《老子》曰：“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭”；又曰：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知”。

五色令人目盲。貪淫好色則傷精失明也。面對燈紅酒綠，心難平靜。易迷失自我。五音令人耳聾。好聽五音則和氣去心，不能聽無聲之聲。五音干擾傾聽內(nèi)在的聲音。不能內(nèi)求于心。

做人不要太斤斤計較，有時候吃虧也是福。吃虧是一種舍己度人的胸懷，是一種不計得失的氣度，為人處世，不必什么事情都說得那么清楚，有的時候，自己吃點(diǎn)虧，如果沒有損失到根本權(quán)益，就不要斤斤計較。要記住，你吃的虧，總有一天，是會變成好處給你的。

善良，是一個人的本性，但不是被人欺負(fù)的理由。

那些過度善良的人，其實是成為了別人的消耗品，甚至活成了一個笑話。

比方說，“農(nóng)夫與蛇”里的農(nóng)夫，行善不成，還被“反咬一口”，弄丟了性命。

還比方說，“東郭先生和狼”里的東郭先生，幫助狼躲過了獵人，可是狼卻要吃了他。幸好遇到了聰明的老農(nóng)，才解救了他。

老農(nóng)說：“對狼講仁慈，你真糊涂，應(yīng)該記住這個教訓(xùn)。請記住一句話，“寬容，是對自己涵養(yǎng)的修煉；偶爾計較，是告訴別人，我不傻?！?/p>

任何事情都有尺度，善良也一樣。別讓自己的善良，成了別人愚弄你的理由。

善良沒錯，但要因人而異。善良，需要有價值，有意義，否則就收起你的善良，更好。有一個中年男人，在母親節(jié)這一天，開車去花店買花?；ǖ觊T口，蹲著一個可憐的女孩。男人問：“你為什么傷心呢？”

女孩說：“我想買花給母親，但是我沒有錢。男人定了一束花，讓花店轉(zhuǎn)交給母親，又買了幾朵百合，給女孩。女孩說：“我媽媽在很遠(yuǎn)的地方，你愿意送我去嗎？”

男人想，好人做到底吧。女孩的母親，埋葬在一片荒涼的墓地。男人拿起電話，取消了所有的行程，專程開車，回家，把花親手交給母親。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是小女孩告訴男人的道理，也是男人得到的善報。真正的善良，是“贈人玫瑰，手留余香”。把愛和溫暖給了懂得感恩的人，善良才有溫度，才能傳承不息。

如果你遇到不懂感恩的人、反咬一口的蛇、本性難移的狼，你還堅持善良，你就是“助紂為虐”。比方說，遇到小偷，你不怒吼一聲，反而幫助他“望風(fēng)”，你豈不是變成了同伙么？

還比方說，兩口子鬧離婚，你橫插一杠，幫助他們分手，你的行為，不是拆散家庭、居心叵測么？

看清對方的人品，分清具體的情況，再決定做什么，才是明智之舉。遇到惡毒的人，你需要“以眼還眼、以牙還牙”，給他們一點(diǎn)點(diǎn)教訓(xùn)，你才是真正的行善。如果他們悔悟了，就是止損了，應(yīng)該感激你的“心狠”才對；如果他們不愿意悔悟，你也沒有任何損失。

善良是福，但別任由人踐踏。人生一世，草木一秋?；钪蝗菀祝喔冻鲆稽c(diǎn)，也不必計較。把人心看透了，多半會后悔。我們總以為，“以德報怨”能夠感化別人，還能夠體現(xiàn)自己的大度。

其實，你的大度，并沒有人在乎，只是迎來了一群“得寸進(jìn)尺”的人，還有一批“理所當(dāng)然”的人。

與人交往的時候，多半有以下這樣的情況。別人遇到了難處，請你幫忙，你當(dāng)仁不讓；有人向你借錢，你礙于面子，能給多少就給多少；別人讓你背黑鍋，你想一想，還是別計較了，倒霉也就這么一回；有人算計了你，你還把他當(dāng)成朋友，你真的不想得罪人。

你一次次退讓，換來的卻是一陣陣心寒。借錢的人，轉(zhuǎn)身不見了，根本沒有談還錢的事；請你幫忙的人，一句謝謝也沒有說；讓你背黑鍋的人，還會繼續(xù)讓你背黑鍋；你不計較的人，反而計較你。

你總是想“多一事不如少一事；大事化小小事化了；得饒人處且饒人；我不入地獄，誰入地獄”，所有退讓的話，都被你用到了極致，可是你真的無路可退了，因為你連自己的日子，都過不下去了，連身邊的人都保護(hù)不了了。

有人說：“越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良?！蹦闵屏歼^頭了，就以為天下人都是好人，連善惡都分不清了。這樣的你，會迷路的。善良人的好運(yùn)，是從講規(guī)則開始的。有這樣一句諺語：“行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。

善良和丑惡，只是一墻之隔，甚至同時出現(xiàn)在一個房間里。你的態(tài)度，決定了你站在哪一邊，也體現(xiàn)了你的智慧。想要成就更好的自己，那就學(xué)會帶著鋒芒吧。

學(xué)會拒絕別人。不要隨便幫助別人，把人品很差的人，當(dāng)成你的對立面。還有那些得寸進(jìn)尺的，你多拒絕他幾次，他就會離開。別讓不懷好意的人，像蚊子蒼蠅一樣跟著你，太煩人了。

學(xué)會守住做人的底線。與人交往、辦事，都應(yīng)該講原則，按照道德規(guī)矩做人，肯定沒有錯。所有突破底線的人，都很過分，不需要繼續(xù)忍受了。

你可能斗不過別人，但是你可以巧妙地躲開傷害。站遠(yuǎn)一點(diǎn)，別人的鋒芒就沒有辦法觸碰到你了。

學(xué)會冷漠。有時候，需要收起你心底的柔情。不要因為施以援手，反而遭到了別人的訛詐。

學(xué)會靜觀其變，很多時候，比主動出擊更好。忍一忍，事情的來龍去脈就清楚了，你就能夠精準(zhǔn)施策了。

歌德說：“大量善行可能出于嚴(yán)厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。聰明的善良人，帶著刺，但不是為了傷害誰，而是為了保護(hù)自己。

聰明的善良人，棱角分明，不是因為他很冷漠，而是因為他講規(guī)矩。當(dāng)然，你還要懂得，任何時候，傻傻的善良，也比缺德強(qiáng)，因為對得起自己的良心。

五味令人口爽。人嗜五味于口則口亡，言失于道味也。味道太雜，吃東西也沒味道了。馳騁田獵令人心發(fā)狂。人精神好安靜，馳騁呼吸，精神散亡，故發(fā)狂也。娛樂消遣，心難平靜。

難得之貨令人行妨。金銀珠玉，心貪意欲不知厭足則行傷身辱也。面對貪欲，不知收斂，最終會出事。

是以圣人為腹，不為目。故去彼取此。守五性去六情，目不妄視，泄精于外。圣人只求正常生活所需，不過分追求享受。

娛樂享受皆適可而止，不沉溺于此。老子這里種種聲色，不是不能做，而是要適度，不能迷失了心性。

圣人，是非常隨緣，凡事看得很淡的。會做事情，但是不與人爭，很隨緣，就因為他們看得很淡。他們愿意付出，愿意幫助人，也是因為他們擁有看淡自己利益的能力。

曾子有言：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠(yuǎn)矣?！?/p>

與人為善，福氣雖未到來，但災(zāi)禍卻早已遠(yuǎn)離；與人為惡，則正好相反。老祖先一直教導(dǎo)我們，要心懷慈悲，大行善事，不做惡事，相信善有善報，惡有惡果。

然而，現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)很多時候，明明是好心卻辦了壞事；人善卻更容易被人欺；甚至被人恩將仇報。

王小波說：“善良從不是一件容易的事，錯誤的善良，不會給他人帶來天堂，只能拖累你掉進(jìn)地獄?！?/p>

人生在世，我們不但要有菩薩心腸，更要有金剛手段。在知道如何行善的同時，更能以一顆善良之心，愛人愛己，才是人間真善美！

毫無尺度的善良，只會助長人性的惡。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主哈耶克說：“當(dāng)善良失去基本原則的時候，可能比惡還惡?！?/p>

毫無原則的善良，看似寬容大度，實則是助紂為虐。如果發(fā)善心，不愿與壞人計較，其實就是縱容壞人行惡，變相的與壞人同流合污。

毫無底線的善良，不但換不來對方的感恩，反而可能招致以怨報德，甚至恩將仇報。網(wǎng)紅“大衣哥”朱之文，本性淳樸善良。成名后，熱心為村子修路，村里無論誰向他借錢，二話不說，就慷慨解囊。

可結(jié)果，村民卻反過來抱怨，他修的路太少了；借錢不還，竟然理直氣壯回懟：“你那么有錢，還差那么點(diǎn)錢嗎？

可悲可嘆，一心為人的“大衣哥”，用無私奉獻(xiàn)，最終換來的卻是人心涼薄。

生活中許多事情看似無法做到，其實是因為我們被自己的預(yù)判嚇倒。真正讓我們?yōu)殡y的不是事物本身，而是我們那顆尚未開始就已經(jīng)退縮的心。把大目標(biāo)分解為小任務(wù)，一步步去完成，只要你用心澆灌，夢想自會開花結(jié)果。

俗話說：“一斗米養(yǎng)個恩人，一石米養(yǎng)個仇人。為什么偶爾幫別人一次忙，對方感恩戴德？而幫助的越多，對方反而覺得理所當(dāng)然，萬一哪次忘記幫了，對方還覺得我們欠他的呢？

如果善良沒有尺度，那么善良就像滋潤自私貪婪的溫床，讓人性的惡迎風(fēng)肆意成長。愚昧無知的善良，只是殘忍的教養(yǎng)。

蘇格拉底說：“無知的人，是沒有資格行善的”?！秴问洗呵铩分杏涊d了一個關(guān)于《子貢贖奴》的故事。春秋年間，魯國有個政策：魯國居民到國外旅行，見到本國人在外為奴，可以先墊付費(fèi)用把他贖回，國家報銷費(fèi)用。

孔子的弟子子貢，在一次國外旅行中，贖回了一個奴隸，但因為不想給國家添麻煩，就沒有去國庫報銷。大家都稱贊子貢為人善良、品德高尚?？鬃又篮?，不但沒有表揚(yáng)他，反而厲聲呵斥。

人們就很奇怪，子貢這么善良，怎么能夠如此對待他呢？孔子解釋說：“以后大家如果再去國庫報賬，就會被認(rèn)為品格不如子貢，但是不報賬吧，自己又負(fù)擔(dān)不起，那么誰還會再做出力不討好的傻事呢？這種贖人卻不報賬的做法，其實是在阻礙更多的奴隸被救回國家啊”。

人做善事，如果目光短淺、想法片面，考慮不全面長遠(yuǎn)，雖然看上去是在做善事，但其實質(zhì)卻是危害無窮。愚蠢的行善，和壞人行惡相比，過猶而不及。

愚昧無知的善良里，往往藏著毒藥；愚昧無知的行善，只是殘忍的教養(yǎng)，往往只能以悲劇收場?？催^一句話：“世界上的罪惡，差不多總是由愚昧無知造成的，沒有見識的善良，會同罪惡帶來同樣多的損害。”

愚昧無知的善良，是沒有認(rèn)清自己能力，就英勇下水施救，最終丟了自己的性命。愚昧無知的善良，是沒有獨(dú)立思考，就口誅筆伐，對別人進(jìn)行道德綁架。

愚昧無知的善良，是你以為對別人好，實際上在別人的傷口撒了一把鹽。所以，沒有會辦事的金剛鉆，莫施菩薩心腸。真正的善，是心懷仁慈手握金剛。

王陽明的心學(xué)里面重要的處世哲學(xué)，就是做人要用善心去思考問題，但是不可低估人性的復(fù)雜。所以真正的行善，是要用智慧和手段，讓自己不會受傷，讓正義得以伸張！

和珅是我們熟悉的大貪官，可謂壞到骨子里，但壞人也有行好事的時候。乾隆年間，華北地區(qū)鬧饑荒。地方朝廷奉命開倉放糧，救濟(jì)災(zāi)民。

很多人冒充災(zāi)民領(lǐng)糧，反而真正的災(zāi)民，還沒趕到就被一搶而空。群臣商議應(yīng)對之策，卻都束手無策。和珅鎮(zhèn)定的說：在施舍的粥里面摻入沙子即可。大家都不解。

原來真正的災(zāi)民，在非常饑餓的情況下，是不會在乎粥里是否有沙子，畢竟保命最重要。而濫竽充數(shù)之人，自然會選擇離開。

如此一來，這場施粥收到了良好的效果，挽救了大批災(zāi)民的生命。真正的善良，不僅是能夠感同身受、換位思考，更是能夠洞察人性之惡，懲惡揚(yáng)善。

復(fù)旦大學(xué)陳果教授說過：“你的善良，應(yīng)該略帶一點(diǎn)鋒芒。真正的善良，也要有獠牙和鋒芒。從前，有一條毒蛇，總喜歡傷害小孩子，大家都很怕它。有一天，蛇受到點(diǎn)撥，就皈依了佛陀，從此不再欺負(fù)小孩兒。

可是小孩見蛇改變，不再怕它，反而無情的鞭打它。在它奄奄一息的時候，佛陀出現(xiàn)，并囑咐說：你不咬人，但也別忘了你還有毒牙。

蛇頓悟，以后再受小孩子欺負(fù)，它就露出尖尖的牙齒、長長的信子，從此，再沒有人敢欺負(fù)它了。善良不是軟弱，不是隱忍，而是要懂得想保護(hù)自己，再不傷害他人。

菩薩心腸是信念，金剛手段是方法。做人不能只懷信念，更不能只用方法。真正的善，是心懷仁慈，手握金剛！

行走在世間，人心復(fù)雜最難測，因而善良更為可貴。所謂善良，是心懷善良，不結(jié)惡緣，弘揚(yáng)善良；但當(dāng)惡緣來襲，我們也能用有效自保，伸張正義。

所謂善良，不是愚善無知的善，而是有智謀和手段，帶著鋒芒對付不懷好意的人。所謂善良，不是毫無尺度的善，而是有底線和尺度，帶著金剛手段鎮(zhèn)壓心懷不軌的人。

如果一個人不擁有看淡自身利益的能力，他就不可能做到隨緣，因為社會的資源非常稀缺，根本不可能滿足所有人，倒是所有人里面實在沒有一個得到完全的滿足的，并且你若是充分計算。

所有人，沒有一個可以滿足自身欲望的10%的，此時的人類社會的生產(chǎn)力，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，即使是世界首富，我估算他的欲望的滿足度也是達(dá)不到10%的。那么，在這種背景下，你怎么去爭呢？

整個社會如果不是以“不爭”為主導(dǎo)，為主流道德價值觀，這個社會哪里經(jīng)得起折騰呢？誰都想要，你一千萬個人里面，你壓根滿足不了其中任何一個人，那么在尚爭的背景下，這一千萬人，個個都不滿意，你怎么辦呢？社會還要不要活了？

那么，基于此，看見了這個事實的人，他或許開始不愿意爭了，開始懂得隨緣了，但是問題往往沒有這么簡單，你的存在不是你自己一個人的存在，你不爭，但是你的利益同時也是你的親人的利益，以及和你有互助友誼的人的利益。

如果你舍得拋棄自己的利益不要，和你站在同一條戰(zhàn)線的人們，在搞不清楚你的意圖的時候，在遠(yuǎn)沒有和你一樣的悟性的時候，可能會選擇背叛你，選擇給你否定性評價，乃至抵制你，你不可能要求全世界，或者僅僅是和你親近的人，都擁有很好的覺悟，這是你了不可得的。

于是，你的隨緣，你的看淡，需要智慧，需要能力，否則你只能墮入到庸俗的人群里，墮落到俗不可耐里面去！

即使你的眼睛很亮，看得清楚很多的玄機(jī)，但是你的生活態(tài)度還不是你自己一個人的事情，你還有很多的利益鏈條在捆綁著你，你能獨(dú)立得出來嗎？

在你生命的開始，或者前半生，通常是不獨(dú)立的，在你獨(dú)立之前，這個社會注定需要有人拉你一把，不然你不會擁有勞動能力，那么這個過程你談何獨(dú)立呢？若是真的很獨(dú)立，那只能算是你的家境比較好，比較和諧。

所以，在你悟道，而不能自由的時候，你會經(jīng)歷很多的：誠信的語言不美麗，美麗的語言不誠信，因為你要討好的對象所理解的道理是錯誤的，你滿足了他們，就說假話，說真話，就不是他們眼中的漂亮話；你若善良，就注定你在那些低俗的人那里非常木訥，不擅言談，因為你的語言邏輯在正確的方向上遭到他們的一致否定性評價，導(dǎo)致你不愛說話，失去了口才鍛煉機(jī)會，你將進(jìn)一步顯得非常內(nèi)向和沉默，但是你的內(nèi)心是擁有智慧的，正因為你擁有辨明是非的智慧和理性，所以你才不得不選擇了沉默，退失了口才鍛煉機(jī)會，失去了辯論的能力。

但是你在這樣失去了口才，失去了外向性格的情況下，還要走得動你的人生路，你就特別需要付出心智，你需要富于心機(jī)，需要算度深遠(yuǎn)，不然在你缺少運(yùn)用口才的時候，很多事情會出乎人的預(yù)料，你需要未雨綢繆，做好打算，你就需要比能言善辯的人更勝一籌的智慧。

打個比方，能言善辯的人是拿著刀光劍影在打斗，內(nèi)向而口才不佳的人是拿著布條和刀劍在搏斗，技藝必須高人一等才贏得過去。

看淡、隨緣，不是一件簡單的小事情，你需要獨(dú)立于你的利益共同體之外，而這種獨(dú)立，不是與生俱來的，需要成熟的心智慢慢熬出來的。

有時候我們不得不承認(rèn)，做大事的人，他們的眼光的確不同尋常，因為他們的眼光會更長遠(yuǎn)，更敏銳更獨(dú)特。這是他們擁有不同尋常的眼光，才使得他們在做事的時候能更好的預(yù)測和把握事情發(fā)展的趨勢。做好萬全之策。這是因為他們擁有不同尋常的眼光，才造就他們不一樣的人生。

當(dāng)然，這里所說的眼光并不是單純的指人們眼里看到的事物，而是指他們致用自身的人生經(jīng)驗學(xué)識。膽識和格局來觀察周圍的一切，并迅速作出判斷和預(yù)測。這就是為什么同樣一件事情，不同的人所看到的東西完全不一樣。原因不在于事情本身。而是在于看事情的人，擁有不一樣的眼光。

通常情況我們可以通過一個人的選擇，看出他的眼光，因為眼光是決定的前提，這里的選擇即包括看人的選擇。也包括看物的選擇。可以說大到人生抉擇，小到穿衣吃飯的選擇。無一不包含人的眼光。

世間不如意十之八九，生活中，每個人都會有不如意的時候，當(dāng)這個世界不能滿足自己的期待，心中就會產(chǎn)生一種憤怒和不甘，怨氣就這樣在心中產(chǎn)生。

有時候心中有些怨氣也是人之常情，世間確實有很多人、很多事讓人憤憤不平，產(chǎn)生怨氣并不可怕，可怕的是不懂消解心中的怨氣，怨氣就像是一種黑暗能量，如果任由其在心中積聚，最后傷人傷己。

怨氣，是生活不能承受之重。怨氣使人丑陋。一個心態(tài)陽光的人，臉上會自帶一種光，一個內(nèi)心充滿愛的人，大腦中會釋放一種波，讓所有的人都會心生親近之感。

相反，一個怨氣沖天的人，總是一張苦瓜臉，怨天怨地，眼中全是憤怒，嘴里都是抱怨，這樣的人自然惹人討厭。

相由心生，心態(tài)好的人總是笑，自然而然就擁有一張和煦的臉，怨氣大的人總是眉頭緊鎖，郁郁寡歡，面相就如同算命先生所說的印堂發(fā)黑，讓人一望就想遠(yuǎn)離，再美的人也會變得丑陋。

怨氣重的人運(yùn)氣差，都說機(jī)會總是等待有準(zhǔn)備的人，這個世界上從來都不缺少機(jī)會，只不過有些人從來就抓不住，只會抱怨自己運(yùn)氣差。

機(jī)會就在你不斷抱怨的過程中一次次溜走，這就像是一個無盡的循環(huán)，你越是抱怨，你就越難以成功，而你每次失敗，都會使你的怨氣更大，打破這個循環(huán)，只有從改變心態(tài)，消解怨氣開始。

怨氣重的人，總把責(zé)任推給外在的世界，從來就不想著去改變自己，那就永遠(yuǎn)都無法成為那個準(zhǔn)備充分的人。

怨氣重的人，就如同霉運(yùn)當(dāng)頭，自己都不相信自己會有好運(yùn)，好運(yùn)也很難降臨到你的頭上。

怨氣重的人容易傷害身邊人，事實上，越是親近的人越容易產(chǎn)生怨氣。所謂“親生怨”。

孟子曾經(jīng)舉了一個例子，他說，越國人張弓射我，不中，我會和人笑談?wù)f道這個事。我親兄弟張弓射我，不中，我和他人說起來就涕淚橫流，泣不成聲。

我們對待親近的人，往往有超越普通人的期待，正因為愛，所以才會期待，而期待落空了，就會感到受傷，受傷得不到撫慰，就會心生怨恨。

而我們因為親近的人產(chǎn)生的怨恨，最后傷害的也必然是親近的人。朋友之間、兄弟之間、夫妻之間、父母和子女之間，不管多么親近的人，一旦心中有怨氣，不懂消解，最后傷害的就是彼此的感情。

身邊的人永遠(yuǎn)都是承受最多的人，怨氣讓愛你的人受傷最深。以自我為中心，是所有怨氣的根源。為什么有的人總是樂觀向上，有的人卻總是怨天尤人？總是習(xí)慣抱怨的人有一個通病，就是習(xí)慣以自己為中心。

要知道，你自己心中期待的世界并不是真實的世界，如果世界不符合你的期待那就怨恨這個世界，那除了心中生出怨氣別的什么也改變不了。

世界自有其本來的樣子，有美好也有丑陋，有黑暗也有光明，從來就不存在絕對的公平，世界也并不是因你而存在，只有接受真實的世界，拋掉心中天真的想象，以真實的世界作為自己思考和行為的標(biāo)準(zhǔn)，才能減少怨氣的產(chǎn)生。

過分的自戀造就了敏感的內(nèi)心，求而不得、總是感覺很受傷，這些都會心生怨恨，這個世界憑什么一定對你溫柔以待？每個人都有自己的關(guān)注與追求，不能期待別人總把你的利益放在第一位，越是自戀，越容易心生怨恨。

這個世界上，每個人都是如此的渺小，世界并不因你而存在，也不會因你而改變，怨氣只會破壞和傷害你的生活，只有愛才能溫暖和成就，放下心中的怨氣，以包容和理解去重新發(fā)現(xiàn)和擁抱這個真實的世界，擁抱真實的自己吧。

俗話說“讀萬卷書，行萬里路，識萬種人”。只有當(dāng)我們擁有一定的學(xué)識。積累一定的閱歷后，才能利用積累的知識和閱歷，更好的認(rèn)人。這里的識人也是只看人看物的眼光。

不難發(fā)現(xiàn)那些做大事的人的身邊，通常會有一群出類拔萃的人，他們一起出謀劃策，共商大計所以想成大事。必須先擁有不同尋常的眼光，這樣才能用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)志同道合的人，共謀大事。

做大事的人，一般擁有敏銳的眼光，高超的洞察力，分析力和判斷力能快速的分析事物發(fā)展的趨勢，然后做出最適合事物發(fā)展的決定。

如果我們想擁有不同尋常的眼光，就要不斷的學(xué)習(xí)豐富學(xué)習(xí)，提高洞察力，分析力判斷力以及把握全局的能力。在日常生活和工作中多從不同的角度思考問題。

拓展思路豐富經(jīng)驗，這樣才能練就出明日的眼光。當(dāng)然，這不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，是一個漫長積累的過程，只有積累到一定程度才能實現(xiàn)量到質(zhì)的飛躍。

其實這些人之所以比我們更容易成功，是因為他們擁有不同尋常的眼光，總是能從普通人事，物上發(fā)現(xiàn)不一樣的東西，然后最短的時間內(nèi)找出最好的解決方法。

每個人，每件事的特征都是不一樣的。我們要做的就是利用畢生所學(xué)，從各個角度去觀察判斷用不同尋常的眼光看待問題，這樣才能造就不一樣的人生。

曾國藩說：“謙卑含容，是貴相。一個人越高貴，他對待別人的態(tài)度，反而會越謙卑，因為他們見識過更大的世界，深深知道自身的局限性；

一個人越是淺薄，那么，他一旦取得一點(diǎn)成績，賺了一點(diǎn)錢，就越會看不起周圍的人，甚至還會恃才傲物、仗勢欺人。這類人，往往是走不遠(yuǎn)的。

每個人都有自己的優(yōu)勢。如果一只鳥嘲笑一條魚不會飛，顯然，這種行為是可笑的。因為魚雖然不會飛，但是他會游水。鳥雖然會飛，但是他不會游水。

生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有的人，就會犯這只鳥的錯誤。他們往往只能看到自己的長處，看到別人的劣勢，卻看不到別人的優(yōu)勢，看不到自己的劣勢。正是因為他們看問題是片面的，所以他們會有一種“莫名其妙”的優(yōu)越感，容易看不起別人。

其實，看不起別人，罪過還不是很大。更有甚者，他們把自己置于高高在上的位置，肆意去侮辱別人、欺壓別人，這份罪過，就大了。

他們不知道，他們所依賴的“優(yōu)越感”，其實是虛假的，是來自于他們的無知。當(dāng)他們認(rèn)識到了自己的局限性，才會發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)的趾高氣揚(yáng)，是多么危險。

一個人，能夠認(rèn)識到自己的優(yōu)勢，固然可喜，但是，如果只能看到自己的優(yōu)勢，看不到別人的優(yōu)勢，自己的劣勢，那么，就會因為這份無知，而生出狂妄之心，從而處處碰壁。

“換個賽道，曾經(jīng)的冠軍，未必還是冠軍。只有認(rèn)識到自身的局限性，心懷謙卑與敬畏，才能在以后的人生道路上，越走越順。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)《寒窯賦》中說：“蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間；君子失時，拱手于小人之下。一個人落魄，并不一定是他的能力不足，也可能是因為時運(yùn)不濟(jì)；同樣，一個人飛黃騰達(dá)，也并不一定是他的能力有多強(qiáng)，也可能只是因為運(yùn)氣好。

運(yùn)氣最大的特點(diǎn)，就是它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。他會無緣無故地到來，也會無緣無故離去。

所以，身處高位的人，不必認(rèn)為自己的地位不可撼動，就看不起別人，欺凌弱小，一朝運(yùn)去，金成鐵，又當(dāng)如何自處，又當(dāng)如何去面對曾經(jīng)欺辱過的人？

同樣，處于低谷中的人，也不必自棄。既然運(yùn)氣一直在轉(zhuǎn)，那么，自己就不會一直處于低谷，總會迎來屬于自己的時運(yùn)。

處于高位，淺薄無知的人，總是認(rèn)為，自己的運(yùn)勢，來了，就不會走，于是輕視別人，肆意欺凌他人；

甚至，他們會把成功，全部歸功于自己的能力，否定了運(yùn)勢的作用，這就更加助長了自身的狂妄。人一旦狂妄，大多會欺人。欺人，就已經(jīng)喪失了德行。

古人云：“天作孽，猶可?。蛔宰髂酰豢苫睢Ｒ勒桃粫r之運(yùn)勢蔑視他人，欺凌他人，就是在“自作孽”。這種做法，又如何能夠有好結(jié)果呢？

越優(yōu)秀的人，越謙卑。淺薄無知的人，總是容易把自己的優(yōu)勢，盲目夸大；而對于別人的優(yōu)勢，視而不見。最終，現(xiàn)實會給他們上最嚴(yán)厲的一課，他們終將要為自己的無知付出代價。

真正優(yōu)秀的人，他們深知“三人行，必有我?guī)煛钡牡览恚麄冎t遜待人，虛心去學(xué)習(xí)別人的長處，所以，他們會變得越來越優(yōu)秀。

再者，對于他們來說，看不起別人，不尊重別人的行為，并不能襯托自己的優(yōu)秀，反而這種沒有教養(yǎng)的行為，只是在給自己潑臟水罷了。

所謂“尊重別人，就是尊重自己。”尊重地位不如自己的人，則體現(xiàn)了自己的內(nèi)在修養(yǎng)。古人云：“人必自侮，然后人侮之?！辈蛔鹬貏e人，也是另一種形式上的自侮，也終將會招來別人的侮辱。

陳道明說：“山上的人，不要瞧不起山下的人，因為終有一天，他們會上山取代你；

上山的人，也不要瞧不起下山的人，因為他們風(fēng)光時你還在山下。得意時，把別人當(dāng)人，給予足夠的尊重；失意時，把自己當(dāng)人，不自輕自賤，是一個人最了不起的修養(yǎng)。

這個一個渴望成功的時代，也是一個呼喚命運(yùn)的時代，但也是一個容易浮躁的時代。身處鬧市而心不安，這是最大的顧忌，越渴望獲得表面的繁華，越是容易失去內(nèi)心靜處的智慧。

增廣賢文中說，世人皆是忙中錯，誰人知向靜中修。有時候，我們所看到的成功，是曇花一現(xiàn)式的，并不長久，往往這樣的成功一旦遭遇命運(yùn)的打擊，就像山雨欲來風(fēng)滿樓，無多少抵抗之力。

這個時代，我們?nèi)菀妆凰顺晒Φ谋砻嫠娅C，內(nèi)心的方向往往關(guān)注于人家成功的戰(zhàn)績，很少靜心思考他人為什么獲得成功。

我們這個時代，是最容易模仿和復(fù)制他人成功模式的，但事實的真相是越盲目復(fù)制他人的成功模式越是容易死得快，死得慘。成功有可以復(fù)制的模式嘛，你不曾想到很多人的成功偏偏是在誤打誤撞、摸爬滾打中獲得的。

當(dāng)下流行的那些暢銷書，甚至一些怎么教你如何成功的書籍，其實并不符合常識常理，真正成功的秘密武器他人是很少愿意毫無保留告訴于你的，告訴你了，這不是增加一個競爭對手嗎？

因而，當(dāng)我們在羨慕他人成功的示例時，更應(yīng)該關(guān)注人家為何能夠獲得成功，運(yùn)用你的智慧分析人家的成功之道，道德經(jīng)告訴我們反者道之動。人家勤儉節(jié)約、開源節(jié)流是成功的一項，偏偏為何不愿靜心學(xué)習(xí)？

我想最好的成功應(yīng)該是大器晚成一般的，沒有經(jīng)過長期打磨和保養(yǎng)的器物，自然也是很難經(jīng)受住時間的洗禮的。

換做是人，同樣也是這個道理，只有當(dāng)你經(jīng)歷歲月的磨練，洗去鉛華，祛除浮躁，積累的東西越多，具備成功的因素越多，離成功就越不會遙遠(yuǎn)，而且更容易經(jīng)受住驚濤駭浪的洗禮。

就像如今有的商人，能接受成功偏偏接受不了失敗，事業(yè)一旦夭折，自己反而精神崩潰甚至流浪街頭了，這不得不引起我們的警醒。

我們不提倡年輕人年紀(jì)輕輕就獲得人生的巔峰，收獲人生的成功，過早的成功可能對我們來說會是一個潛在的巨大風(fēng)險，研究歷史我們就知道，凡事小心謹(jǐn)慎的都未必可以使得萬年船，何況驕傲大意呢。大器晚成，才符合成功的本質(zhì)。

人與人之間的關(guān)系有很多種，但歸根結(jié)底起來，無非以血緣關(guān)系和利益關(guān)系為主，這里只談利益關(guān)系。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，兩千多年前的司馬遷就已洞察了這紛亂人世間各種活動表象的本質(zhì)。

也就是說人與人之間的大部分往來，都是圍繞著利益這一中心進(jìn)行的。比如一位成功的企業(yè)家，每天都會有很多人來拜訪他，有的是談業(yè)務(wù)，有的是攀關(guān)系，有的是求幫助等。

不管來的是什么樣的人，都會對他很尊敬，而他也會十分熱情地回應(yīng)對方，不管能不能與對方達(dá)成“合作”，最起碼的禮貌和態(tài)度總是會有的。

如果有一天這位企業(yè)家破產(chǎn)了，成了一個窮光蛋甚至負(fù)債累累，那我想這個時候就沒有什么人會去找他了。這并不是說現(xiàn)在的人都太勢利了，而是從古至今的人都是這樣“勢利”的。

以前人們找他，是因為看到他身上的價值和利益；現(xiàn)在他身上沒有人們想要的價值和利益，人們自然就不會再來找他了。

盡管人們以前找他有時會打著“交朋友”、“講義氣”的幌子，但其實大家都心知肚明，這一切不過是利益的交換，所以誰都不會把對方視為真正的朋友，雖然在口頭上大家都是以“朋友”相稱。

這種披著“朋友”外衣的利益關(guān)系，不能以“友情”來衡量，而應(yīng)以它的實質(zhì)，即以“利益”來衡量。當(dāng)有利益時，這種關(guān)系就存在；當(dāng)“無利可圖”時，這種關(guān)系就消失。

就像丘吉爾說的：沒有永遠(yuǎn)的敵人，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。不過，他話里的這個“朋友”，我認(rèn)為不是指真正意義上的朋友，而是指披著“朋友”的外衣、實為利益關(guān)系的假朋友罷了。

修身以道，身修于道，道自立也。道也者，不可須臾離也，可離，非道也。修之于道，行之于道，修道仁義也。

尊崇賢哲，好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。以圣賢為師，行道德之法，無困無惑矣。仁愛親族，治家有法，教化有方。興忠信孝悌，明禮義廉恥，令家人友愛，重兄弟互助，公正無私，上德善性。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，選德正之能吏，委以重任，讓忠孝之賢臣，居于高位。待之以禮，體恤群臣，明志之高遠(yuǎn)，傳道之正德。忠義之群臣，必竭誠以報之。

王道之治，善政仁義，愛民如子，待民如親。政施以天下蒼生為本，邦治以黎民福祉為先。百姓豐衣足食，良田收獲有成。興商業(yè)之繁榮，振經(jīng)濟(jì)之昌盛。百工技藝，皆有可用，正道匠心，世人榮光。

德正則人正，以大德之心，化育天下黎民。以王道之本，導(dǎo)之世人忠信。和柔遠(yuǎn)人，救之于財物，教之以自強(qiáng)不息，助之以百工興盛。如此，則天下悅服，四方歸治，百姓安居樂業(yè)，萬物生生不息。

人生，就是一場不斷醒悟的過程。有些事，看淡就好；有些事，看穿就行。不管世事如何艱難，只要守住初心，生活便無枷鎖就像林清玄說的那樣：“一塵不染不是不再有塵埃，而是塵埃讓它飛揚(yáng)，我自做我的陽光。

看透，而后醒悟；放下，而后幸福。人生在世，人生最是難懂，人性最不可測。做人最重要的就是：嘴上不說，心里明白！與人相處，該釋懷就釋懷，該放下就放下。

有緣，便珍惜，無緣，亦不求。這既是對自己的一種救贖，更是做人的一種格局。正如網(wǎng)上曾經(jīng)很火的一句話：“你無需討好世界，你最需要的是放過自己?！彼?，看清了一個人，沒必要翻臉。

行有不得，反求諸己。凡事從自己身上找原因，既是一種智慧，也是一種修為。詩人海涅曾說過：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會?！背Ｋ技哼^，常得進(jìn)步；不責(zé)于人，不得紛爭。懂得自省，你就贏了。

大道至簡，人生亦歡。生活中，人們總是想得太多，要的也太多。一旦求而不得，很容易就會心生執(zhí)念、郁郁寡歡。由此可見，人生大多數(shù)的不快樂，其實都是源于自身欲望太多。心靈若全是負(fù)累，生活又如何輕松前行？唯有不斷地化繁為簡，才能讓自己回歸真正的生活。

學(xué)會簡化生活，忘記不開心的，放下不值得的，看淡不必要的。如此，才可在繁華落盡時，人亦無所懼。生活不易，且行且珍惜。把心放寬，珍惜眼前，好好生活，就是最好的人生。

曾國藩說過一句話：謀大事者，首重格局。在我看來，格局是一個人看待世界的認(rèn)知范圍，格局大的人能夠看透人與事背后的本質(zhì)，可以讓自己不會因為一時得失而迷茫，或者陷入不知所措的境地。

格局大的人，喜歡從遠(yuǎn)處著眼，不會因小失大，懂得站在別人的角度考慮問題而讓彼此共贏，而且，凡事看得開，不就輕易拿別人的錯誤懲罰自己。

格局小的人，喜歡在小事上斤斤計較，做事總是瞻前顧后、猶豫不決，只要有利于自己的事情往往會不擇手段，對于自我的得失比較看重。

浮云朝露，人生百態(tài)，每個人都有自己不同的處事方式，也注定了每個人擁有不同的人生結(jié)局。

做人要踏實，做事要有格局，這樣才能成就自我。實話說，一個人的格局越大，越喜歡做這四個方面：有話好好說，遇事別責(zé)備；善待自己，凡事別想太多；做事留有余地，給人留面子；不占別人便宜，從不虧欠他人，錯不了。

只有如此，才能成為一個有大格局的人，讓自己把控自己的人生，真正擁有一雙看清大千世界的慧眼，在身處低谷時不迷茫，在人生高處不自大，真正成為一個活得明白的清楚人。

有話好好說，遇事別責(zé)備。俗話說：“凡事三思而后行，才是大智慧。身處當(dāng)下，很多時候都會遇到各種不順心的事情，有些人的第一反應(yīng)就是喜歡將錯誤甩到別人身上，然后氣急敗壞地數(shù)落對方一頓，總是無法控制自己的脾氣，常常的因為自己的沖動給自己、給別人造成巨大的傷害。

其實，擁有高水平處事格局的人，往往會遵循有話好好說，遇事別責(zé)備的原則，只有這樣才能不在激動之余失去理智讓自己做出后悔的事情，也才能更以一顆寬容之心接納他人，讓別人認(rèn)為自己更加值得信賴。

每個人都會遇見各種煩心事，最重要的是要找到正確的解決之道，而不是發(fā)脾氣一味譴責(zé)，這是一種傷人害己的錯誤行為。不如，正視遇到的每個問題，以耐心、用心面對生活的每一次挑戰(zhàn)，才會讓自己漸漸成為一個有智慧的人。

善待自己，凡事別想太多。有句話說：物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)時不雜，既過不戀?；蛟S，這應(yīng)該算是每個人都應(yīng)該明白的生活真諦。那就是凡事要順其自然，不要過度為未來擔(dān)心，更不要讓自己沉浸在過去無法自拔。

其實，有大格局的人總會懂得善待自己，凡事別想太多。不去想太多，就是讓自己明白放下，別為忘記的煩惱或者是曾經(jīng)傷害的人而郁郁寡歡，過去也就過去了，只有真正的放下，才能讓自己迎接美好的未來。

別想太多，也才能讓自己擁有活好當(dāng)下的好心態(tài)。太多時候，我們總認(rèn)為當(dāng)下生活不如意，是因為自身雜念太多，擾亂了內(nèi)心的清靜導(dǎo)致自己頻頻出錯。

相反，別去想太多，就是以簡單的心態(tài)看待當(dāng)下的一切，不去為沒有發(fā)生的事情擔(dān)憂，也不去為已經(jīng)發(fā)生的事情耿耿于懷，而要直面未來，以輕松的心態(tài)面對生活中遭遇的一切，會讓你成為一個真正的明白人，看得清、悟得透、走得更遠(yuǎn)。

做事留有余地，給人留面子。俗話說：“做人留一線，日后好相見。擁有大格局的人在為人處事時，哪怕遇到真正的對手也會做事留有余地，給人臺階下，用自己寬容之心以德報怨，讓對方真正的信服，最終化敵為友。

與人交往，刻意給人留面子不是妥協(xié)，而是一種聰明的交往之道。這是站在對方的角度考慮問題，不讓對方為難，以寬容的態(tài)度對待彼此的交往，而不是處處針鋒相對，很多時候看似自己略勝一籌，說不定過不了多久自己反倒敗下陣來，因為沒有人會一直順風(fēng)順?biāo)矝]有人會一直一敗涂地，今天給別人留面子，其實是為了未來給自己留出路。

有首歌曲唱道：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走。有格局的人不會著眼當(dāng)下的得失看待交往，而是從長遠(yuǎn)看待一段關(guān)系的價值。很多時候，看似當(dāng)下自己的失去，其實肯定還會以另外的方式還回來。

不占別人便宜，從不虧欠他人?，F(xiàn)實中，有些人習(xí)慣了到處占便宜，總以為自己獲得了巨大的好處。恰恰相反，每一次的“擁有”正以自己的信譽(yù)作為代價讓自己失去更多，太多人不予計較，并非看不見，而是已經(jīng)依此認(rèn)定他就是這種人之后，凡事就會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，也不會與之真正交往，畢竟已經(jīng)在他身上打下“不信任”的標(biāo)簽之后，自己的人緣則會越來越差。

一個擁有大格局的人，從來不會占人便宜，而且不管做什么事情從來不虧欠他人，哪怕自己多付出一些，也不能讓別人吃虧。其實，這背后蘊(yùn)藏著有智慧的處世之道。

不去占人便宜，是自己潔身自好，可以讓別人感覺自己是一個信得過的人，彼此的相處不會因為一點(diǎn)小利益而翻臉，更不會在大是大非面前看不清一個人的真面目。

從來不去虧欠他人，就是“別人敬我一尺，我敬別人一丈”，不去輕易虧欠他人，內(nèi)心就會安穩(wěn)、踏實，做人也會光明磊落，更為可貴的是讓自己再去做選擇的時候，不會因為別人曾經(jīng)的小恩小惠而失去理智，更不會讓自己陷入到別有有心之人的圈套而不能自拔。

做人不易，一生中總要遇到風(fēng)雨與挫折，但是人與人的不同恰恰是在這個時候的生活態(tài)度。

那些可以成為高水平處事格局的人，并非天生如此，而是在以上四個方面中看得清、拎得透、放得開、望得遠(yuǎn)，讓自己真正活成了一個明白人，不會輕易被世俗的磕磕絆絆導(dǎo)致裹足不前。相反，總是在人生的每個岔路上做出正確的選擇，這都是因為擁有大格局后的真實呈現(xiàn)。

人在低谷，學(xué)會沉默，就是最好的沉淀。每個人都會經(jīng)歷低谷，在人生的低潮期我們會失落、傷感、無助、甚至絕望。這個時候，很重要的一點(diǎn)是學(xué)會沉默。沉默，會讓迷茫的自己變得清醒，讓浮躁的內(nèi)心回歸平靜。

曾聽人說，有一種黑熊，在冬季來臨時，就會躲進(jìn)洞穴睡覺，直到春暖花開的時節(jié)才出洞。因為它知道，寒冷的日子里食物稀缺，加上四處白茫茫，它一身黑色，根本無處藏身。

人生亦是如此，每一個低谷，就像是在過冬。比起四處尋求安慰，更重要的是學(xué)會獨(dú)自挨過黑夜。

前不久，朋友小楊被公司變相辭退，讓他備受打擊。臨走時，他忍不住向關(guān)系好的同事訴苦。

可他剛開口，同事就打斷他說：“哥們兒，我這會兒有點(diǎn)忙，要不咱們改天一起吃個飯，你再說？小楊一下子就沒有了訴說的欲望。他把嘴邊的話咽了回去，苦澀地笑道：“沒事兒，你先忙?！?/p>

回到家，他想從妻子那里尋求安慰，卻聽到妻子抱怨他無能。只能強(qiáng)忍住悲傷，默默走進(jìn)衛(wèi)生間抽了根煙。

小楊說，他從來沒有像那一刻那么難過。就像有句話說的那樣：“每天發(fā)生在自己身上99%的事，于別人而言，根本毫無意義。”

當(dāng)一個人身處低谷時，與其向別人訴苦抱怨，不如做好自己的擺渡人。每一個強(qiáng)大的人，都曾咬著牙度過一段沒人幫忙，沒人支持，沒人噓寒問暖的日子。

人在低谷，學(xué)會沉默，就是最好的沉淀。很喜歡那句話：“世間的人和事，來和去都有它的時間，我們只需要把自己修煉成最好的樣子，然后靜靜地去等待就好了。人在低谷，沉默是一種韜光養(yǎng)晦的低調(diào)，更是一種厚積薄發(fā)的沉淀。

對于強(qiáng)者而言，每一個低谷，都是前行路上難得的修煉場。網(wǎng)上有人提問：“你越來越沉默的原因是什么？”其中一個回答說：“有時候，被人誤解，卻不想爭辯；有時候，被人質(zhì)疑，卻不屑反擊；有時候，不是不知道，只是不想說，于是選擇了沉默。”

人一生中，不可避免會遇到很多被誤解、被質(zhì)疑的時刻。經(jīng)歷得多了，就會明白，與其痛苦地糾結(jié)別人的看法，不如選擇沉默，做好自己。

努力讀書、運(yùn)動、學(xué)習(xí)，讓自己變得更好，就是對那些誤解和質(zhì)疑最好的回應(yīng)。沉默，是把自己還給自己，是把坦蕩揉進(jìn)歲月。當(dāng)一個人懂得了沉默，他便擁有了一顆強(qiáng)大而豁達(dá)的內(nèi)心。

一位作家說：“我并不期待人生可以一直過得很順利，但我希望碰到人生難關(guān)的時候，自己可以是它的對手。”

有很多人在低谷期，總想求助于外界，卻忘了強(qiáng)大自己，才能與生活硬碰硬。與其處處訴說，不如淡然于心；與其日日掛懷，不如試著看淡。在沉默中，豁達(dá)處世；在沉默中，積蓄力量；在沉默中，找回自己。有事不聲張，有苦自己扛。

我覺得人與人最好去就是你心中有我，我心中有你，然后互相都有互相距離，這樣才能產(chǎn)生最美距離。因為相靠太近，總會放棄一些小摩擦，而知道你我都有分寸，就是會感覺這是一種莫名其妙的感覺，而這莫名其妙感覺就會把我。

祝我們?nèi)ゾ徑膺@些摩擦，因為往往最陌生的人并不會有些摩擦，因只是因為太熟悉，會慢慢有些摩擦，而這些摩擦是需要化解，需要緩和的，一旦這些摩擦被我們。

忽視，而這些小的矛盾將會我們造成我們很很大的錯誤，因為細(xì)節(jié)決定成敗，我們連這個處理不好，怎么去處理更大事情，即使出現(xiàn)這個問題，我們一定要及時發(fā)現(xiàn)，及時解決。

以前我們可以時刻站在對方角度上考慮問題，幫助別人考慮問題，其實也是在幫助我們考慮問題，別人遇到的問題，或者有時候我們也可能遇到，提前幫我們預(yù)測了一次，然后提前幫我們想了一次，我們應(yīng)該如何更好的去解決這個問題，這些問題在哪方面出現(xiàn)了某些情況，我們是如何應(yīng)對，如何解決。只有把這些細(xì)小問題想通了，想清楚了，我們才能更好的一步進(jìn)化這次關(guān)系。

每次問題出現(xiàn)都是在告訴我們，我們對待這件事情的態(tài)度還不夠，我們應(yīng)該嗯，修改我們態(tài)度，想出解決辦法，解決辦法，而不要一直回避這個問題。這個問題有可能是我們最脆弱的地方，但當(dāng)我們遇到第二次的時候，我們又應(yīng)該如何處理？

如果第一次回避，第二次也不去處理，這時候。這個問題會被慢慢的慢慢的放大，它并不會隨著時時間推移而消失，會隨著時間推移被別人慢慢放大。如果將來有人利用你，這個缺點(diǎn)，將是你最致命的威脅。

我們生活中每出現(xiàn)一個問題，都說明我們在這方面做的不夠好，所以我們需要改進(jìn)這方面，并加強(qiáng)這我們這方面漏洞，我們就會成為一個更加完美的人而。

隨著我們對問題解決和對問題太態(tài)度，然后我們隨之整體能力就會得到提升，在隨之遇到同樣問題，我們也會迎刃而解決。

在當(dāng)今社會上，有很多人都會想辦法去逃離這個問題，因為逃離便是最低成本，因為我不在當(dāng)下解決，隨時間推移，這個問題會消失。但是你并不知道，你這次的逃避會造成下一次對你不的。

比如我們再說說忽視，我們總是以為自己熟悉的事情，熟悉事情不用再過多去檢查，往往我們就失敗，失敗于此，因為自己太熟悉，太了解，所以并不需要怎么檢查，但是天算不如人算，總總有一次會出現(xiàn)失誤，而這次。次出現(xiàn)的失誤總是總是比任何一次都沉痛，因為這是對我們多年累積的一個挑戰(zhàn)。

有句話說的很好，防范于未然，真正的保護(hù)永遠(yuǎn)是防范，而不是當(dāng)事情發(fā)生時我們再如何去處理。

《論語 》中早就告訴我們：“知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，為圣人之勇也?！?/p>

在孔子看來，一個人的戰(zhàn)無不勝取決于他的內(nèi)心，而內(nèi)心的強(qiáng)大則源于他在深知天命的奧義后，能夠養(yǎng)成耐性和心靜如水的淡然。

生活中，真正的強(qiáng)者普遍內(nèi)心強(qiáng)大且自信，他們已經(jīng)不需要再證明自己強(qiáng)大了，所以反而能去向下兼容，跟周圍的人打成一片。

而弱者由于內(nèi)心的自卑，總是擔(dān)心別人看不起自己，所以喜歡上來就先證明自己的強(qiáng)大，結(jié)果卻陷入了一個“越自卑就越要去證明，越證明卻越脆弱”的惡性循環(huán)。

所以我們經(jīng)常會見到一些外強(qiáng)中干的人，他們看起來很強(qiáng)大，張牙舞爪，逢人就先證明自己，生怕別人看不起自己一樣，但是你只要擊中他們脆弱的要害，他們立刻就被激怒，非常生氣和驚恐，原形畢露。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒。內(nèi)心脆弱的人，再小的事都會被無限放大，生活處處是風(fēng)浪。

內(nèi)心強(qiáng)大的人都在示弱，而內(nèi)心脆弱的人卻都在逞強(qiáng)。他們的逞強(qiáng)，其實是需要外界的認(rèn)可。究其本質(zhì)，還是因為內(nèi)心不夠強(qiáng)大，所以才活在別人眼里。

他們特別在意別人的看法，總是活在他人的眼目口舌之中，也特別喜歡解釋和證明自己，但是越這樣就越敏感脆弱。

正如老子說：多言數(shù)窮，不如守中。越是話多，越是會讓自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心中。發(fā)現(xiàn)自己的無知，需要相當(dāng)程度的認(rèn)知。承認(rèn)自己的自卑，需要相當(dāng)程度的自信。

每一個人都有無知和自卑的一面，就看他敢不敢承認(rèn)和面對。自卑和無知，恰恰也是很多人奮發(fā)向上的源動力。

古今中外，很多優(yōu)秀的人才都是從小就自卑的人。因為自卑，所以才奮發(fā)向上；不斷走向強(qiáng)大，從而建立自信，這時才敢承認(rèn)自己的自卑。

一個人知道得越多，越容易發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知邊界，從而保持謙卑。因為無知，所以才不斷學(xué)習(xí)。

正如《論語·為政》中所講：“知之為知之，不知為不知，是知也。知道的越多，就會發(fā)現(xiàn)不知道的更多。我唯一知道的事就是我一無所知——蘇格拉底。因此，看一個人是否強(qiáng)大，就看他能否擁抱自己的自卑和無知。

什么樣的人是內(nèi)心強(qiáng)大的人？請大家參考下面這10條：敏感卻不執(zhí)著，固執(zhí)而又變通；穩(wěn)重但又熱烈，成熟而又年輕。高度自律但又能隨時自黑，因為人的自律往往緣于自強(qiáng)，人的自黑往往源于自信。我們可以打倒一個站著的人，但是卻很難打倒一個本來就躺在地上的人。

目光柔軟但內(nèi)心潛藏鋒芒，擅長記憶但又能擅長忘記，博覽群書但又能虛懷若谷。陽光下像個孩子，風(fēng)雨里像個大人；得到了不狂喜，失去了不傷悲。把失敗當(dāng)尋常，把成功當(dāng)恩賜。

遇到再多不公平，也不會逢人就抱怨；取得再大的成就，也不會沾沾自喜；對過往一切情深義重，但從不回頭；對未來充滿期待，卻從押注于未來。

看透了這個世界有多糟之后，依然憧憬這個世界上的美好；認(rèn)清了生活本質(zhì)之后，依然對生活充滿熱愛。經(jīng)歷情感傷痛之后，依然相信愛情；經(jīng)歷過朋友背叛之后，依然相信友情。

不需要阿臾外界來獲得存在感；不需要靠貶低外界來獲得優(yōu)越感；不依靠外界的寂靜獲得安全感；

與標(biāo)榜自己的努力相比，更習(xí)慣性的自律；與憧憬未來相比，更珍惜當(dāng)下的擁有。他們善于盡人事后聽天命，遵天命后待時運(yùn)，時運(yùn)過后再淡心境，歷盡多少事，都付笑談中。

在孔子看來，一個人的決心取決于他的內(nèi)心，而內(nèi)心的強(qiáng)大則源于他在深知天命的奧義后，養(yǎng)成了愿待時運(yùn)的耐性，并最終心靜如水的淡然。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，一定是有自己堅定信念的人。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。從古至今，能夠建立偉大事業(yè)的人，不但有超過世人的才干，也必定有堅忍不拔的信念。

這種信念不是口頭上的，而是發(fā)自內(nèi)心深處的，是帶有深厚情感，有著豐富的人生閱歷，以及廣闊的視野。

這種內(nèi)心的強(qiáng)大，常常意味著他極其地自信，而這種自信常常就來自于他深刻地意識到自己的淺薄，以及對自然，對人的生命的深深敬畏，因為敬畏，才使他沒有恐懼感。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，聽到不同的聲音內(nèi)心不會焦慮。內(nèi)心強(qiáng)大的人有一種特別的開放意識與開放心態(tài)，對于任何不同的聲音，他都能夠認(rèn)真聽進(jìn)去，能夠用自己的頭腦再想一想，對自己自信的東西仍然保持一份警惕。

恰如孔子所說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。眾人眼中的好與壞他都會自己參考，因此，他不會拒絕去聽一聽，想一想不同的聲音。

但是，由于他的內(nèi)心的強(qiáng)大，他也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，就立即改變自己的想法，而且是在不同的聲音面前，學(xué)會用邏輯、常識、常理、直覺、經(jīng)驗及科學(xué)的方法再重新檢驗一次。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，是平和的、自信的、快樂的。一個人如果到這個地步，也就是人格完善，內(nèi)心強(qiáng)大之人了。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，也就是真正有思想的人;或者說真正有思想的人，也是內(nèi)心強(qiáng)大的人。

北宋著名文學(xué)家范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：”不以物喜，不以己悲。能夠做到如此，即使身處世俗世界里的所謂逆境，他的內(nèi)心也是平和的，自信的，且是充滿快樂的。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，做最壞的打算，卻往最好處追求?！恫烁T》講：“眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來。一個人的內(nèi)心只要足夠強(qiáng)大，外界的環(huán)境再糟糕，也不能影響他的心情。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，其實是精神貴族。他意識到人，作為一種有精靈的人，有思想的人，其肉體生命的有限性，同時也意識到思想生命的無限性。他知道怎樣擺正自己的肉體生命與自己的思想世界之間的關(guān)系，也能夠認(rèn)識到世俗世界的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與自己精神世界的另類坐標(biāo)。

因此，內(nèi)心強(qiáng)大的人常常不失眠，不焦慮，不急躁，隨時隨地做著人生中最壞的打算，卻往最好處追求。一切災(zāi)難與痛苦，都早在他的生命中思量過了，甚至豐富真切地體驗過了。

他向死而生，因此，一切的變故都不再讓他感覺世界突然被顛倒，人生會被變得面目全非，一種堅定的信念，可以支持到他安然入土，與世長辭。路。光陰荏苒，漸漸地，很多夢被放棄，很多人被忘記，很多事被放下。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，自律且認(rèn)知水平越高。有句話說得好：“改變認(rèn)知能力，其實就是在改變?nèi)松??！?/p>

當(dāng)一個人有高認(rèn)知水平的時候，就更容易尋找人生的意義和樹立生活目標(biāo)，而這些遙遠(yuǎn)、堅定、又有價值的東西，會抵消掉我們當(dāng)下的很多痛苦，俗話說：人無遠(yuǎn)慮必有近憂。同樣的邏輯：人一旦有了遠(yuǎn)慮，就沒有了近憂。成了一個長期主義者，可以延時滿足。

而當(dāng)一個人認(rèn)知水平低下的時候，是看不到長遠(yuǎn)價值的，也沒辦法樹立長期的路線和目標(biāo)，就只能專注于當(dāng)下的效果，每一分付出都需要回報，甚至是斤斤計較，睚眥必報。只能是一個短期主義者，需要即時滿足。

這樣長期下去，人就變的越來越不耐煩，對任何人和事都失去了耐心，焦慮的心態(tài)就這樣滋生，越來越膚淺，只能用當(dāng)下的娛樂麻醉自己，每天都在焦躁中度過！

共勉

作者：青苗