現(xiàn)代的人以酒為漿，就是喝酒喝得很多，這個一些妄念，一些貪求，習(xí)以為常，平常就做這些事情。然后喝醉了又行房，這種動作都會耗散我們?nèi)说恼嬖?/p>

所以中醫(yī)的觀念里面認為說：人要持滿，就是說保持永遠充滿的。而不是說，想辦法把它耗掉，那這種都是長壽的要訣，《上古天真論》講的就是這些。

那如果你不知道持滿，只知道消耗，也不知道如何御神。御神就是如何調(diào)整你的心情，讓你心情非常的平穩(wěn)，非常的安逸。這個“務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”，所以人都會“半百而衰”。所以人能夠超過五十歲以后開始容易衰老的人，就是不知道節(jié)制，中醫(yī)的觀念是這樣子的，不知道節(jié)制。

那這兩個大家都知道，關(guān)于虛實呢，我們在治癥上面，除了“實則瀉其子，虛則補其母”之外，還有”子能令母實，母能令子虛“，什么意思?

舉個例：肝病，有個人是肝病的。那如果說，我們肝臟里面長東西了，或者是硬化掉了，或者怎么樣長東西了，它是一個實癥。我們想辦法讓實變成虛嘛，對不對？那如何能夠讓它的實變成虛呢？母能令子虛！補腎就能讓子虛掉，對不對？

那當(dāng)我補腎的時候，因為肝本身呢，它已經(jīng)受病了，已經(jīng)受病很實的狀態(tài)之下，已經(jīng)沒有東西比它更強了。這個時候你一補水的時候，它的木頭就要丟出來，肝是主木，木頭就要丟出來。

因為你補水的時候，水會去克火，心臟的火會下去，心臟火一下去的時候，那水一旺，水的量一大起來的時候，心火會下降，人體會自救，這時候肝臟就丟很多木頭下去，把火升大一點。那這一段就是很少人知道了。所以平常沒事補補腎，那么肝也沒問題。

那過去，我們說肝有發(fā)病了，因木會克土，要先去強土，也是對的。到原則到后來，我們會“子能令母實，母能令子虛”，這個治療的法則，以后我們慢慢慢慢帶諸位深入的時候，諸位就看到我們治癥。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候，諸位所有后面的《神農(nóng)本草》《傷寒金匱》所有的東西，全部來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以內(nèi)經(jīng)的觀念你一定要很清楚。這個時候，處方一下去的時候就到了，你不會錯。

那個《神農(nóng)本草》我們藥比較少，如果講《本草綱目》我講三年也講不完，那么多，不必要。人的大便都拿來做，我才不吃掉，不需要，我死也不吃，對不對？不需要的藥，我們把它刪掉。中醫(yī)就是這樣子，幾千年的東西，我們要去腐存精，講點精華的東西下來最好。

原來的東西本來是很簡單，就后來因為朝代演變嘛，越變越復(fù)雜，弄復(fù)雜了。所以中醫(yī)不好學(xué)，就是各家名家太多了，然后大部分都是各立山頭，我是補土派，我是滋陰派，弄了半天結(jié)果，大家都搞迷糊了。

所以說學(xué)中醫(yī)呢，我個人的看法，是兩種方式入手：

一個是我們由淺入深，我們從那個什么很簡單的《筆花醫(yī)鏡》啊，那個費伯雄批的什么，都沒有關(guān)系。那很簡單的書，慢慢慢慢，然后到中醫(yī)的重心，再進入《傷寒》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》這樣進入。那這個不容易學(xué)哈，為什么？因為你會花很大量的時間去讀了很多不必要，這是一種入手的方式。 

第二種入手的方式就是，我現(xiàn)在帶諸位入手的方式，就是由深入淺，我把中醫(yī)的經(jīng)典著作都講完了。這個時候你有中心觀念，你有整個概念在腦筋里面。這個時候你再去看書的時候，不會被書所迷惑。

那書上有的是一大本書寫下來，有的人寫的書很厚嘛，表示他很有知識，這樣的話能傳世，他以為會傳世。實際上打開來看，只有一個方子有用。可是你買那本書可能就是為那個方子也不錯啊，對不對？

可是不懂的人就被書迷惑了，那個藥找不到，非要那個藥不可，腦筋就很死，就不會找方子去取代它。所以如果說你真的能夠掌握到重心，我現(xiàn)在帶諸位，我們把五套東西講完，這個重心抓到了之后，你會把中醫(yī)簡化。 

所以等到你的《黃帝內(nèi)經(jīng)》講完以后，講了《神農(nóng)本草經(jīng)》以后，你再去打開《傷寒金匱》的書一看，哎！這個處方是我開的嘛，這個天成，自然會天成，應(yīng)該是要這樣。

所以我?guī)еT位走，順著張仲景的思路去看，你讀《傷寒金匱》的時候，你會回頭看，張仲景怎么想到的，張仲景就是看的《黃帝內(nèi)經(jīng)》跟《神農(nóng)本草經(jīng)》，才寫出來這個東西。那諸位以后，等到《神農(nóng)本草經(jīng)》講完了之后，《傷寒金匱》變得很簡單才對，如果你打開來，還是不了解的話，我再解釋給你聽。

這是我簡單稍微先介紹一下，因為講到“虛邪”，還有這個“賊邪”，那我們實際上有“五邪”。

它這個第五行講的是，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。主要的原則就是，我們風(fēng)很大的時候，你不要神經(jīng)病，我要到外面站到那個風(fēng)口上，對不對？沒有人會笨嘛，站外面風(fēng)口上吹，所以我們不贊成直接對著身上吹。有人講夏天開電風(fēng)扇為什么要對著墻壁吹，讓它回風(fēng)，不要直接對著吹。

那心情要保持安逸，自己心情要愉快，不要去受到外面的影響，你看我每天都很愉快，很開心的，隨便人家怎么講都沒有關(guān)系，很開心。