到了20 世紀(jì)，書法與日常生活的關(guān)系發(fā)生了重大變化，由親密無間變?yōu)槿諠u疏遠(yuǎn)，由核心生活圈走向邊緣化。20世紀(jì)是中國發(fā)生天翻地覆變化的世紀(jì)，也是書法經(jīng)受考驗(yàn)的世紀(jì)。國制鼎革、社會轉(zhuǎn)型、觀念更新、政治運(yùn)動、科技發(fā)展等種種因素使書法漸漸出離中國人的生活。先是世紀(jì)初的廢科舉興新學(xué)，書法在國家政治生活中的地位開始下降，是否寫一手好字對新型知識分子已不重要，重要的是向西方學(xué)習(xí)新知識新技術(shù)、掌握新才能。

隨后興起的“新文化運(yùn)動”，在引進(jìn)西洋音樂、話劇、美術(shù)等藝術(shù)門類的同時，書法被冷落，它是不是藝術(shù)都成為了懷疑的對象。20世紀(jì)上半葉“漢字落后論”一度盛行，尤其是激進(jìn)者廢除漢字的呼聲，是想把與漢字一體的書法在生活中連根拔掉。更為致命的是，幾次換筆，先是由鋼筆、圓珠筆等硬筆代替毛筆，后是由電腦代替硬筆，從世紀(jì)初鋼筆的使用到世紀(jì)末電腦寫作的普及，幾次換筆的結(jié)果使書法基本退出了實(shí)用領(lǐng)域。在對電腦越來越依賴的同時，對毛筆越來越疏遠(yuǎn)。在當(dāng)下中國的知識階層中，不拿毛筆寫字已不是個別現(xiàn)象。堅(jiān)持毛筆日常書寫的已成小眾中的小眾，即便是某些書法家，也丟掉了日常書寫的傳統(tǒng)。

這是一個值得重視的問題。應(yīng)該看到問題的嚴(yán)重性：丟掉了日常書寫的傳統(tǒng)，就等于喪失了書法的根基和土壤，失去了書法發(fā)展的源頭活水，使其成為一種無源之水、無根之木的藝術(shù)。從根本上說，生活是一切藝術(shù)的源頭活水，藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思和靈感來自于生活體驗(yàn)，藝術(shù)家的藝術(shù)語言、風(fēng)格、個性也是由生活蒙養(yǎng)而成的。藝術(shù)家與生活的關(guān)系，誠如石魯先生所說的“生活為我出新意，我為生活傳精神”，藝術(shù)家要立足于生活表達(dá)真情實(shí)感。尤其是書法這門原本日常所寫、所用的藝術(shù)，一旦出離了中國人的生活圈，就失去了根基和土壤。丟失了根基和土壤，何談發(fā)展？為了培根鑄魂、為了可持續(xù)發(fā)展，最具民族特色的書法藝術(shù)應(yīng)該回歸中國人的日常生活。換言之，日常書寫應(yīng)該成為當(dāng)代中國人的生活常態(tài)，習(xí)書應(yīng)由小眾所好變?yōu)榇蟊娝鶒邸?/span>

當(dāng)然這并非易事。歷經(jīng)百年變遷，書法生態(tài)環(huán)境已不是傳統(tǒng)社會知識生產(chǎn)與文化創(chuàng)造的共生狀態(tài)?；貧w需要時日，需要多方面的努力。努力培育健康的書法生態(tài)，祈望在健康的生態(tài)中，書法不僅是“有意味的形式”，更是流動的血脈，由翰墨余韻上達(dá)道德品格、學(xué)問性情、人生事業(yè)等廣闊的生命世界。筆者講回歸也不是要回到古代，回歸不是復(fù)古，而是致力于新時代的書法復(fù)興。應(yīng)該看到書法的有變有常，20世紀(jì)雖然有大變，但20世紀(jì)的百年在中國五千年的歷史中不過短短一瞬，新世紀(jì)新時代應(yīng)恢復(fù)常態(tài)，把失去傳統(tǒng)找回來，把間斷的文脈接續(xù)上。更應(yīng)該看到出現(xiàn)的可喜的現(xiàn)象：

改革開放特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著國家的強(qiáng)盛、文化自信心的增強(qiáng)，書法熱逐步升溫，書法愛好者越來越多，人們逐漸認(rèn)識到書法在素質(zhì)教育和追求美好生活中的重要作用。書法界也發(fā)現(xiàn)書法脫離生活的弊端，近來開始反思書法創(chuàng)作與日常書寫的關(guān)系，回歸日常生活成為討論的重要話題。

在我看來，書法回歸日常生活，應(yīng)從社會層面和書法本體兩個方面來考慮。

就社會層面而言，當(dāng)代中國人應(yīng)該恢復(fù)讀書習(xí)字的傳統(tǒng)，為新時代的書香中國、翰墨中國而努力。中國自古就有尚書的傳統(tǒng)，尊崇書香門第，歷來都認(rèn)為讀書是一種高尚的生活，“書香”更是一種向往令人陶醉的美好生活情境。中國自古又有翰墨載道的傳統(tǒng)，翰墨既是中國文化的象征，又是生活情感、時代精神、審美意趣的載體。而讀書習(xí)字在古代中國又是融為一體的生活方式，新時代的中國人要發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，每天堅(jiān)持讀書習(xí)字，用于豐富生活，讓翰墨飄香在華夏大地。從社會層面提倡讀書習(xí)字，不是要人人都當(dāng)書法家，而是為了提高全民的文化素質(zhì)和審美修養(yǎng)、提高全民的生活品質(zhì)。尤其是在經(jīng)過數(shù)次換筆、?，F(xiàn)提筆忘字的當(dāng)下，更應(yīng)該提倡讀書寫字，從傳承文脈、提高生活品質(zhì)、追求美好生活的高度來認(rèn)識讀書習(xí)字的重要性。教育少年兒童從小寫好中國字，長大做好中國人；鼓勵更多的成年人發(fā)揚(yáng)翰墨載道的優(yōu)良傳統(tǒng)；應(yīng)該發(fā)揮書法在建設(shè)小康社會、追求美好生活進(jìn)程中的重要作用和功能。與其他藝術(shù)門類相比，書法易學(xué)，容易操作，入門相對容易，隨時可以練習(xí)，是一門修身養(yǎng)性、有益身心健康、延年益壽的藝術(shù)，具有陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的功能，應(yīng)該普及和推廣。習(xí)字調(diào)心性，學(xué)書鑄人格。書法寄托著作者的品格、意趣和境界。明窗凈幾，清茶一杯，搦管走筆，翰墨飄香，心暢神逸，其樂融融，美好生活應(yīng)在這樣的情景中體現(xiàn)。從大的方面來看，書法的復(fù)興，應(yīng)該是創(chuàng)作群體的多向度、多層次，由社會各行業(yè)、各階層的書法愛好者的廣泛參與，應(yīng)該是書法創(chuàng)作者的履歷中寫著書法之外的豐富多樣的人生實(shí)踐或事業(yè)成就，應(yīng)該是書法走出展廳后，還能以常態(tài)存在于人們的日常生活空間。

就書法本體而言，更應(yīng)該回歸日常生活。只有回歸日常生活，書法才能找到源頭活水，才會有可持續(xù)發(fā)展的動力。如果說提倡社會層面的日常書寫是為了培育書法發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)的話，那么，對書法自身的發(fā)展來說，回歸日常生活更是其發(fā)展的關(guān)鍵和迫切的需要。我認(rèn)為當(dāng)下的書法界需要恢復(fù)兩個傳統(tǒng)：一是詩書合一的傳統(tǒng)，我書寫我詩，我手寫我心；二是日常書寫的傳統(tǒng)，書以致用，把搦管揮毫作為生活常態(tài)，用書法記錄日常生活所思所感。這兩個傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大有利于當(dāng)代書法的原創(chuàng)性和精品力作的出現(xiàn)。書法家不同于一般書法愛好者，必須具有高深的修養(yǎng)和高超的書藝，而高深的修養(yǎng)和高超的書藝則來自于生活的日積月累。比如對筆性的掌握，就要靠平時的練習(xí)。日積月累，方能取得心性與筆性的統(tǒng)一。熟能生巧，書法要日常多練，誠如蘇軾在其一篇跋文中所說：“作字要手熟，則神氣完實(shí)而有余韻”“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖”。書法，重要的是通神?！巴斯P如山未足珍，讀書萬卷始通神”。讀萬卷書是通神的基礎(chǔ)，而日常書寫是通道、通神的關(guān)鍵。

概而言之，書法家要重新認(rèn)識日常書寫的重要性，重新認(rèn)識日常書寫與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，從生活的大本大源中收取營養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出無愧于時代的書法精品。

李一，1957年生于山東曲阜。曾任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長、《美術(shù)觀察》主編、中國美術(shù)家協(xié)會理事?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院研究員，博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會副主任，中國畫學(xué)會創(chuàng)會理事，中央文史館書畫院藝術(shù)委員會委員，中國書法家協(xié)會理事、學(xué)術(shù)委員會委員。