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*對(duì)話，解讀，吟誦，讀整本書，任務(wù)群，群文閱讀……這些入侵、泛起和橫空出世的東西正在把語(yǔ)文教學(xué)替換得面目全非，嚴(yán)重干擾了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)過程。 *所謂的深度學(xué)習(xí)不過是以前“充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極性”的變裝秀。但削足適履者往往會(huì)買櫝還珠。 *無視事實(shí)的理念是在造永動(dòng)機(jī)，確實(shí)缺少實(shí)踐的方法，因?yàn)楦静豢赡軐?shí)現(xiàn)，剩下的只是一定管用的錯(cuò)覺，其結(jié)果是犧牲一代又一代的學(xué)生，以適應(yīng)倡導(dǎo)者不斷變化的理念。 *技術(shù)對(duì)人的反噬是非常怪誕。 人的異化既來自于物，也來自其他的人。 *追求效果、成果與結(jié)果已經(jīng)成為教育界的惡俗，對(duì)一些人來說只要能呈現(xiàn)這些“果實(shí)”一切手段和言辭都可以采納，殊不知蠻橫、欺騙、狡黠、和稀泥等等的“招法”從來不能保證其結(jié)果的正當(dāng)性。 *延后判斷雖然是比較穩(wěn)妥的方法，但有的時(shí)候并不適用，因?yàn)橛械那闆r出現(xiàn)必然會(huì)有危害，例如，看見屋里一個(gè)東西著火了，人的正常反應(yīng)是要滅火，而不是等火燒燒之后再看有沒有危害。同樣的“養(yǎng)虎遺患”“積非成是”也一樣。 *有的噱頭概念是先上車后買票——不上來進(jìn)行論證，而是在后期攢各種東西偽裝成論證的樣子。對(duì)于滿足于一種解釋的人來說，很容易在延遲過程中接受。但解釋不是論證。 *臺(tái)灣教育研究確實(shí)整體上要比我們這邊研究好，涉及的概念準(zhǔn)確，用詞語(yǔ)胡說亂蓋的比較少，值得我們學(xué)習(xí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和試圖趕超的同時(shí)，也要注意不要販抄、冒進(jìn)和胡來?？傊痪湓拸膰?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度抓起，實(shí)事求是地搞研究吧。 *又看見一個(gè)群里有人貼了提倡語(yǔ)文思辨性閱讀的文章，只能感嘆語(yǔ)文名師們用詞的“不講究”了。以前說語(yǔ)文教師不能“種了別人的地，荒了自己的田”，沒成想現(xiàn)在是干脆把別人地上長(zhǎng)的東西直接搬到語(yǔ)文的田上種。 思辨那是哲學(xué)用語(yǔ)非要加到語(yǔ)文中來，拉郎配嘍。 思辨性 可以查一下 百度百科雖然是學(xué)術(shù)性差了一點(diǎn)，但也比亂用而不知的好。 抓著一個(gè)詞就以為找到了寶貝或找到方向，似乎在其他學(xué)科里很少遇見——這是為什么呢？ *以前在閑言碎語(yǔ)里說過有時(shí)我們以為只是在糾正一個(gè)錯(cuò)誤，沒想到這個(gè)錯(cuò)誤是人家的唯一，也就難怪人家會(huì)惱羞成怒了。往深里說，當(dāng)面指出人家的問題，是摘人家招牌，毀人家灶臺(tái)，砸人家鍋碗瓢盆兒，人家當(dāng)然不高興。懂事的，會(huì)以超然的態(tài)度無視我們的質(zhì)疑，繼續(xù)悶聲發(fā)大財(cái)，最多是不賺我們的錢，反正那啥子多得是。至于那些擁躉，嗨人的過程中獲得了自嗨的感受，也不愿意被壞了好夢(mèng)，如果直接告訴他你信錯(cuò)了，他的第一反應(yīng)是保護(hù)自己的面子，所以“保護(hù)xxx就是保護(hù)我們自己”。 *鐮刀溫柔地對(duì)韭菜說，來吧，到我的懷抱里來，到我的懷抱里你們可以遇到今生最溫情的收割。 *搞教育，當(dāng)然要“搞”起來，不搞沒有業(yè)績(jī)，沒有收益，所以不管以什么名目，一定得“搞起來”，因?yàn)椤案泐^兒”是在“搞”的過程中搞出來的。 *大致說說我側(cè)面了解的情況，進(jìn)一步了解的話可以看看群里方帆老師的相關(guān)著作和其他一些人的研究成果。 第一，美國(guó)沒有統(tǒng)一的規(guī)范語(yǔ)通用語(yǔ)，這是美國(guó)多族群歷史和國(guó)家制度造成的。語(yǔ)言問題往往伴隨的是權(quán)力之爭(zhēng)，所以美國(guó)的批判教育學(xué)比較興盛。也就是不同族群之間各自為自身利益而互相擠兌。 第二，美國(guó)教育不是以普及教育為目標(biāo)而是以培養(yǎng)精英為目標(biāo)。由于歷史起步的原因，美國(guó)私立校要比公立早，又由于資本的先期注入形成了良性循環(huán)，所以私立校比公立學(xué)校發(fā)達(dá)得多。 第三，美國(guó)沒有像中國(guó)這樣的文章學(xué)傳統(tǒng)，所以其直接取材的是語(yǔ)言藝術(shù)文本即文學(xué)材料。 第四，拼寫，詞匯量，閱讀文學(xué)作品，文學(xué)創(chuàng)作，研究性論文規(guī)范培養(yǎng)是美國(guó)各階段課堂的主要任務(wù)。 總之，現(xiàn)在新課標(biāo)搬來的套路，走班啦，選課了啦，讀整本書之類的都是美國(guó)的課程和語(yǔ)言教學(xué)那套東西，即便是“核心素養(yǎng)”也都照搬無誤，殊不知，美國(guó)發(fā)展成那樣是它自身的國(guó)情使然，人家的提法也是有其自身的原因，我們邯鄲學(xué)步，根本不考慮生搬硬套，水土不服的問題。 很難說有什么是原創(chuàng)的作業(yè)，言辭的虛幻，選擇性的報(bào)道，都未必是真實(shí)的樣貌，也很難構(gòu)建出事實(shí)。 教師讀書，需要讀一些增強(qiáng)專業(yè)能力的書，諸如：教育原理，教學(xué)原理，學(xué)科發(fā)展史，教學(xué)法設(shè)計(jì)，教育心理學(xué)，教育哲學(xué)等等。有不少給教師開方子的老中醫(yī)，總是圍繞著 *分享演示這種事，其實(shí)是讀書會(huì)的常態(tài)，課堂時(shí)間不適宜，因?yàn)闊o法兼顧到臺(tái)下學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。而且不能因?yàn)橛袑W(xué)生展示了，就說明教師的教學(xué)成功了——這樣的結(jié)論過于草率。 *基本概念不清，基本范圍不清，是大問題。基本概念、基本范圍是語(yǔ)文研究者應(yīng)守住的“雙基”。 *現(xiàn)在有太多人無視語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性和學(xué)生成長(zhǎng)的漸進(jìn)性了，只想著出科研成果，隨便把語(yǔ)文拔高到大層面或新領(lǐng)域中，拎過來，拎過去。 *教育是人的行為，人是科學(xué)和藝術(shù)的連接點(diǎn)家，人也是教育行為中最大的變數(shù)。 *愚蠢、盲從、失察、失職、失信總是在上演，只是形式各異。有的很容易被發(fā)現(xiàn)，而有的卻需要一定的判斷才能被發(fā)現(xiàn)，前者更容易被揭露被鞭撻，而后者更容易被追捧被傳播。 *其實(shí)很多集合性詞語(yǔ)，比如學(xué)生，青年，不同的人使用時(shí)，往往只是自己認(rèn)同的一部分人而已，也就是出現(xiàn)了全部群體和部分群體的差異。就像的“別人家的孩子”“別人的男朋友”之類的，從來是經(jīng)過挑選的特指而不是普遍的意思。語(yǔ)言指向偏差往往是很難察覺。前浪和后浪，且不說很難坐實(shí)，即便能，其實(shí)也都包含不同的群體。 *探索可貴，胡扯可恥。但就有一些人把胡扯打扮成探索，把可恥粉飾成可貴。 *不弄清一個(gè)概念具體指向什么，就開始傳播這個(gè)概念，其實(shí)就是在對(duì)別人大喊“咕咚來了”。 不問事實(shí)是什么，就使用一個(gè)權(quán)威的話語(yǔ)來代替自己思考，很容易陷入以訛傳訛的管道。 *高中新課標(biāo)已經(jīng)成為一團(tuán)迷霧，拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量研究生，甚至博士生也可以放得下，至于任務(wù)群，整本書，群文閱讀，還有核心素養(yǎng)其實(shí)都是蒙著來，不過是“新詞語(yǔ)=新話題=新權(quán)力=新飯碗”罷了。 上面的人在提出的時(shí)候不理清，強(qiáng)推后期待下面干活的人做出貢獻(xiàn)，都是老套路了。 *近二三十年來打著各種旗號(hào)牟取個(gè)人私利的可是不少，有些人的主張背離事實(shí)、荒謬至極竟然能在教育界里暢通無阻、大行其道，中國(guó)教育界里的魔幻現(xiàn)實(shí)主義鬧劇遠(yuǎn)沒有結(jié)束，而稀奇古怪的語(yǔ)文人無疑這場(chǎng)大劇中的重要角色。 *談寫作，不考慮學(xué)習(xí)者接受能力，只能是純理論假設(shè)。因?yàn)閷懽鬟@個(gè)行為涵蓋不同年齡段的人，而語(yǔ)文教學(xué)只管特定年齡的基礎(chǔ)性語(yǔ)言文字訓(xùn)練。 *大語(yǔ)文本身就不把注意力放在語(yǔ)文上，而是用“大”來拉大語(yǔ)文學(xué)科的范圍（利于迎合一些人的心理與認(rèn)知），這本身和建設(shè)好語(yǔ)文學(xué)科是背道而馳的。 *其實(shí)不管這些研究者本身是學(xué)哪一種學(xué)問出身的，要想和語(yǔ)文學(xué)科接軌，最起碼應(yīng)該先花點(diǎn)時(shí)間把語(yǔ)文學(xué)科究竟是怎么一回事弄清楚，而不是拿“刀筆”在語(yǔ)文學(xué)科上剌一道口子，然后硬把自己知道的那個(gè)學(xué)，不分青紅皂白地往里面塞，甚至不管塞進(jìn)去的是不是會(huì)被語(yǔ)文學(xué)科吸收、接口的部分是不是慘不忍睹、塞不進(jìn)去的部分是否成為惡瘡等等情況，就對(duì)外宣稱：該課題已經(jīng)順利結(jié)題，取得突破性成果！ 不是語(yǔ)文學(xué)科的東西變簡(jiǎn)單了，而是在一些研究者對(duì)語(yǔ)文學(xué)科直接采取了無視的態(tài)度。 *對(duì)事不對(duì)人，只要對(duì)語(yǔ)文學(xué)科有利，重建又如何，守成又如何，多多益善。關(guān)鍵要看是成就學(xué)生、成就學(xué)科，而不是成就個(gè)人。守住這個(gè)原則，無論他或她，提出的內(nèi)容多么驚世駭俗都是可以接受的。 *談靈魂最無聊，不單是成為靈魂，或者是想觸動(dòng)學(xué)生的靈魂什么的，教育教學(xué)不是玄學(xué)，不是降神，更不是什么宗教迷信，作為教師整天扯靈魂、扯高尚、扯情懷，只能讓自己迷失在想當(dāng)然的自嗨高潮中而不能自拔。 *語(yǔ)文教學(xué)老老實(shí)實(shí)地訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范地運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的能力即可。現(xiàn)在的課改離實(shí)際的教學(xué)太遠(yuǎn)，主要原因在于“熱心改革的專家們”在“標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)詞上的偷梁換柱，把一線教師期待的操作標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)達(dá)標(biāo)目標(biāo)，偷換成了理想標(biāo)準(zhǔn)，教育遠(yuǎn)景目標(biāo)。當(dāng)然了，有一部分專家未必知道自己在偷換概念，對(duì)于他們來說根本沒有弄清楚語(yǔ)文學(xué)科能干什么，該干什么，因?yàn)殚L(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)科發(fā)展遠(yuǎn)不如在手的頭銜來得重要。 *要是嚴(yán)格地說，語(yǔ)文學(xué)科教育是不同于幾千年來的語(yǔ)言文字教育。中國(guó)人的習(xí)慣就是溯源，尤其是以語(yǔ)文教育為甚。在溯源的過程中，一方面把傳統(tǒng)語(yǔ)言文字教育硬接在一個(gè)新興的獨(dú)立學(xué)科上，另一方面，錯(cuò)把語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)成了依然可以大一統(tǒng)的教育科目，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出了大量不當(dāng)?shù)囊?，卻放棄了對(duì)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)用范圍的具體考量。要想讓語(yǔ)文作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科加以研究，必然要著眼于“語(yǔ)文學(xué)科”本身，而放棄溯源的那種“一表三千年，從頭說起”的方法。 *聽過了這五節(jié)課，雖然時(shí)間集中，接受的信息量比較大。但有些問題還是比較集中的，主要是以下幾個(gè)方面的思索。 1、文言文課的正常教學(xué) 在這幾節(jié)課中，教師有意忽略了文言文的正常教學(xué)，而把重點(diǎn)都放在文言句式的梳理上，不是說文言句式的梳理不是考察點(diǎn)，而是在正常的教學(xué)的過程中把文言文內(nèi)容教學(xué)變成了文言句式梳理，正如一位有經(jīng)驗(yàn)的老師說的：這不是文言文教學(xué)課了，而是古漢語(yǔ)語(yǔ)法課！這樣的說法無疑是一針見血的。作為專題復(fù)習(xí)的內(nèi)容，文言文句式梳理和文言文內(nèi)容教學(xué)還是應(yīng)該有區(qū)別的。應(yīng)該結(jié)合單元教學(xué)目標(biāo)在文言文的內(nèi)容上多做挖掘，而不是一個(gè)勁地以考試考核作為最終目標(biāo)。而且有些地方挖掘過深過細(xì)，不但教師不甚了了，學(xué)生聽著也是茫然不知所措。 2、讓學(xué)生動(dòng)起來還是其次，重要的是要看學(xué)生能夠達(dá)成什么目標(biāo)。 任何的教學(xué)都是有意識(shí)有目的的引導(dǎo)活動(dòng)，并不是學(xué)生的參與度高就能解決學(xué)生學(xué)會(huì)什么的問題。這幾節(jié)課中，的確有不少學(xué)生的活動(dòng)，但學(xué)生知道自己要達(dá)成什么樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)嗎？恐怕很難說，尤其是教學(xué)內(nèi)容過于闊大的時(shí)候，學(xué)生往往是不知所措的。 3、語(yǔ)文與其他內(nèi)容的結(jié)合要慎重 語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)最容易跑偏的學(xué)科，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是各學(xué)科的基礎(chǔ)，很多內(nèi)容都要依靠語(yǔ)言文字來展開，但問題是語(yǔ)文學(xué)科本身有自己的深層任務(wù)，而不是一般意義上的語(yǔ)言文字的使用。所以，簡(jiǎn)單的知識(shí)搜集和淺層次的知識(shí)羅列并不是課堂教學(xué)要完成的內(nèi)容。在課堂上展示這些，并沒有多大意義——尤其是在缺少明確語(yǔ)文教學(xué)目的的前提下。 4、詩(shī)詞競(jìng)賽和詩(shī)歌比較也是這個(gè)問題 搞賽詩(shī)會(huì)和中外詩(shī)歌比較到底目的是什么。學(xué)生要達(dá)到什么程度。如何檢測(cè)教學(xué)成果都是避不開的話題。 毋庸否認(rèn)教師對(duì)知識(shí)的熟悉程度是值得肯定的。但在精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師無疑成為了課堂的主導(dǎo)者和相關(guān)內(nèi)容的主體展示者，這樣集雙主于一身的教師確實(shí)可以在一堂課上有成就感，但是課堂并不是教師個(gè)人找到成就感的地方，教師的成就感應(yīng)該來自學(xué)生能夠達(dá)成教學(xué)目的、掌握相應(yīng)的知識(shí)和技能。 5、任務(wù)群的提法過于籠統(tǒng)，當(dāng)然這是課標(biāo)的問題。課標(biāo)的亂來，給老師們?cè)鎏聿簧倮Щ?。但問題是什么樣的任務(wù)能組群，哪些材料可組群，如何組群才能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，是我們目前需要迫切解決的問題，恐怕也是幾個(gè)需要解決長(zhǎng)期的問題。 *千宗萬教在凡塵，圣潔污垢俱在身。勘得千山迷霧繞，不如自家一念真。 *個(gè)人感受： 語(yǔ)文研究是復(fù)雜的，研究方向眾多，但分散配到研究者身上時(shí)，個(gè)體局限性就會(huì)出現(xiàn)。一是個(gè)體的研究方向只是局部的，打通一個(gè)關(guān)節(jié)未必能對(duì)局部起多大作用，一是個(gè)體研究的深入也容易制造出“科研盲點(diǎn)”（過分關(guān)注自己的研究而形成一種偏狹的視角和判斷）。 因此上，語(yǔ)文研究領(lǐng)域是一個(gè)區(qū)域性研究——語(yǔ)文學(xué)科是人為規(guī)劃的產(chǎn)物，所以只能采取使用科學(xué)方法的聚合性研究的思路。 基于上述的認(rèn)識(shí)，對(duì)宣稱能夠通過一項(xiàng)（或幾項(xiàng)）研究能改變語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展面貌的說法，一定要審慎對(duì)待，因?yàn)闃O有可能存在有意無意的武斷和錯(cuò)判。 *依靠話語(yǔ)更新的語(yǔ)文研究，恐怕只能增加原地轉(zhuǎn)圈的圈數(shù)。 *神射手式的論文方式，先放一個(gè)詞語(yǔ)且不論這個(gè)詞語(yǔ)的前提是否成立，且不說這個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)義背景是否真實(shí)，只要圍繞這個(gè)詞語(yǔ)兜兜圈子就行了。一時(shí)之間說不清楚怎么辦？不怕，引入另一個(gè)詞語(yǔ)呀。多引幾個(gè)一起兜，圍著圓圈兜，不怕讀的人兜不暈。讀的人被兜暈了，寫的人的目的也就達(dá)到了。 *人們很容易發(fā)現(xiàn)問題，因?yàn)閱栴}在那明擺著了。但在解決問題時(shí)，絕大部分人只會(huì)接受他自己找到的那個(gè)替代方案，不過這個(gè)替代方案是不是可行往往是另一回事，救命稻草抓住不放，以至于忽略其他更好的可能。 *不是的，語(yǔ)文課程的用法本身就有問題，課程在美國(guó)的發(fā)展曲折得多，中國(guó)教育人搬運(yùn)的時(shí)候忽略了課程產(chǎn)生的環(huán)境和概念的界定，所以造成目前中國(guó)教育對(duì)課程使用混亂的局面。評(píng)價(jià)是針對(duì)教學(xué)行為的，是對(duì)教學(xué)行為的檢驗(yàn)環(huán)節(jié)，它既是對(duì)課程假設(shè)的驗(yàn)證，也是進(jìn)一步提升課程質(zhì)量的依據(jù)。 *課程理論，這東西在美國(guó)是給有課程決策權(quán)的人參考的，大學(xué)的參考意義比較大一些，基礎(chǔ)教育的參考價(jià)值極小。 中美教育發(fā)展的軌跡不一樣，簡(jiǎn)單地做橫向參考不是不行，但要是摘來美國(guó)的一點(diǎn)東西就往中國(guó)教育上安，會(huì)出各種問題的。 令人遺憾的是，從素質(zhì)教育開始，這種東拼西湊的行為越演越烈了。 *執(zhí)著進(jìn)取是好的，但變成偏執(zhí)一隅就差了。求進(jìn)步、求改變是研究應(yīng)有的意義，所以先期的論證尤為重要，否則前期容易陷入語(yǔ)詞的陷阱，后期容易陷入成本沉沒的泥淖。迷醉于虛幻的愿景和深陷于不實(shí)的想象對(duì)個(gè)人和學(xué)生都會(huì)構(gòu)成損失。 *對(duì)分課堂是某人的異想天開，這種來自教師分配課堂時(shí)間五五開的做法，實(shí)質(zhì)上依然是教師對(duì)課堂的掌控，而不是一種完善的教學(xué)方法。要是真有對(duì)分，難道還有三七課堂、四六課堂、二八課堂、一九課堂嗎？對(duì)于一種教育教學(xué)形式，不能只以“找優(yōu)點(diǎn)”的角度去衡量。目前過度包裝的東西太多了，那些反教育反人性的畸形的主張和做法也都能找到冠冕堂皇的理由和借口來包裝，千萬別被那些經(jīng)過精心裝扮的東西給唬住了。 *無論從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，還是從世界文化的角度；無論是從哲學(xué)的角度，還是從文學(xué)的角度，《莊子》一書都要排在眾多書籍的前列。勘破世情的矛盾，點(diǎn)破名利的虛偽，體悟大道的存在，在精神世界中逍遙遨游，順應(yīng)喜怒哀樂但不入于胸次，本真接世而不喪其本，以無功無名無己之心，視萬物于齊一，養(yǎng)純粹之人生，破世俗之偏見，去遮蔽之功，無出其右者。雖已逝之千載，縱未至之萬年，其輝光將永照人間。 *語(yǔ)文有一部分是標(biāo)準(zhǔn)答案，另一部分是參考答案。標(biāo)準(zhǔn)答案的部分是因?yàn)橛幸?guī)范在，比如讀音、字形、古詩(shī)文上下句這些有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的。有參考答案的，是按要點(diǎn)采分，比如文言翻譯、變換句式、閱讀題、詩(shī)詞賞析、
*要說作文的本質(zhì)，其實(shí)就是碼字，過去叫“綴文”，作文的方法叫“綴法”，寫字，每個(gè)人經(jīng)過學(xué)習(xí)都能寫出來，極少數(shù)人成了書法家，但不可能用書法家的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)人。寫作文，寫得好的人也是少數(shù)，但那離不開個(gè)人的努力和天賦，但同樣不能拿寫得好的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)人。教師的指導(dǎo)，最多是大多數(shù)學(xué)生，知道一點(diǎn)點(diǎn)的綴法，僅此而已。我們既不能篤定地說自己能教會(huì)學(xué)生，也不能給學(xué)生立錯(cuò)了目標(biāo)，指錯(cuò)了路徑。教會(huì)學(xué)生寫出屬于自己的文章，足矣。 *不用往靈感上引，作文就是記錄自己所見所聞所思所想，靈感只是見聞思想中的特殊情況罷了。 *我們常說語(yǔ)文教師要走專業(yè)化發(fā)展的道路。但很多老師一牽扯到一些“”專業(yè)意見”“專業(yè)書籍推薦”就發(fā)現(xiàn)大都會(huì)跑到大學(xué)中文系研究?jī)?nèi)容上去了，還有的會(huì)跑到思維哲學(xué)上去了，或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上去，更有甚者的一些發(fā)言可以說是基本概念混亂，不知所云。這些問題的出現(xiàn)，究其根源，往往是用時(shí)間經(jīng)歷、職稱地位和個(gè)人認(rèn)知代替了專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)果。一名稱職的語(yǔ)文教師，一名合格語(yǔ)文學(xué)科研究者，在其講求“語(yǔ)文專業(yè)發(fā)展”時(shí)，要具備的是學(xué)科意識(shí)和遴選準(zhǔn)則。某學(xué)科意識(shí)可以說是該學(xué)科工作者的基本認(rèn)知，遴選準(zhǔn)則可以說是一個(gè)該學(xué)科工作者的學(xué)科自覺。也只有具備了學(xué)科意識(shí)和遴選準(zhǔn)則才有可能成為一名稱職合格的語(yǔ)文學(xué)科工作者。 *這些年來看語(yǔ)文同行發(fā)表的各種文章，發(fā)現(xiàn)其中不少老師的通病有以下幾個(gè)問題。一，使用大詞討論小問題，如用文化論討論語(yǔ)文學(xué)科問題。二，對(duì)于喜歡生造一個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)做獨(dú)特的表達(dá)，比如說代表課。三，行文缺少統(tǒng)一性，表現(xiàn)是題目或開頭的問題和后文討論的內(nèi)容有出入。四，為了凸現(xiàn)自己的發(fā)言，強(qiáng)行使用一些似是而非的表述，如課程化。五，喜歡引進(jìn)語(yǔ)文之外其他學(xué)科或領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，然后圍著這些術(shù)語(yǔ)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。比如思辨、批思、對(duì)話等。
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