明代術(shù)書《三命通會 論人元司事》關(guān)于世界本原說:夫一氣渾淪,形質(zhì)來離,孰為陰陽?太始既肇,裂一為三,倏息乃分,天得之而輕清為陽,地得之而重濁為陰。人位乎天地之中,稟陰陽沖和之氣。也是說天地起源于“氣”。又說:“天髙寥郭,六氣回旋,以成四時。地原幽深,五行化生以成萬物?!?《論五行生成》)清代術(shù)書《子平真詮·論十干十二支》說: “天地之間,一氣而已。唯有動靜,遂分陰陽。有老少,遂分四象。老者極動極靜之時,是為太陽太陰;少者初動初靜之際,是為少陽少陰。有是四象,而五行具于其中矣。” 《滴天髄》說;“欲識三元萬法宗,先觀帝載與神功?!眲⒒ⅲ骸疤煊嘘庩?,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,隨時顯其神功,命中天地人三元之理,悉本于此?!比舞F樵注:“干為天元,地為支元.支中所藏為人元。人之稟命,萬有不齊,總不越此三元之理,所謂萬法宗也。陰陽本乎太極,是謂帝載。五行播于四時,是謂神功。乃三才之統(tǒng)系,萬物之本原,《滴天髓》首明天道如此(《天道》)其他類似的論述還有,不再一一引述。 我們可以對比一下《周易》和《內(nèi)經(jīng)》對于世界本原的觀存?!耙子刑珮O,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦?!?《系辭上》)八字顧問網(wǎng)原創(chuàng)文章。 混沌未分為太極,太極生陰陽,陰陽生出太陽、太陰、少陽、少陰四象,然后產(chǎn)生天地雷風(fēng)火山澤水八種物質(zhì)。 “天地感而萬物化生?!保ā跺鑲鳌は特浴罚?br>“天地交而萬物通?!保ā跺鑲鳌ぬ┴浴罚?br>這兩句的意思都是陰陽二氣相交,產(chǎn)生萬物。 《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于世界本原的觀點與《周易》類似,認為陰陽為天地之本。 可以說,《內(nèi)經(jīng)》、《周易》和生辰八字命理關(guān)于世界本原的思想是基本一致的。相比之下,還是生辰八字命理的思想中唯物主義的氣息更重一些,因其明確指出“氣”為萬物本原。而《周易》和《內(nèi)經(jīng)》尚未做到如此明確。 |
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