|
自從詩仙李太白的扛鼎之作《將進酒》問世后，其中名句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”就成了許多人尊崇向往和努力追求的理想境界。然而，凡事過猶不及，在很多情況下，盡情歡樂，縱情享受，會帶來副作用，甚至會樂極生悲。遠不如適度歡樂，低調慶祝，節(jié)制歡愉，見好就收。再退一步說，即便是“偷偷樂”，也絲毫不會降低人生得意的成色。 人生得意，宋人汪洙歸納為《人生四喜》：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時?！焙笕擞衷黾恿松侔l(fā)財，名利雙收，事業(yè)興旺，功成名就等名目。遇到這樣的好事，自然會喜不自勝，放開慶祝一下，一醉方休，像孟郊那樣“一日看盡長安花”，？如老杜那樣“漫卷詩書喜欲狂”，也是人之常情，無可非議。但若歡娛得過于張揚、顯露，過于喧囂、高調，屁大的好事就要“烹羊宰牛且為樂”，就要“會須一飲三百杯”，則會顯得輕薄，浮躁，量小，器淺，反而會弄巧成拙，貽笑大方。因而，比較而言，還是人生得意須“適歡”為好。 何謂“適歡”？就是適度歡樂，適度慶賀，悠著點來，留有余地。宋代法演禪師提出四戒：“勢不可使盡，福不可受盡，好語不可說盡，規(guī)矩不可行盡。”河南康百萬莊園有《留余匾》記：“留有余，不盡之福以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。”說的都是一樣道理，就是財不可露盡，才不可用盡，鋒不可亮盡，歡也不可享盡，以合適為佳。 東晉主帥謝安，得到八萬晉軍大勝前秦百萬大軍的捷報后，只是淡淡地對客人說了一句：小兒輩已破賊兵。然后就繼續(xù)下棋，“意色舉止，不異于?！?。或許他心里早已翻江倒海，欣喜若狂，可人家就是能繃住，不動聲色，輕描淡寫，這就是大將風度，宰相襟懷。這就是“適歡”經典，遠比李太白的“盡歡”要更厚重，更有底蘊，因此被傳為歷史美談，也為謝東山的定評增色不少。 反之，西晉時散騎常侍石崇，富可敵國，家資無數，他和晉武帝的舅父王愷比闊斗富，都絲毫不落下風，甚至還更勝一籌，讓皇帝外甥很沒有面子。他還為此大排筵宴，遍請各路顯貴慶祝。加之他一向做事張揚跋扈，露財肆無忌憚，生活窮奢極欲，歡娛放蕩不羈，敗亡是早晚的事。果然，沒過多久，他就被覬覦已久的權臣孫秀羅織罪名，死于非命，并禍及全家，被滿門抄斬。 “適歡”，也是對欲望的理性駕馭。人食五谷雜糧，有七情六欲，這很正常，但凡事皆應有度，欲望亦是如此。無論肉欲，物欲，食欲，權力欲，名利欲，還是其他欲，若能收放自如，進退有節(jié)，不逾止境，不失理性，就是個好東西。而許多出事翻車的人，起因就是欲望太盛而不知節(jié)制，泛濫成災，最后成了欲望的犧牲品。在欲望問題上往往有兩個極端，一是物欲橫流，貪得無厭，二是清心寡欲，心如止水。這兩者都不大好，一個俗到了極點，一個雅到了極致，均難以讓人接近，不接地氣，還是調和一下為好，各自退一步，有正常欲望而不過分。 喜怒哀樂，都是欲望得失后的表現，也都應節(jié)制有度，適可而止。過度悲傷肯定會傷心傷脾，過度歡樂也不免會傷肝傷腎。我有個朋友，經過多年奮斗，終于獲得盼望已久的職位。親朋好友都為他高興，紛紛請酒祝賀，他也來者不拒。觥籌交錯，放開肚子吃喝三天后，他喝成胃穿孔，在醫(yī)院住了一個多月。出院后，我去看他，專門給他寫了一幅字：人生得意須適歡。他也若有所思，相視一笑，頻頻頷首：人生得意須適歡，好，好！ |
|
|
