耳報(bào)神，樟柳神，柳靈郎小考

少微我是覺(jué)得“柳靈郎”這玩意很常見的，且非常深度民俗，在玄學(xué)界有很廣泛的文化土壤。

主要是因?yàn)槲乙娺^(guò)好多實(shí)例。

不過(guò)寫這篇文之前調(diào)研了一圈，發(fā)覺(jué)術(shù)數(shù)界哪怕到了今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，似乎依然對(duì)這個(gè)詞和其背后的領(lǐng)域比較陌生。

（究其原因，多半還是因?yàn)橹髁鞯木W(wǎng)絡(luò)術(shù)數(shù)圈是個(gè)比較唯物的圈子，是個(gè)糾結(jié)“規(guī)律推演”和“一定之理”的圈子，面對(duì)“柳靈郎”這類不太講道理的東西，他們并不會(huì)理解這些是什么。）

（網(wǎng)上你們?nèi)ニ眩训降幕旧隙际沁@種科普，所以更為深度且靠譜的科普，又是只能靠臺(tái)子去做了）

所以還是讓我先講幾個(gè)故事吧，方便大家了解一下這玩意在民間的生態(tài)是什么樣。

（以下故事純屬杜撰，如有雷同，不勝榮幸）

一。我朋友圈里有個(gè)在民俗圈混的小伙子，有次發(fā)朋友圈分享自己的一波見聞。（好久以前看到的朋友圈了，具體細(xì)節(jié)可能有誤）

就是他在蜀地遇到了一個(gè)民間地師兼命卜人士，這個(gè)師傅在當(dāng)?shù)厥钟忻缓筮@個(gè)朋友跟這位民間師傅交流了一下，之后民間師傅話匣子打開了，對(duì)他表示自己平時(shí)行走江湖靠的并不是術(shù)數(shù)，并從自己的背箱中掏出了一個(gè)木頭神像。這位師傅說(shuō)，他平時(shí)都是靠這個(gè)“菩薩”保佑，就不用自己算了，平時(shí)菩薩會(huì)告訴他非常多東西。然后這個(gè)民間師傅有次出攤，給他展示了一波騷操作，就是他可以不通過(guò)算就看出某個(gè)棺底下埋了什么東西，具體是什么，數(shù)目是什么。這波騷操作令這位日常給人算卦的小伙子大為震撼，搞的他都想自己也搞個(gè)菩薩，并且請(qǐng)教了制作方法。

二。有一次我日常圍觀微博上的出馬仙們隔著網(wǎng)線互相斗法，然后其中一方表示對(duì)面的派了柳靈郎過(guò)來(lái)打探情報(bào)，然后他表示你的小寶寶現(xiàn)在正被我困在壇里，反正大概就是“吼吼吼哈哈哈兩軍交戰(zhàn)不斬來(lái)使”，“你那邊的小弱雞來(lái)打我呀”之類的。

三。有個(gè)朋友有次去天橋上算命，然后那個(gè)算命老頭除了玩英耀搞話術(shù)之外，還經(jīng)常搞一些把手捂在耳朵上之類的小動(dòng)作，不知何意。

四。耳聞某個(gè)原本玩道教的，后來(lái)沉迷法術(shù)成為法癡之后，有一段時(shí)間沉迷于研究耳報(bào)法。

然后成為了暗壇老哥，兼輕微的精神分裂。

五。聽聞曾經(jīng)某地搞易學(xué)大會(huì)，一群術(shù)數(shù)大師在會(huì)上射覆中的率，區(qū)區(qū)，后來(lái)來(lái)了個(gè)當(dāng)?shù)刂纳衿?，帶了一群弟子過(guò)來(lái)，然后她的弟子們把大師們吊打了一輪，大師們紛紛好奇這幫人用的什么術(shù)數(shù)真訣，結(jié)果他們都表示他們不會(huì)算卦。

以上故事，全都是我遇到過(guò)的，屬于虛構(gòu)的加道聽途說(shuō)。

我為什么把這幾個(gè)故事并在一起講，你們自己get我的意思，或者純就當(dāng)做我正在發(fā)散思維瞎侃。

因?yàn)檫@些見聞，所以我覺(jué)得這玩意蠻常見的，范圍很廣，很有民間群眾基礎(chǔ)，甚至歷史基礎(chǔ)，我也就見怪不怪了，關(guān)于這玩意的歷史基礎(chǔ)方面，在下一章講。

不過(guò)少微我每每見到很多術(shù)數(shù)魔怔人，都在尬吹實(shí)戰(zhàn)和靈驗(yàn)的時(shí)候。

我就會(huì)想起上面講的這些故事，我覺(jué)得他們多半看不懂這些故事，也就因此他們?nèi)员幻杀卧谀硞€(gè)層面中，也就因此，他們還在朝著錯(cuò)誤的方向去努力追求一個(gè)并不是他們?cè)鞠胂笾械臇|西。

上面如果看不懂，沒(méi)關(guān)系，都是空口瞎說(shuō)，接下來(lái)講點(diǎn)有據(jù)可考的東西，歷史見聞，先看一則清朝記載 。

清·錢泳《履園叢話·雜記下·樟柳神》：“今吳·越間有所謂沿街算命者，每用幼孩八字咒而斃之，名曰樟柳神，星卜家爭(zhēng)相售買，得之者，為人推算，靈應(yīng)異常，然不過(guò)推已往之事，未來(lái)者，則不驗(yàn)也。

 乾隆甲辰七月，有鄰人行荒野中，聞?dòng)行郝?，似言奈何，傾聽之，又言奈何，乃在草間拾得一小木人，即星卜家之所謂樟柳神也?！毙职叵娭謿w戲玩，留家兩三日，諸小兒皆不安，或作寒熱，或啼哭不止。先君子曰：“此不祥物也?！彼龠€之，安然如故。

履園叢話

簡(jiǎn)單白話翻譯一下這一段，就是清朝的錢泳說(shuō)，他那時(shí)候在吳越地區(qū)，有路邊算命的，說(shuō)自己會(huì)用小孩的八字把小孩咒死，然后就會(huì)做成叫做樟柳神的東西，當(dāng)時(shí)的星命卜蓍人士就會(huì)爭(zhēng)相購(gòu)買，買了之后為人推算，準(zhǔn)的亞批，但是這玩意是算過(guò)去準(zhǔn)，算未來(lái)通常就不準(zhǔn)了。還有就是乾隆甲辰年七月的時(shí)候，他認(rèn)識(shí)有附近的人，有次在荒野上走，聽到小孩的聲音，似乎在說(shuō)“奈何”，然后他仔細(xì)聽，就是“奈何”，然后在草叢里撿到一個(gè)小木人，這個(gè)小木人就是上面提到的樟柳神，然后他老哥見到這玩意，就當(dāng)玩具放家里了，然后家里的小孩都不安生了，要么打擺子要么夜啼，然后聽人說(shuō)這玩意不詳，就歸還了，家里又安生了。

（放在今天我覺(jué)得喊“格魯特”,才能夠大大提高被撿概率）

然后再看一則記載，出自《海游記》這個(gè)清代乾隆時(shí)期的白話長(zhǎng)篇諷諭小說(shuō)的第十回《拜鯉魚養(yǎng)傷逢術(shù)士　挾皮虎弄假捉妖魔》，從中我們也可以看出清朝當(dāng)時(shí)的人們對(duì)此的認(rèn)知。

臧居華捧著筆硯紙盒，到各鄉(xiāng)去測(cè)字，一日見一村婦，手提鯉魚。臧居華望魚跪拜道：“誤犯小龍，都該病死?！贝鍕D大驚求救，臧居華道：“與我錢，買祭物，親送入洋便無(wú)事。”婦人依言交與臧居華去了。村中男子回來(lái)，婦人告知此事。男子道：“才見飯店一破魚的，必是他?！奔s莊漢跑到飯店，見測(cè)字的吃魚下酒，眾人摜到，打得不能行動(dòng)。開店的道：“諸位打壞人，莫放我店里?！北娙税殃熬尤A抬入土神庵。庵中和尚最好龍陽(yáng)，留作道人。有一術(shù)士寓在庵中，傳他扶亂，作樟柳神，煉靈哥各法，惟死人天靈蓋難得。臧居華想到施棺局去偷，辭了土神庵，仍到萬(wàn)法寺叩見謹(jǐn)因。

·········

《海游記》

公子當(dāng)面批契，交徐順收回，命取銀二百兩與二公。未既二公病故。臧居華接辦施棺，任意取死人天靈蓋，作樟柳神賣，頗有利息，漸有衣冠，自稱董事，設(shè)壇請(qǐng)仙。 

這則故事里，測(cè)字先生實(shí)在不好當(dāng)，不光需要嚇唬別人還賺不到錢還要被揍，還菊花不保。

但是后來(lái)搞樟柳神，就搞開了，成董事了。

順便還有值得吐槽的點(diǎn)，就是這個(gè)小說(shuō)里也詳細(xì)記載的煉制樟柳神的方法，這小說(shuō)里的版本非常陰間容易引起生理性不適，就不貼在本文里了。

清朝關(guān)于樟柳神的記載非常多，就不一一列舉了，還有一些比較特殊典型的，比如《子不語(yǔ)》里面的故事。

鬼入人腹

焦孝廉妻金氏，門有算命瞽者過(guò)，召而試之。瞽者為言往事甚驗(yàn)，乃贈(zèng)以錢米而去。是夜，金氏腹中有人語(yǔ)曰：“我?guī)煾溉ヒ?，我借娘子腹中且住幾日?！苯鸺乙墒钦亮?，?wèn)：“是靈哥兒否？”曰：“我非靈哥，乃靈姐也。師父命我居汝腹中為祟，嚇取財(cái)帛?！毖援?，即捻其腸肺，痛不可忍。

焦乃百計(jì)尋覓前瞽者，數(shù)日后遇諸途，擁而至室，許除患后謝以百金，瞽者允諾，呼曰：“二姑速出！”如是者再。內(nèi)應(yīng)曰：“二姑不出矣。二姑前生姓張，為其家妾，被其妻某凌虐死。某轉(zhuǎn)生為金氏。我之所以投身師父作樟柳神者，正為報(bào)此仇故也。今既入其腹中，不取其命不出?！鳖叽篌@曰：“既是宿孽，我不能救。”遂逃去，

子不語(yǔ)

這則故事里，焦孝廉門前遇到一個(gè)瞎子算命的，然后人家算過(guò)去的事非常準(zhǔn)，所以焦孝廉就給了他些錢米，誰(shuí)知當(dāng)天晚上，他老婆金氏中招了，聽到自己肚子里有人說(shuō)，“它”的師父走了，讓她在金氏的肚子里住幾天，然后金氏懷疑是樟柳神，就問(wèn)他是靈哥么？人家回答，她是靈姐，被命令來(lái)作祟，要嚇一些錢財(cái)。然后金氏就腸肺痛。

后來(lái)焦孝廉就千方百計(jì)的再找這個(gè)瞎子，然后瞎子來(lái)了，命令這個(gè)靈姐出來(lái)，然后誰(shuí)知道這個(gè)靈姐有自己的想法，說(shuō)俺不出來(lái)，俺跟金氏有宿世孽仇，結(jié)果把這個(gè)瞎子嚇跑了。

子不語(yǔ)里除了這個(gè)樟柳神的故事外，還有一則類似的故事《道士作祟自斃》，是杭州趙清堯跟一個(gè)臭棋簍子道士下棋，道士下輸了覺(jué)得自己被羞辱了，然后晚上搞邪法來(lái)搞趙，然而趙茍住了，后來(lái)道士反噬了死翹翹了，有天晚上就找趙表示自己悔悟了，說(shuō)自己搞邪法反噬了，魂無(wú)所依，要做他的樟柳神，報(bào)答他，趙當(dāng)時(shí)還是不答應(yīng)。

第二天趙去找這個(gè)道士來(lái)驗(yàn)證，果然這個(gè)道士提前一天已經(jīng)死了，后來(lái)趙只要是一天之前的事情，他就都能知道了，人們就說(shuō)，這個(gè)道士已經(jīng)為趙服役了。

從這幾則記載可見，樟柳神在清朝的時(shí)候就很流行了，且有了很廣泛的大眾認(rèn)知，我們?cè)賮?lái)點(diǎn)民國(guó)的，看完民國(guó)的，就知道這個(gè)源流非常的民間生態(tài)，至今并未斷絕。

例如仙學(xué)大佬陳攖寧寫的《女子丹經(jīng)匯編》，里面記載的一篇《江蘇寶應(yīng)陳悟玄女士第二次來(lái)函并答問(wèn)》
里面就有這位女士的自述，

蓋恐怕父親曉得我看異端之書，要打罵也。十三歲時(shí)，溜到街上學(xué)辰州符，回家來(lái)被痛笞一頓。十四歲買了一部《萬(wàn)法歸宗》，又被家中人搜去，投在火中燒掉。直到十六歲以后，方能自由，他們亦懶得再干涉我了。不過(guò)象雷劈棗木印、樟柳神、桃木劍這一類東西，還是不敢公開展覽。

《女子丹經(jīng)匯編》

可見當(dāng)時(shí)跟今天一樣流行辰州符咒大全，萬(wàn)法歸宗，雷擊木，以及樟柳神。

也跟今天一樣，都是得藏著掖著的。

以下內(nèi)容出自明朝的《廣志繹》的卷四 江南諸省

奉新有樟柳神者，假托九天玄女之術(shù)，俗名耳報(bào)。乃其地有此樹，人取樹刻兒形而傳事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于樹下，久之其樹顯靈。兒形以一手掩耳，貫以針，煉以符咒，數(shù)以四十九日，耳邊傳言則去其針。其神乃小兒，故不忌淫穢，不諱尊親，不明禮法，隨事隨報(bào)，然亦不能及遠(yuǎn)，亦不甚知來(lái)。其術(shù)煉之有用萬(wàn)家土、萬(wàn)人路者，土謂燕窠，路謂板橋，取伴其神裹之，驗(yàn)最速，若用金銀諸物者，則皆冀以誆賺而去，非實(shí)也。其神之依人，則任共為盜而亦聽之，故是兒神不明禮法。近見一二縉紳亦有事此神以譚幽吊詭者，最可笑。

廣志繹

這里講了明朝時(shí)候人們的認(rèn)知以及樟柳神的源流，就是奉新那邊，最初是有兩家人，分別是章家和柳家，他們的孩子去世了，埋在一個(gè)樹下，然后這個(gè)樹顯靈了，然后人們?nèi)∵@個(gè)樹來(lái)刻成小孩的樣子，就可以傳事報(bào)信了。這里也講了早期的煉制方法例如需要針來(lái)插在耳朵上之類的，跟上面提到的海游記之類的后期煉法差很大，以及還講了小孩不懂事無(wú)禮，所以啥陰間事都干。

這則記載是目前最早可考的源流了。我經(jīng)常在術(shù)數(shù)圈也看到一堆人學(xué)什么九天玄女耳報(bào)法，明朝人都已經(jīng)知道不靠譜的東西了，可他們還是學(xué)的一包勁。

除此之外，樟柳神的變體還可以在明朝別的記載中看到。

例如《五雜俎》里，會(huì)教你做瘋楓人。

五嶺之間多楓木，歲久則生癭瘤。一夕，遇暴雷驟雨，其贅長(zhǎng)三五尺，謂之楓人。越巫取之作術(shù)有通神之驗(yàn)，此亦樟柳神之類也。一云：“取不以法，則能化去。”故曰：“老楓化為羽人?！闭^此耳。

五雜俎

總之基本上就是這么回事了，看到這里該懂的會(huì)聯(lián)系起來(lái)很多自己平時(shí)遇到的言論，例如算命圈子流行什么“前事好看，未來(lái)事難測(cè)”之類的說(shuō)法，會(huì)有一些這類原因。

我不愿意。