中華五千年文化，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，地名人名都有濃厚的文化沉淀。有關(guān)地名文化，在下在拙作《中外地名趣談》中已經(jīng)聊了一些?，F(xiàn)在我們再來聊一聊饒有趣味的姓氏，包括姓氏的來源和變遷（上篇），相對少見生疏、卻頗可玩味的復(fù)姓（中篇），以及容易讀錯的姓氏（下篇）。姓氏的起源，由于缺乏上古史料記載和人類學(xué)證據(jù)，存在很多傳說、假說及爭議，沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。本文只能籠統(tǒng)地介紹一些姓氏常識加上我自己的一些膚淺認(rèn)識，不是專業(yè)論文，僅供有興趣的朋友參考，以期拋磚引玉，一起探討玩味，并竭誠歡迎有識之士匡正補(bǔ)闕。

姓氏姓氏，“姓”與“氏”其實(shí)是兩個不同的概念。通常認(rèn)為，姓隨母，來自母系社會，而氏隨父，產(chǎn)生于父系社會。顧名思義，“姓”者，女生也，即女人生育的子女。也就是說，姓起源于上古“只知其母而不知其父”的母系氏族時(shí)代，子女是隨著母親的姓（通常是部落名或部落女首領(lǐng)的名字），以此辨別血緣，避免相同血緣族姓之間的近親通婚。這一類的姓是最古老的，大都從“女”字旁，如“姬”、“姒”、“媯”（音“Gui”）、“姚”、“嬴”、 “姜”等，帶有母系社會的痕跡。因此，姓的產(chǎn)生，標(biāo)志著從群婚制到辨別血緣關(guān)系的婚姻制度的轉(zhuǎn)變，可以看作是人類文明進(jìn)步的一個重要里程碑。

進(jìn)入父系社會后，隨著同一族姓的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支脈散居各處。這樣，各個分支的子孫除了保留“姓”以外，另外為自己取一個稱號作為自己這一支派的標(biāo)志，這就是“氏”。也就是說，姓是一個家族的所有后代的共同稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。例如，傳說中的上古“三皇五帝”中的炎帝，姓“姜”，稱“神農(nóng)氏”；黃帝，姓“姬”，稱“有熊氏”（也稱“軒轅氏”）；帝堯，姓“伊祁”（一說姓姜），稱“陶唐氏”；帝舜，姓“姚”，稱“有虞氏”；大禹，姓“姒”，稱“夏后氏”。所以史書中通常稱堯、舜、禹三帝為“唐堯”、“虞舜”、“夏禹”，就是以他們的“氏”來稱呼的。

到了西周，宗法制度規(guī)定分封的諸侯國（魯、齊、衛(wèi)、鄭、燕、宋,等）中，只有國君的嫡長子能繼承國位，百代不改其姓，這是“大宗”。國君的其他兒子（公子）則以他們各自的封邑為氏，稱為“小宗”。同理，封邑的嫡長子繼承新的氏族，其他兒子則再分封于鄉(xiāng)、亭而成為新的氏族。沒有得到土地封賜的兒子則往往以其祖先的名字、謚號、官爵、職業(yè)、居所、排行為新氏族。諸侯國的嫡系之族在亡國后，則以國名為氏，或以其姓為氏。所以氏是特權(quán)和地位的標(biāo)志，也隨地位的改變而改變，而姓則是不變的。也因?yàn)檫@個原因，姓很少，而氏卻越來越多。從先秦保留下來的姓只有三十多個，而氏則有上千。在先秦時(shí)代（夏、商、周），平民只有名，沒有姓，也沒有氏。秦始皇統(tǒng)一六國后，廢除了周朝的“分封裂土”的封建體制，代之以中央集權(quán)的郡縣制（順便說句題外話，“中國三千多年封建制度”之說是完全不符合歷史的）?？たh制對姓氏的直接影響是，隨著宗法分封制度的徹底消亡，原來用來代表貴賤的“氏”就失去了它的意義，與“姓”一樣都成了標(biāo)記血緣關(guān)系的符號，兩者合二為一。自此，平民也有了姓氏，于是便有了“百姓”，“百姓”一詞也成為了民眾的通稱。這算不算是秦始皇的另一項(xiàng)功績呢？

我們前面提到，氏別尊卑，姓別婚姻。所以通常都是男子稱氏，女子稱姓，因?yàn)槟凶右獜恼?，要論地位高低；女子要嫁人，要區(qū)別血緣，同姓不婚。男子稱氏而不稱姓，史書中很常見，除了前文已經(jīng)提到的唐堯虞舜夏禹外，商朝的開國君祖商湯，也是以氏為稱號的。商湯姓“子”，名“湯”（成湯），商是他的氏。商湯與唐堯、虞舜、夏禹一起被列為圣賢君主的典范，史稱“堯、舜、禹、湯”。再如大名鼎鼎的周朝開國功臣姜太公，姓姜，本名為“呂尚”，其中呂是他的氏、尚是他的名，被周文王尊稱為太公望。史書（如《史記》）都稱其為呂尚或齊太公（齊是他的封國），民間才稱其為姜太公。另一個大家都熟悉的例子是屈原，姓“羋”（音mi, 楚國王族之姓），屈是他的氏，名平，字原。前幾年風(fēng)靡大陸的電視劇《大秦帝國》稱屈原為“羋原”，貌似“政治正確”，卻犯了常識錯誤，因?yàn)檫@是套用了現(xiàn)代人的姓名方式去稱呼古人。

史籍中提到的春秋戰(zhàn)國時(shí)代女子的稱號，婚前通常以姓加上娘家的國名或排行，如“烽火戲諸侯”中的女主角褒姒（褒國的姒姓女）、齊姜（齊國的姜姓女）、衛(wèi)姬（衛(wèi)國的姬姓女）、宋子（宋國的子姓女）、孟嬴（秦國的嬴姓大女兒）。婚后則以姓加上夫家的國名或夫君的稱號，如《詩經(jīng). 碩人》中的那位“美目盼兮，巧笑倩兮”的莊姜（嫁給衛(wèi)莊公的齊國姜姓女）、宣姜（嫁給衛(wèi)宣公的齊國姜姓女），以及絕代佳麗息媯（嫁給息侯的陳國媯氏女，即杜牧《題桃花夫人廟》中的“桃花夫人”）。前幾年流行的另一部電視劇《羋月傳》中稱從楚國嫁到秦國的秦宣太后為“羋月”，其實(shí)也是不正確的，她只可能被稱為“楚羋”（出嫁前）或“秦羋”（出嫁后）。關(guān)于同姓不婚，《論語》中還記載了一個很有意思的故事- 陳國的司法部長（陳司敗）懷疑孔子的品德，就詰問孔子的學(xué)生巫馬期，說你們魯國的國君（魯昭公）娶了一個吳國的女子為夫人，你的老師怎么不加指責(zé)呢？可見他對自己國家的君主有私心。這個故事的背景是，魯國和吳國都是周王室（周公、泰伯）的封地，兩國同為“姬”姓，所以是不能婚配的。這個小故事也是古人姓氏和婚姻制度關(guān)系的一個佐證。

可見，從上古到現(xiàn)在，中國的姓氏經(jīng)歷了一個漫長的時(shí)代變遷，來源多樣。歸納起來，現(xiàn)有常見姓氏的來源大體可以分為以下幾類（但也有很多姓氏不能歸入這幾類）：