來源：民生周刊（ID: msweekly）

人生是一條長河，得高人指明方向則幸也。

人生如一本大書，深度閱讀可樂在其中也。（陳道明：言少者智，欲少者富，慮少者樂）

識不足則多慮。

見識不足、難以決斷就會思慮過度、擔(dān)憂狐疑、沒有安全感。

有時候那種多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的，而是自己見識淺薄造成的。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！?/p>

山中的浮云能夠遮住登山人的雙眼，而我們生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？

“多見者識廣，博覽者心宏”。歐陽修也說，“強學(xué)博覽，足以通古今”。

要改變這種狀況，沖破這些“浮云”，需要的是充實自己，開闊眼界。

而讀書，便是“登高”“望遠(yuǎn)”的捷徑之一。

“讀經(jīng)長學(xué)問，讀史長見識”，讀前人的優(yōu)秀書籍，借鑒前人的智慧經(jīng)驗，遇到事情自然心開意解，自然知道如何應(yīng)對處理。

書讀多了，其心胸和思想會相對其他人開闊得多，志存高遠(yuǎn)，胸襟曠達(dá)，才不會為私心雜念所困、功名利祿所累。

定位決定地位，心境跨越艱險。

蘇東坡說，“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。

“強學(xué)博覽”的人身上總會充滿自信和豁達(dá)，即使遭遇到不順心的事情時，也不會心煩意亂，浮躁緊張，不知所措；更不會在順境的時候得意忘形。

所見所聞成就一生，無知無覺葬送一生。

威不足則多怒。

威德不足以服眾就會容易發(fā)怒。

有人用發(fā)怒來樹立威望，這其實會事與愿違。發(fā)怒暴露的是德行的不足。

威望從德行中來，道德的力量可以攝服一切大眾。

而真正有學(xué)問、有道德的人表現(xiàn)出的，必定是謙虛恭敬和平易近人。

《菜根譚》有一段話：

天下無不入我陶冶中矣。

遇到狡詐不誠實的人，用真誠的態(tài)度去感動他；

遇到粗暴乖戾的人，用平和的態(tài)度去感染他；

遇到行為不正自私自利的人，用道義名節(jié)去激勵他。

那么天下就沒有人不受我的感化了。

“心頭無事一床寬?！?/p>

心若計較，處處都有怨言；心若放寬，時時都是祥和。

心有多大，世界才會有多大。

心寬一寸，路寬一丈；心寬似海，風(fēng)平浪靜。

笑看花開，寧靜喜悅；靜賞花落，隨緣自在。

信不足則多言。

“人無信不立，國無信不強?！惫湃税咽匦趴醋魇亲鋈朔浅Ｖ匾钠沸兄?。

《荀子·不茍》中有言：“誠者，君子之所守也，而政事之本也?！?/p>

如果沒有信用，什么事也做不好。

人與人之間的交往，關(guān)鍵是要講信用。講究言必行，信必果。

誠信屬于道德范疇，沒有重量，也無標(biāo)價，卻可以使一個人輕如鴻毛或身敗名裂，也可以使一個人重如泰山或名垂千古。

“信不足則多言”，即為信用不足的人，講話不易讓人信服，通常就會費盡口舌去講更多的話。

《易經(jīng)》言，“吉人之辭寡，躁人之辭多”。

話多有時候從側(cè)面表現(xiàn)出了一個人信用的缺失，它就像是一張信用卡，早晚總要還回去。

信不足，則口多言，然言多必失，夸夸其談?wù)咛?，口吐蓮花者淺。

為人之要則，當(dāng)抬頭時觀云，低首時看路，于學(xué)中思，善養(yǎng)浩然之氣、謙卑之性，方能大寫人生。

不多說話，不亂說話，不說謊話。

理不足則多辯。

“天何言哉，四時行焉，百物生焉。”

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

其實，掌握大道之理的人，不需多做辯駁，時間會證明他們的正確。

他們只需默默耕耘，等待收獲成果的一天，驚艷眾人。

層次相同的人，無需爭辯；層次不同的人，何需爭辯？

人生多不在言，而在行。

古人說：巧言令色，鮮矣仁。

花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心相對就少了。

況且，很多道理不是說辯論就能辯清楚的。

越是沒有道理的人越善于辯解，本身無理之人，沒有底線原則，多巧言令色，其實只不過是遮掩自己空虛的實質(zhì)。

（古訓(xùn)）人生“八不足”，照見你的生命缺憾，看出生機

塵世人間

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“不足”總讓人感到一種遺憾，而往往看不到它的積極意義。

《禮記：學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足”，這是說只有不斷的學(xué)習(xí)，才能睹己之所短。那么不足無疑是一種上進(jìn)的動力?！秾W(xué)記》又說：“知不足然后能自反也”則“不足”又是反思和自我批評的武器。

《周易》中有一種“否極泰來”的變化思想，“否”有不足的含義，“泰”是通達(dá)，意思是說，“不足”到了極限就是通達(dá)，所以唐朝詩人韋莊有詩云：“否去泰來終可待”，則不足又給以人希望。

清朝藏書家鮑廷博便以“知不足”名其齋，以示其虛心求學(xué)，好學(xué)不倦的志向?！渡袝捍笳a》中說“謙受益，滿招損”?！爸t”就是保持“不足”，“滿”就指過分，一益一損，也正說明“不足”為“甚好”。

我們經(jīng)常會感覺活的很累，因為要思考太多的事情，有太多令人不滿的事情會讓你發(fā)怒，太多的誤會去澄清，太多細(xì)節(jié)想去查證......日復(fù)一日，蠅營狗茍，許多煩憂掛在心頭。

清代名臣陳宏謀在《養(yǎng)正遺規(guī)》中告訴我們，這都是由于“八不足”造成的。

才不足則多謀，識不足則多慮， 威不足則多怒，信不足則多言， 勇不足則多勞，明不足則多察， 理不足則多辯，情不足則多儀。 ——清代·陳宏謀《養(yǎng)正遺規(guī)》

人的可貴之處，就在于能夠認(rèn)識到自己的不足，并努力改正，努力填平，以至發(fā)展為自己的優(yōu)勢，否極泰來，邁向人生更高成就。

我們遇事經(jīng)常費煞思量，難以決斷。某種程度上說，這是我們才學(xué)不足的表現(xiàn)。才學(xué)積累到一定程度，完全可以借力前人的經(jīng)驗，在前人智慧中迅速找到解決方法，當(dāng)斷即斷，不受其亂。

現(xiàn)代社會雖然發(fā)達(dá)，可是人們的忙碌程度并沒有降低。許多人覺得自己腦力不夠，不足以應(yīng)付面對的問題。一旦有時間閑適下來，則由于懶惰的原因，要么只顧著吃喝玩樂，要么只顧著睡大覺。完全不懂得增長自己的學(xué)識，遇事就忙亂慌張。

《菜根譚》中有言：“閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用?！敝挥性诳臻e時多讀書，努力精進(jìn)，方可補充腦力，遇事沉著應(yīng)對。

弘一法師曾對這句話如此解釋道：“見識不足、難以決斷就會思慮過度、擔(dān)憂狐疑、沒有安全感。” 見識，是在自身才學(xué)和經(jīng)驗上發(fā)展起來的品質(zhì)，代表人的眼界，對未來趨勢的判斷。多慮，指的是對未來的擔(dān)憂，不知道前路如何。如果見識足夠，就會知道未來不過是現(xiàn)在的延續(xù)，專心過好當(dāng)下生活，一切疑慮都可以消除。

這也就是告訴我們，多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的，而是自己見識淺薄、見解偏頗造成的。想要改變這種狀況，就要充實自己，開闊眼界。最好的方法，如前人所說，讀經(jīng)長學(xué)問，讀史長見識，多讀史書，借鑒祖先五千年的智慧經(jīng)驗，遇到事情自然心開意解，知道如何應(yīng)對處理，不用擔(dān)心憂慮。

三、威不足則多怒

很多時候人們發(fā)怒，是因為感覺到別人不尊重他。他需要采取極端的手段，引起別人的注意。這就是威信不足的表現(xiàn)?？墒沁@樣的發(fā)怒，更加暴露出自己德行的欠缺。

厚德載物，威望都是從德行而來，道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學(xué)問、有道德的人表現(xiàn)出的，必定是謙虛恭敬和平易近人，哪里會用憤怒去招眾人的怨恨呢？ 現(xiàn)實中，越是沒資格、沒實力發(fā)脾氣的人，脾氣越是大得驚人。杜月笙說過：“末等人，沒本事，大脾氣。”說的就是此類人。

通常情況下，當(dāng)一個人受到了挫折，就容易產(chǎn)生憤怒，憤怒又導(dǎo)致人充滿了攻擊性。 沒有實力的人，當(dāng)然更容易在現(xiàn)實中受挫。 所有沒有實力卻又無甚大智慧的凡夫俗子，他們過著滿是傷痕的人生，只能坐看自己怒意熾盛。他們再沒有別的本事讓人敬重，這樣的怒火更像是在痛恨自己的無能。 可沒人在意他們的脾氣，反而讓他們徒然收獲了羞辱和嘲笑。然后怒火反噬內(nèi)心，那便是自怨自艾、自傷自憐。當(dāng)他們真正擁抱了實力，那時，卻已無發(fā)怒的必要了。 當(dāng)一個人受到的尊敬發(fā)自他人的真心，他修煉出包容的涵養(yǎng)來，還奇怪嗎？

《易經(jīng)》有言：“吉人之辭寡，躁人之辭多?！庇兴枷胄摒B(yǎng)的人，語言簡潔，不亂發(fā)議論；而性情浮躁的人，滔滔不絕，卻言之無物。吉利之君子，要樹立威望，慎言才吉利，吉人才慎言。

晚清名臣曾國藩，在給他弟弟的書信中也指出，普通人有兩大兇德和弱點：傲慢和話多。某種程度上說，年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯誤，但他都能在事后認(rèn)真反省、改正，最終成就了自己的人格，所以曾國藩說的“兇德致敗者”是他從人生經(jīng)驗中總結(jié)出來的寶貴訓(xùn)誡。

曾國藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時他剛進(jìn)入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。 事后曾國藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯。一是平常就自以為是;二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒;三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步?？偨Y(jié)這三點，曾國藩說自己作為一個標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢?

五、勇不足則多勞

兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力的人，看起來好像很有干勁，但很可能是因為他們心中沒有勇氣。沒有勇氣的人，做事畏縮，拖泥帶水，只能被事情所勞，注定平庸一生。何謂真正的勇氣？憑借內(nèi)心持守的一份真氣，一鼓作氣而成事，畢其功于一役，事半而功倍。 歲月無痕，人生苦短。與其廣種薄收式地平庸生活，不如集中精力、鼓起勇氣，做好一件事而成就偉大。

優(yōu)秀與平凡者的差異，就在于優(yōu)秀者往往能夠一鼓作氣，以優(yōu)勢精力做好一件事，而平凡者以平均精力做許多的事，結(jié)果什么事都做不好。 古人言“惟精惟一”，就是要告誡我們要把心思鎮(zhèn)定下來，專精于一事。這當(dāng)然是很難做的。然而越優(yōu)秀的人，偏偏越會鼓起勇氣，征服難做的事。

專心做好一件事，面包就會來，榮譽也會來，該給你的禮物命運一樣都不會忘記。 專心做好一件事如規(guī)劃自己的一生，即使失敗，也應(yīng)無憾。

做事的時候，往往有很多細(xì)節(jié)，看的我們眼花繚亂。而這就是“明不足”的表現(xiàn)?！懊鳌敝傅氖敲鞑烨锖?、洞若觀火的智慧。 古人說：泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。

一個人的教養(yǎng)與尊貴，全體現(xiàn)在細(xì)節(jié)處：

1：把你說的“不對”統(tǒng)統(tǒng)改成“對”。不要輕易否定他人，肯定對方的觀點，再給出不同的見解。

2：你可以偶爾和朋友開個玩笑，但絕不可拿他喜歡的東西開玩笑。

3：初次見面，一定要努力記住別人的名字。很多人說自己記不住別人的名字，其實你不是記不住，而是不在意。

4：你再憤怒，也不能說真正傷害對方自尊的話。越熟悉的人，反而越了解對方的死穴，但不要因為熟悉而傷害別人。

5：看破，但不點破，給別人留一點余地。發(fā)現(xiàn)對方說錯話或者說謊，不要當(dāng)面拆穿。即便是那個最終上了斷頭臺的路易十六王后，不經(jīng)意間踩到了劊子手的腳，也會下意識地說一聲“對不起”，如此難得的尊貴，雖說將生命輸給了歷史，卻將尊貴留給了千秋后世。

七、理不足則多辯

“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”掌握大道之理的人，不需多做辯駁，時間會證明他們的正確。他們只需默默耕耘，等待收獲成果的一天，驚艷眾人。而本身無理之人，沒有底線原則，多巧言令色，其實只不過是遮掩自己空虛的實質(zhì)。

盲目地張揚自己的本事，亮出全部的看家本事，正如技窮的黔驢，讓真正具有本事的老虎一口吃掉。這些人往往私心雜念太重，名利思想太濃，如果事業(yè)不成，就可能會身敗名裂。 而有的人卻選擇韜光養(yǎng)晦，不讓自己的鋒芒太露，自己的學(xué)識與能力不到，更不會輕易追求自己器量之上的名利，而是默默養(yǎng)深積厚，讓每一次的成功都水到渠成。

“儀”就是禮儀，禮儀是用來規(guī)范人際關(guān)系的，越是陌生的人越需要以禮儀對待。 感情深厚的兩人，大可以坦誠相見。王維在《積雨輞川莊作》中寫道：“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”用真心待人者，才可以享受與人爭席的快樂。

孔子云：禮者，敬人也。所謂禮節(jié)，并非阿諛奉承的繁文縟節(jié)，不過是內(nèi)心保持著對人的基本尊重與敬意。 論語有云：人無禮，無以立。說的是：不學(xué)禮，就不懂得怎樣立身；論語又云：敬人者，人恒敬之。說的是：尊重別人的人，也能一直得到別人的尊重。

不懂禮貌的人，究竟吃虧在哪里？他們要么對禮儀不屑不顧，視之為惺惺作態(tài)的繁文縟節(jié)，要么曲意逢迎、用力過猛，看成快速上升的手段與捷徑。記住，禮儀是一個人對世界的基本的敬意與敬畏。

《道德經(jīng)》有言：“天之道，損有余而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余?！?自然之道，在于追求平等發(fā)展，均衡持重。