唐僧師徒四人走到五莊觀時

觀主鎮(zhèn)元仙人贈送了兩個人參果

吃了便可長生不老

誰知這好心卻釀出了一場禍端

這是怎么回事呢

本期繼續(xù)邀請專家解讀

《西游記》里的《民法典》

上期我們一同了解了《西游記》中豬八戒的“幸福”生活。今天，我們請專家解讀《西游記》中的《民法典》之五莊觀和人參果。

仙童說孫悟空是賊 損害他的名譽權(quán)嗎？

五莊觀里長著一顆人參果樹，一直是鎮(zhèn)元大仙及跟隨他的48個徒兒在澆水施肥。一天，鎮(zhèn)元大仙要去參加學(xué)術(shù)研討會，臨走前交代道童清風(fēng)和明月從樹上摘下兩個人參果，只送給路過的故友唐僧吃。

豬八戒知道了就從中挑唆也想嘗鮮，結(jié)果孫悟空跑去偷摘了3個人參果。因為人參果用金子一敲就掉下來，“遇金則落、遇土則入”，掉到土地上的就化了，所以孫悟空也不知道自己到底打下幾個，只記得拿到手3個，分給八戒、沙僧每人一顆吃下。

道童清風(fēng)和明月找上門，說孫悟空明明偷摘了4個人參果卻說是3個，孫悟空堅稱自己只打了3個果子。道童氣憤地說樹上原本有26個果子，現(xiàn)在只剩22個，就是孫悟空偷走了4個，雙方爭執(zhí)不下。仙童便辱罵唐僧是“禿毛賊”，唐僧委屈說有話好講，不要出口傷人。

《民法典》人格權(quán)編第1024條：

民事主體享有名譽權(quán)。任何組織或者個人不得以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽權(quán)。名譽是對民事主體的品德、聲望、才能、信用等的社會評價。

仙童說孫悟空是賊，沒有損害他的名譽權(quán)，因為仙童所說基本是真實的。

仙童侵犯唐僧名譽權(quán) 孫悟空怎樣替師父維權(quán)？

《民法典》侵權(quán)責(zé)任編第1195條：

網(wǎng)絡(luò)用戶利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)實施侵權(quán)行為的，權(quán)利人有權(quán)通知網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者采取刪除、屏蔽、斷開鏈接等必要措施。通知應(yīng)當(dāng)包括構(gòu)成侵權(quán)的初步證據(jù)及權(quán)利人的真實身份信息。

網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者接到通知后，應(yīng)當(dāng)及時將該通知轉(zhuǎn)送相關(guān)網(wǎng)絡(luò)用戶，并根據(jù)構(gòu)成侵權(quán)的初步證據(jù)和服務(wù)類型采取必要措施；未及時采取必要措施的，對損害的擴大部分與該網(wǎng)絡(luò)用戶承擔(dān)連帶責(zé)任。

但仙童罵唐僧是“禿毛賊”，這是典型的貶損人格尊嚴(yán)的話語，侵害了唐僧的名譽權(quán)，按照《民法典》的規(guī)定，即便說的基本真實，也不能使用侮辱性語言。

正常來講，孫悟空如果想替師父維權(quán)，可以到法院起訴，提起名譽權(quán)訴訟。同時，假設(shè)兩位仙童當(dāng)時在微博、微信上發(fā)布了相關(guān)內(nèi)容，按照《民法典》侵權(quán)責(zé)任編第1195條規(guī)定，孫悟空或唐僧本人可以向平臺發(fā)送通知刪除函，平臺接到維權(quán)要求后，會把侵權(quán)的內(nèi)容予以刪掉。

鎮(zhèn)元大仙的人參果樹被毀 該如何維權(quán)？

精神損害賠償寫進(jìn)《民法典》

《民法典》侵權(quán)責(zé)任編第1183條：

侵害自然人人身權(quán)益造成嚴(yán)重精神損害的，被侵權(quán)人有權(quán)請求精神損害賠償。因故意或者重大過失侵害自然人具有人身意義的特定物造成嚴(yán)重精神損害的，被侵權(quán)人有權(quán)請求精神損害賠償。

孫悟空分身去把人參果樹連根拔斷了，鎮(zhèn)元大仙回來看見人參果樹倒地后很生氣，因為自開天辟地時自己就在養(yǎng)育這棵樹，結(jié)果卻被人拔掉了。這時，他除了可以要求孫悟空賠償這棵樹的價值外，根據(jù)《民法典》侵權(quán)責(zé)任編第1183條規(guī)定，還可以提起精神損害賠償。

因為《民法典》規(guī)定，當(dāng)有人故意或重大過失致使自己有紀(jì)念意義的特定物受到損害，被侵權(quán)人可以提起精神損害賠償。

《民法典》中的自助行為

發(fā)現(xiàn)果樹被毀后，鎮(zhèn)元大仙即使向有關(guān)部門報案也沒多大用處，因為都斗不過孫悟空，另外等他找到能管教孫悟空的人也來不及了，可能那時孫悟空師徒早已跑遠(yuǎn)。所以鎮(zhèn)元大仙揮揮衣袖施法將唐僧師徒4人裝到袖子里抓回五莊觀，要求把果樹復(fù)活。

《民法典》侵權(quán)責(zé)任編第1177條：

合法權(quán)益受到侵害，情況緊迫且不能及時獲得國家機關(guān)保護(hù)，不立即采取措施將使其合法權(quán)益受到難以彌補的損害的，受害人可以在保護(hù)自己合法權(quán)益的必要范圍內(nèi)采取扣留侵權(quán)人的財物等合理措施；但是，應(yīng)當(dāng)立即請求有關(guān)國家機關(guān)處理。

受害人采取的措施不當(dāng)造成他人損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

《民法典》中有個新規(guī)定叫自助行為，當(dāng)一個人的合法權(quán)利受到侵害，又沒有辦法及時找到國家機關(guān)幫助，而且自己受損害的范圍在不斷擴大，此時受害方可以采取必要措施來維護(hù)自己的權(quán)利，然后及時向有關(guān)部門報案請求幫助。

生活中，比如有人來飯店吃完飯不給錢就要離開，老板可以采取措施把人留下；如果此人非要走，老板不可以強制將其留下，因為受害方不能為了保護(hù)自己的合法權(quán)利而傷害到他人的合法權(quán)利。如果采取的措施超過了限度，老板也要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

孫悟空來到東海向福祿壽三星尋求醫(yī)樹的方法，無果。隨后又請觀世音回到五莊觀，觀世音用楊柳枝撒一撒自己瓶中的露水，人參果樹就復(fù)活了，至此鎮(zhèn)元大仙維權(quán)成功。

觀世音與太上老君打賭涉及射幸合同

觀世音為什么能把果樹救活？她提到了一段往事，當(dāng)年自己把楊柳枝放到太上老君的八卦爐中燒焦，打賭說能用玉凈瓶把楊柳枝復(fù)活，太上老君不相信。結(jié)果，觀世音拿著燒成灰的楊柳枝放進(jìn)玉凈瓶，經(jīng)過一晝夜時間楊柳枝復(fù)活了，證明了玉凈瓶有復(fù)活的能力。

這里涉及到一個問題，打賭在法律上被稱為射幸合同，意思是花錢購買的是一個機會，合同相對人能不能賺錢完全靠天意。

但是射幸合同并沒有直接寫入《民法典》，它屬于無名合同，不是有專門章節(jié)的合同，只要它符合誠信原則，不侵害到公序良俗、公共利益，雙方打賭輸贏了什么都應(yīng)當(dāng)遵守約定，但上告法院不會受理。如果賭注涉及錢財龐大，甚至有人以此謀利，那就是賭博行為，賭博屬于非法債務(wù)，法律不予支持。

知多一點

現(xiàn)實生活中，人們基于經(jīng)濟或益智、娛樂的目的，經(jīng)常會對一些偶然性事件的結(jié)果進(jìn)行押注交易，如對賭、期貨買賣、保證等。通常把這種主觀上具有猜測性和客觀上具有不確定性的事項稱為機會性事項，參與這類事項的活動即為賭博或試運氣活動，由此訂立的合同是射幸合同。

現(xiàn)場提問

現(xiàn)場觀眾

孫悟空西行路上打死妖怪算“自助行為”嗎？

打死像白骨精這種骷髏精，頂多算是侮辱尸體罪；被逼無奈把強盜打死，屬于正常防衛(wèi)；如果在打斗過程中不小心傷害到一些無辜的人，這屬于緊急避險，不用承擔(dān)責(zé)任。

現(xiàn)場觀眾

自助行為和正當(dāng)防衛(wèi)有什么區(qū)別？

正當(dāng)防衛(wèi)是當(dāng)危險逼近或者自己的人身財產(chǎn)合法權(quán)益受到侵害時，為了保護(hù)人身和財產(chǎn)安全，阻止非法侵害所做出的行為。而自助行為是當(dāng)消費行為、債權(quán)債務(wù)行為發(fā)生后，及時采取措施避免對方逃走，之后馬上尋求有關(guān)機關(guān)的幫助。自助行為需要報警，而正當(dāng)防衛(wèi)沒有直接規(guī)定必須要報警。此外，正當(dāng)防衛(wèi)既是刑法也是民法的抗辯事由；而自助行為沒有寫進(jìn)刑法，只存在民法中。

現(xiàn)場觀眾

身邊有人說我壞話，構(gòu)成誹謗嗎？

如果對方把這種詆毀的話語發(fā)到網(wǎng)上，那就屬于誹謗行為，誹謗行為的基礎(chǔ)是捏造事實或者帶有侮辱性的語言。按照刑法規(guī)定，內(nèi)容嚴(yán)重失實的，如果轉(zhuǎn)發(fā)超過500次、瀏覽超過5000次，可能會上升到誹謗罪。但是像普通的鄰里、同學(xué)、朋友、同事之間嚼舌根，則屬于道德層面的行為。

現(xiàn)場觀眾

家門口路燈常被車撞歪，該由誰擔(dān)責(zé)？

一次性撞壞路燈的，由撞擊者承擔(dān)。如果是多輛車撞擊后路燈歪了，這叫多因一果，需要車主承擔(dān)連帶賠償責(zé)任。假設(shè)100輛車撞過，你找到了其中的兩輛車，這兩輛車的車主要承擔(dān)所有責(zé)任，等其余98輛車找到后再讓他們分擔(dān)。