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桂子花開，十里飄香。農(nóng)歷八月，正是桂花開放的時節(jié)。在我國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)桂花的典故、傳說是很多的，如人們常說的“蟾宮折桂”“月桂落子”。 “蟾宮折桂”的典故源于《晉書》中的人物故事，晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。晉武帝讓郤詵作自我評價，郤詵回答說：“臣今為天下第一，猶桂林一枝，昆山之片玉”。 后來桂花就成為科舉考試中取得前三名成績的學(xué)子的代稱，狀元是紅（丹桂）、榜眼為黃（金桂）、探花為白（銀桂），后世因此稱登科為折桂。對獲得殊榮者則被譽為擁有“桂冠”。唐代以后，科舉制度盛行，“蟾宮折桂”便用來比喻考中進(jìn)士。  “月桂落子”的說法頗多。其中有一個流傳度較高的是明代文人朱國楨在《涌幢小品》中提到的：南宋紹定年間，有人在浙江天臺山拾得桂子二升，大如橡子，無皮，散落磚隙者旬日輒發(fā)芽。如今，這一傳說早已演變成每逢中秋之夜，月宮中那株神奇的桂花樹就會將桂花籽撒落人間，給人間帶來幸福和吉祥。 桂花是美好、吉祥、高雅、榮譽和收獲的象征。新房內(nèi)擺放蓮花、桂花寓意連生貴子。因“桂”諧音“貴”，所以往往象征著榮華富貴吉祥。在桂花酒的傳說里，善良的仙酒娘子感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂花酒傳向人間，所以桂花又有收獲的美好寓意。 桂花的美好寓意的的確確影響著詩詞的創(chuàng)作，關(guān)于桂花的詩詞，在我國文學(xué)歷史的長河中可謂精彩紛呈，名作迭出。  白居易在《東城桂之三》中就有“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”的感慨；白居易在《有木》一詩中還寫道“有木名丹桂，四時香馥馥。花團夜雪明，葉翦春云綠”。 王維在《鳥鳴澗》中也有對桂花的描述：“人閑桂花落，夜靜春山空?！痹撛娨饩成钣牡淖匀恢酪l(fā)無數(shù)人對自然的熱愛；南宋的楊萬里在《詠桂》中寫道：“不是人間種，疑從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開。”更是為桂花樹增添了一絲神秘的色彩。 宋代的詞人們從唐代詩人戴世仁的名句“夜來新惹桂枝香”和袁浩的名句“桂枝香惹蕊枝香”中得到靈感，演化出《桂枝香》的詞牌名，這個詞牌最負(fù)盛名的是王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞，詞中描繪了金陵晚秋的壯麗景色，抒發(fā)了懷古之情。  桂花在李清照的詞中不止一次出現(xiàn)。她還有一首專門以桂花為題的詞作《鷓鴣天》，詞作里寫道：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！痹诶钋逭昭壑?，桂花的內(nèi)在美遠(yuǎn)勝于其他花卉的外在美，堪稱花中第一流。 在《攤破浣溪沙》一詞中，李清照再一次寫到桂花“終日向人多醞藉，木犀花”，木犀是桂花的一種，木犀花小淡黃，但是香味很濃郁。 女詞人李清照用“醞藉”二字來形容院子里的桂花，這是寫出了桂花花型花色溫雅清淡、花香含蓄的特點，與描寫梅花時用到的“醞藉”一樣，具有異曲同工之妙。從這兩個字中既可以看出詞人的靈心慧思，也可見李清照是很喜歡桂花的。  南宋還有一個叫陳亮的詞人，有一次在庭院中散步，嗅到空氣中彌漫的香氣，他猛然驚覺，原來是桂花開放了，這讓詞人喜不自勝。在欣賞完桂花之余，將自己觀賞桂花的體驗寫下了一首詞，并將這首詞寄給好朋友呂祖謙，與他一起分享桂花開放的喜悅之情。原詞如下：
 這首詞的作者陳亮，乍一聽似乎不是很熟悉，但如果提起辛棄疾的那首膾炙人口《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，就會恍然大悟：原來辛棄疾口中的陳同甫就是陳亮，而且《破陣子》也是辛棄疾寫給好朋友陳亮的一首詞作。 陳亮，字同甫，號龍川，婺州永康（今浙江省永康市）人。陳亮是一個很有文采的人，尤其是他的政論文氣勢縱橫，往往能一筆切中要害。陳亮的豪放詞很有特色。史載陳亮“生而目有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就”，陳亮從青少年開始，就顯示了他的聰穎精明、才華橫溢和志量非凡。 陳亮的這首《桂枝香》是寄給呂祖謙的。呂祖謙是南宋著名學(xué)者、理學(xué)家、歷史學(xué)家，在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，與朱熹、張栻齊名，并稱“東南三賢”。 我國哲學(xué)史和思想史上有名的“鵝湖之會”，雖然是陸九淵的心學(xué)和朱熹的理學(xué)之間的一場學(xué)術(shù)辯論大會，但呂祖謙從中斡旋，促成這次彪炳史冊的學(xué)術(shù)大會，由此可見，呂祖謙在文化界的影響力。  回到陳亮的這首詞中，從小序可知，陳亮將呂祖謙稱為“呂郎中”，因為這是呂祖謙擔(dān)任禮部郎官的原因，故稱“郎中”。題中“木樨”為桂花的一種，逢秋開放，花小香濃。詞人就從桂花的這一特點起筆，以花喻人，抒發(fā)胸中感慨。 據(jù)南宋學(xué)者葉適《龍川集序》的記載，陳亮曾去看望呂祖謙，兩人暢談時事到夜半。呂祖謙對他說：不要以為當(dāng)世不能用您。并引用《左傳·襄公三十年》鄭國執(zhí)政子皮把政權(quán)交給子產(chǎn)時的話說：虎（子皮自稱）率領(lǐng)全家族的人聽從您的話，誰敢觸犯您？表示支持。陳亮聽了大為欣慰。 開篇三句“天高氣肅。正月色分明，秋容新沐”，寫明詞人觀賞桂花的情景。夜空如洗，月光皎潔，正是秋天月夜景象。  唐宋時期，桂花已被廣泛用于庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落，天香云外飄”的著名詩句，故后人亦稱桂花為“天香”。 李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜植君園”。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。因為這樣的原因，桂花也被人們栽培到了庭院中，既滿足了觀賞的需求，也起到了美化環(huán)境的作用。 以下兩句“桂子初收，三十六宮都足”，詞人又將桂花與美好的神話傳說結(jié)合在一起，通過想象把把漢代長安的離宮別館三十六所引入天空，而且天宮里的桂花已經(jīng)盈滿，如今卻散落人間。  詞人接下來說到，桂花樂意將她的芬芳散落在人間，只是怕群花染了凡俗。桂花在這秋天的夜晚綻放，意在喚回已去的春意，重留溫暖于人間。桂花深情地眷顧著人間，它又何曾自甘幽獨呢？ 詞人抓住桂花不開在春天卻放于秋節(jié)這個特點，想落天外，分幾個層次寫出桂花的一片高潔心志與滿腔的似火熱情，詞意不卑不亢。在這里詞人以花喻人，借花言志，旨意高遠(yuǎn)，層層轉(zhuǎn)進(jìn)，曲折深沉，詞人的這種心境從呂祖謙對他說的幾句話中也可反映出來。 為什么這么說呢，這還得考量一下陳亮的生平履歷，陳亮憂心國事，直抒胸臆，多次給朝廷上書，著名的政論文《中興五論》就是陳亮的作品，但陳亮的建議并未得到朝廷的采納，于是他回到家鄉(xiāng)教書講學(xué)，傳播知識，但陳亮內(nèi)心多少有些懷才不遇、壯志難酬的感慨。 了解了陳亮的人生際遇，就不難看出：桂花的形象，成為了詞人情感的寄托、心靈的慰藉，所以詞人的筆下的桂花是這樣的多情。  接下來的“是天上、余香剩馥。怪一樹香風(fēng)，十里相續(xù)”幾句，詞意承接上片中的“不辭散落人間”，大意是說桂花的香氣，這是來自于天上的余香遺澤。只怪一股春風(fēng)，讓桂花的香氣綿延數(shù)十里。 桂花的香味是張揚的，每當(dāng)桂花綻放時，細(xì)碎的花瓣會散發(fā)出悠長的香氣，讓人心曠神怡，而桂花樹散發(fā)出的那股令人魂牽夢縈的香氣也是桂花樹最為迷人的時刻。米黃色的細(xì)碎花瓣藏在那蔥蘢的綠葉里，一簇簇像小黃銀鈴一樣的桂花綴滿了枝頭，桂花的姿色與樹葉的顏色是如此的相得益彰，這是大自然美妙的色彩。  在這個皓月當(dāng)空的秋日夜晚，陳亮沉浸在桂花的氤氳香味中，詞人看到桂花的身姿枝頭浮動，這不禁讓他浮想聯(lián)翩。詞人想到了其他花卉，秋天的木芙蓉盛開時，未嘗不美，但一想起杜甫“芙蓉小苑入邊愁”的詩句，只能令他頓添愁思，又怎能“喚回春意”呢？ 詞人還想到了菊花，菊花也是秋天的名花，雖然有陶淵明“采菊東籬下”的美好文化寓意，只不過在此情此景下，只會加重凄涼，加深秋意，哪里比得上“向他秋晚，喚回春意”的桂花呢？窺探詞人心境，足見出他積極用世的熱忱。無怪當(dāng)時聽了呂祖謙鼓勵他的“未可以世為不能用”的話語后，詞人大感快慰了。  結(jié)尾三句“入時太淺，背時太遠(yuǎn)，愛尋高躅”，是詞人對桂花的評價：開在深秋，難以入俗流，只愛追尋那高尚的行跡。 但這僅僅是字面的含義，詞人的言外之意還是以花喻人，是對自身際遇的喟嘆，詞人雖然滿腔熱血，怎奈生不逢時，懷才不遇，再加上詞人以清高自詡，不能隨波逐流，與世推移。 但詞人并不認(rèn)為這是不值得的事情，相反，他認(rèn)為追尋那高尚的行跡才是值得他去做的事情，詞人在這里以抑為揚，正言反出，結(jié)出無限幽憤，無窮牢騷。 陳亮這闋《桂枝香》，句句寫桂花，詞意一目了然，并沒有深奧、晦澀難懂的地方。全詞除了描摹桂花形、色、香的句子“一樹香風(fēng)”和“色浮金粟”外，句句只寫桂花高標(biāo)遠(yuǎn)致與神韻。 全詞處處攝花之魂，處處見我風(fēng)骨，卻又通篇無一字直訴我胸懷處，所謂若即若離，深得詠物神髓。寫花是為了寫人，陳亮以桂花自比，并將詞作寄給好友呂祖謙，亦可見二人相知之樂。 陳亮的這首桂花詞以花寄意，詞人用浪漫主義手法，展開天馬行空式的聯(lián)想，借詠嘆桂花的雅量高致，表現(xiàn)出詞人光彩四照、光明磊落的人格。因此，這首詞在內(nèi)容上具有一種崇高美，讀之使人肅然起敬。 |
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