除祭祀外，被古人認為有“澡身浴德”之效的洗浴也是官員放假的一個重要因素。

古時貴族洗浴講究沐頭浴身。長長的頭發(fā)沾了水，又沒有電吹風(fēng)可用，自然難以做正式打扮，因而也不方便坐堂理事，所以他們一般會閉門謝客，同時暫停公務(wù)。

到漢時期，政府將其規(guī)定為明確的休假制度。據(jù)《漢律》描述，“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”也就是說官員攢滿五天的工作日后，可以兌換一天的假期用來洗澡。后來人們把這種休假方式稱為“休沐”。

明 陳洪綬《晞發(fā)圖》局部 重慶中國三峽博物館藏

與現(xiàn)代統(tǒng)一的周六周日不同的是，漢時期實行“輪休”制度，以保證每天都有打工人在崗打工。

霍去病的弟弟霍光休假時，就是由上官桀（漢昭帝上官皇后的祖父）留在“辦公室”處理政務(wù)的。

“光時休沐出，桀輒入，代光決事。”

——《漢書·霍光傳》

此外，由于漢代官府采取“寄宿制”，官員需要離開家人單獨住在府中。因此，對于他們來說，“休沐”不僅僅是洗澡假，也是他們歸家謁親的日子。

五代 王齊翰 荷亭戲嬰圖團扇（傳）局部 

美國波士頓博物館藏 

如果官員放假了還留在單位996，則會被認為是一種對家庭不負責(zé)任的自私行為。

西漢的薛宣就曾勸帶假辦公的張扶遵循古制，回家多陪伴親人，言曰：“曹雖有公職事，家亦望私恩意?！?/span>

魏晉時期，在政府頒布的《魏令》和《晉令》中皆有提及休假制度，官員放假被更為規(guī)范地納入法律體系，呈法制化趨勢。

清 金廷標《春野新耕軸》局部 臺北故宮博物院藏

田假、授衣假、私祭假、婚假、拜墓假等都是重要的法定休假。其中田假因各處氣候不同，放假時間依當(dāng)?shù)胤N收情況而定，一般為五月。

此外還有臨時休假（非法定休假），也稱急難假，每月有五次申請額度，一年最多放六十天，病休可再申請延長二十日。

南朝梁武帝時，新增省親假。

明 戴進《太平樂事圖(傳)》局部 臺北故宮博物院藏

唐時期政府對休假制度進行調(diào)整，將假期間隔由五日一休改為十日一休，也就是“旬休”。

“永徽三年以天下無虞，百司務(wù)簡，每至旬假許不視事，以寬百僚休沐?！?/span>

——王聘三《古今事務(wù)考》

好在唐時期的節(jié)令假沒有跟著一塊兒縮水，反而是“水漲船高”，變得比漢朝還多。

春節(jié)（古時稱作元日或元旦）就是在唐代被定為法定節(jié)假日，擁有七天的假期。

明 李士達《歲朝村慶圖》局部 故宮博物院藏

只是對于部分官員來說，他們并不能完全放假。例如，根據(jù)規(guī)定，元旦節(jié)內(nèi)，地方行政長官不得離開衙門，只能讓家屬到府看望。

除春節(jié)外，冬至和清明這兩個節(jié)日也有七天的假期，同時節(jié)內(nèi)會有重大祭祀活動。

官戶和奴婢的假期則相對較短，只有三天。

“官戶、奴婢，元日、冬至、寒食放三日假。”——《唐六典》卷六

元 黃公望《快雪時晴圖》局部 故宮博物院藏

假期結(jié)束后，官員必須準時返崗，因為如果人不來的話，錢也就沒有了。

“諸州府縣官請出界假故一月以下，即任權(quán)差諸廳通判；一月以上，即勾當(dāng)留官，例其課料等，據(jù)數(shù)每貫克二百與見（現(xiàn)）判案官。”

——《唐會要·卷八十二》

至于退休制度則是在晚唐時期被正式確立，據(jù)《通典》記載：“大唐令，諸職事官，七十聽致仕?！?，“諸職事官年七十、五品以上致仕者，各給半祿?！?/span>

宋朝的基礎(chǔ)放假制度與唐朝相同，仍是十日一休，與唐朝不同的是，宋朝擴充了很多節(jié)令假。

北宋 蘇軾《黃州寒食帖全卷》局部 臺北故宮博物院藏

《文昌雜錄》記載，“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，歲共六十八日?！?/span>

但其中僅有18日屬于“休務(wù)”，即全天休息，其余50日則為“放假+辦公”雙拼模式，只能休息一會兒，并辦公一會兒。

宋《緙絲上元嬰戲圖軸》局部 臺北故宮博物院藏

此外，宋朝還對唐時少數(shù)出現(xiàn)過的幾次因事設(shè)節(jié)做了大力推廣。

宋真宗因為天書事件而設(shè)立天慶節(jié)就是一個典例。

故事還要從大中祥符元年（1008年）正月初三說起。

當(dāng)時在皇宮左承天門南角的獸檐上，突然出現(xiàn)了一條兩丈多長的黃帛，其上還書有文字，經(jīng)專人翻譯，內(nèi)容如下：“趙受命，興于宋，付與恒（即宋真宗趙恒）。居其器，守于正。世七百，九九定?！?/span>

宋 《宋代帝半身像冊·宋真宗》 臺北故宮藏

宋真宗認為這是神人在向他降下天書，并決定為此設(shè)節(jié)。

從此，正月初三日就被定為天慶節(jié)，大宋的公務(wù)員也因此多了五天假期。

有時候假期太多，容易導(dǎo)致政務(wù)堆積。

包拯曾因此特意上書宋仁宗，言:“每節(jié)假七日，廢事頗多，請令后只給假五日?！敝螅行┘倨诰妥兊孟袷浅绦騿T頭頂?shù)念^發(fā)——不僅少了，而且很難再長回來。

宋 《宋仁宗坐像軸》 臺北故宮博物院藏

當(dāng)然，打工仔們想要偷懶的心情可沒有隨之減少。

據(jù)沈括《夢溪筆談》描述，宋時輪值翰林館閣的官員常以“腹肚不安”為由，翹掉夜班，導(dǎo)致原本應(yīng)該是記錄值夜的“宿歷”漸漸地變成了“害肚歷”。

元朝因循舊制，仍采取“旬休”，但刪減了很多節(jié)假日。

中統(tǒng)五年（1264年），政府規(guī)定，京府州縣官員，“若遇天壽（皇帝生日）、冬至，各給假二日。元正、寒食，各三日。七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各給假一日?！?/span>

同時備注“公務(wù)急速，不在此例”。意思就是愛會消失，恨會消失，但工作不會，辦公室才是宇宙真正的盡頭?。鋸埩耍?/span>

元 劉貫道《元世祖出獵圖》局部 臺北故宮博物院藏

至元八年（1271年），政府還規(guī)定，對因病休假超過百天的官員做停薪留職處理，并要求官員自停薪日起，限期十二月回任。

至元十四年(1277年)，在中書省的建議下，元世祖將官員的日常休假由“十日一休”增加為“每月的初一、初八、十五、二十三和乙亥日休假”。但同時又規(guī)定這五日不能殺生。

明 唐寅《歲朝圖(傳)》局部 臺北故宮博物院藏

明時期的休假制度幾乎是走向了與宋朝相反的另一個極端。

不僅官員們的基礎(chǔ)休假被縮減為“一月一休”，大量的節(jié)令假也被廢除，只有元旦、冬至、元宵三節(jié)，被保留了下來。

其中，元旦休五日，冬至休三日，元宵休十日。

明 《明憲宗元宵行樂圖》局部 國家博物館藏

值得注意的是，元宵節(jié)延長至十日的規(guī)定僅為皇帝對京官們的恩賞，并不適用于地方官員。同時，元宵假內(nèi)，若有外任官員赴京考核，相關(guān)衙署須照常辦公，“不可妨公務(wù)耳”。

但有時候皇帝也會“大發(fā)善心”，友情贈送官員一些假期。宣德八年(1433年)，明宣宗就曾賜上元節(jié)假25日。

明 商喜《宣宗行樂圖》故宮博物院藏

比起這些偶然的賜假，更為特殊的還得數(shù)翰林院庶吉士的休假制度。

相別與一般官員，他們的假期要多得多，可以“五日一休沐”。

國子監(jiān)學(xué)生的休假也比較特別，為“朔望給假”，一月兩休。

清 姚文瀚《歲朝歡慶圖軸》局部 臺北故宮博物院藏

清代中央衙署將元旦、冬至、元宵三節(jié)統(tǒng)一為一個假期，稱為“封印”。由欽天監(jiān)測算吉日，依此為“封印”的起止時間，每年不定，大約是從舊年的十二月十九日至二十二日（起）放到新年的正月十九日至二十二日（止）。

這也是清公務(wù)員們的唯一節(jié)假。

清 《乾隆帝元宵行樂圖軸》局部 故宮博物院藏

由于“封印”假期過長，缺少官員管束，因此，在這一時期，社會治安經(jīng)常出現(xiàn)問題。類似為富不仁的地主逼租佃戶的案子就已發(fā)生多起。“甚爾掀瓦掇門，栓妻縛子，又甚將本人鎖押至家，百般吊打。”

針對此類事件，天臺縣令戴兆佳曾專門張貼布告，嚴禁土豪縱仆逼租，并強調(diào)：“本縣決不因封印便爾高臥衙齋，如入定之老僧，竟置民瘼于不問也?！?/span>

鴉片戰(zhàn)爭后，受西方影響，周日休假成為一種普遍的放假方式。

從先漢到清，不同的朝代有著不同的休假制度，它在決定官員生活作息的同時，也對國家的政務(wù)處理造成了一定的影響。

對你來說，你最喜歡哪個朝代的休假制度呢？

參考資料：

弋戈《古代休假制度探源》

劉疆《漫談古代退休制度》

周禮《我國古代的休假制度》

孟月《宋代官員休假制度研究》

廖保平《中國古代的休假制度》

越楚《古代官員如何帶薪休假》

張艷玲《漢代官吏的休假制度初探》

李紅雨《簡論由宋至清公共休假制度》

王艷艷《古代傳統(tǒng)節(jié)日官吏休假制度述論》

彭梅芳《漢代“休沐”制度文化根源探析》

內(nèi)蒙古人大《盤點中國古代休假制度，宋代假期最多》