同宗。三星堆古城在商周之際逐漸衰落，而后金沙古城則繼續(xù)繁榮發(fā)展，估計此后時期的聯(lián)盟共主就轉(zhuǎn)為金沙古城的主人。

文獻和考古資料綜合反映，三星堆-金沙共同體代表的上古蜀地文明起源很早，與黃河流域五帝三代時期大致一樣，處于邦國林立的早期文明狀態(tài)，并受到黃河流域影響。彭邦本說，大小銅人發(fā)飾相異而禮容儀態(tài)相同，表明其文明整合水平已頗高，但始終處于邦國聯(lián)盟狀態(tài)，可能也有過宗法分封，但似乎始終沒有出現(xiàn)郡縣制，因而在東周以后逐漸落后于中原，最終被秦兼并。

“金沙模式”為古蜀文明研究提供新思路

“曾經(jīng)有一種觀點認(rèn)為，遺址就是遺址，公園就是公園，但成都卻給出了自己的答案?！敝袊脊艑W(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院歷史學(xué)部主任王巍說，成都把考古、旅游、開發(fā)這種看似勢不兩立的矛盾解決了，促進了遺址保護和利用。

2001年，成都金沙遺址驚世而出，一舉震驚海內(nèi)外。為了保護金沙遺址，成都市政府果斷叫停了當(dāng)時周邊20多個待建的地產(chǎn)項目，并決定走一條文化遺址保護與城市發(fā)展結(jié)合的創(chuàng)新之路——在金沙遺址原址修建主題博物館，使其成為兼具歷史遺址保護和城市綠地功能的考古遺址公園。

20年之后，金沙遺址不僅從考古工地轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窦议T口的博物館，更在不斷推進遺址研究的同時，憑借在文物保護、學(xué)術(shù)研究、展覽展示等方面的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條獨特的遺址類博物館發(fā)展之路。

“金沙遺址從發(fā)掘保護到建館展示，一以貫之的理念和追求就是'金沙模式’?！睆V東省文物考古研究所研究員卜工說，金沙遺址不僅超前規(guī)劃，在原址建成了博物館，還突出特色，活化歷史場景，及時推出精準(zhǔn)解讀金沙遺址的宣講體系。在學(xué)術(shù)研究中，“金沙模式”強調(diào)人才培養(yǎng)，促進多出成果。

卜工談道，對金沙和三星堆的研究，必須突破固有思路限制，“金沙模式”提供的新思路，將有助于推動三星堆研究進一步深入。具體來說，只有做到創(chuàng)新理念注重學(xué)習(xí)、創(chuàng)新高度轉(zhuǎn)換思路、創(chuàng)新路徑探索制度、創(chuàng)新機制注重聯(lián)盟，才能對三星堆遺址有更深入的理解。

（本報記者 周洪雙 本報通訊員 陳晨）