經(jīng)文：虛而不屈，動而愈出。

屈就是窮盡，這個大熔爐雖然中間是虛空的，但生生不息的能力不會窮盡，萬物可以源源不斷的從大熔爐產(chǎn)生出來。老子在玄同大定中覺照了這一幅奇妙無比的景象。

第4章說“道沖，而用之或不盈”，道的造化力真是不可思議。世人都知道自己是父母所生，以為已經(jīng)找到最終答案。

老子問：“父親還有父親，誰是第一父親呢？”這才是最根本的問題。天地是個大熔爐，虛空中造化一切，第一父親就是虛空。這令人不可思議，但這就是事實。老子的以觀其妙就是這個意思，妙就是不可思議，我們要相信不可思議。

天地大熔爐確實不可思議，不承認(rèn)這一點就是真正的愚者。人工智能和基因編輯技術(shù)在發(fā)展，但真能制造一個你自己嗎？古代的技術(shù)無法實現(xiàn)，今天的技術(shù)還是無法實現(xiàn)。我們對“我自己”有多少認(rèn)識？可以說完全不認(rèn)識，但我自己已經(jīng)活生生的存在了。這就是不可思議。

第3段經(jīng)文：多言數(shù)窮，不如守中。

老子已經(jīng)宣說不言之教是最高深的教法，語言的作用是有限的，語言不能見道。多言與不言之教是對立的，所以說“多言數(shù)窮”。

《莊子》中輪扁告訴齊桓公他所讀的圣人書不過是垃圾，因為圣人的道無法用語言表達(dá)，就像自己斫輪的技藝一樣。

莊子又用腳印與鞋設(shè)喻，告誡世人別把腳印誤作鞋子，就是闡述語言文字和道（圣人內(nèi)心所悟）要區(qū)別開來，這樣的區(qū)別很重要。

凡夫都有見道的渴望，但必須從理解語言文字和道的區(qū)別開始。世人把語言文字當(dāng)做道，不打開自己的深意識——覺性，不進(jìn)行實修，這樣就會數(shù)窮，后人說這是黔驢技窮。領(lǐng)悟道能夠從虛空中產(chǎn)生萬物，也就是無中生有，這就是不可思議的造化力。

領(lǐng)悟了道的不可思議的造化力，凡夫也獲得了不可思議的造化力。在悟道的過程中，真是法喜充滿，造化力大增。造化力是高級的創(chuàng)造力，所以悟道能夠大幅增加創(chuàng)造力，尤其是繪畫、音樂的創(chuàng)造力。

“不如守中”是“多言數(shù)窮”的另一條道路。山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，多言是山窮水盡，守中是柳暗花明。這是深意識——覺性的開啟。中在中國文化中占據(jù)十分重要的地位，儒家經(jīng)典《中庸》以中為基石，隋朝文中子作《中說》，印度傳入的佛教有馬鳴所作的《中論》，都把中作為根本義論述?！兜赖陆?jīng)》也重視中的概念，但只出現(xiàn)一次。守中就是守住自己的真心，即嚴(yán)遵說的無心之心。

中道哲學(xué)是老子開創(chuàng)的。守中必須有強大的定力，實修功夫達(dá)到極高的境界，對自己的意念完全能夠掌控。一念不起，無念為念。慧能禪師《壇經(jīng)》告訴慧明，“不思善，不思惡，正是明上座本來面目”。入玄同大定，認(rèn)識自己的本來面目，這就是守中。佛經(jīng)中言語道斷，孔子說目擊道存，離文字相，打開眾妙之門，得到真實的境界。道從虛空中造化萬物，無休無止，凡夫怎么知道呢！

理解了后2段的經(jīng)文，本章第1段“天地不仁，以萬物為芻狗”的經(jīng)文含義也增添了新意。

芻狗是萬物的代表，都是從虛空中造化出來。既然從虛空中造化出來，就與人的情感完全不相同。仁是人的情感，不是虛空的情感。

王弼注“玄德”是“有恩無主”，非常精準(zhǔn)。創(chuàng)造萬物和人類的大恩大德是存在的，但世人感覺不到恩主在那里。

“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”二句句型雖然相同，但含義有不同。人扎芻狗為祭祀法物，人本身又是天地造化的，因此芻狗是二次造化的。萬物是一次造化的，人并沒有加以造作。

為什么又說“圣人不仁，以百姓為芻狗”呢？莊子給出了解釋：“至德之世，不尚賢——相愛而不以為仁。”

《莊子·天地》最理想的社會，人與人之間會自動相愛，但不是出于仁的意識，甚至不知道什么叫做仁。父母愛孩子，甚至為孩子犧牲自己，根本不知道這是愛，完全出于天性。莊子又說：“蠢動而相使，不以為賜”。人無意識般的幫助同類，根本不當(dāng)做恩賜。有意識的愛和仁是不完美的，無意識的愛和仁才是完美的。

老子說圣人不仁包含了這一層境界。儒家提倡有意識的愛和仁，沒有意識到這樣的愛和仁走不遠(yuǎn)，與無意識的愛和仁功德不可同日而語。無意識的仁和愛是大仁大愛，是上德；有意識的仁和愛是小仁小愛，是下德。王弼的有恩無主正是這個意思。

老子的大同社會和孔子的大同社會有一致的內(nèi)容，也有不一致的內(nèi)容，無疑老子的大同社會有更高的目標(biāo)，也正是人類的終極追求。老子第一章宣說的玄同思想一步步展開。

《道德經(jīng)》第5章“圣人不仁，以百姓為芻狗”一語讓人痛苦不堪，總算有所收獲。