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傅山楷書(shū)宗法魏晉，八九歲時(shí)即從鐘繇入手，繼而學(xué)王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已“于先世所傳晉唐楷書(shū)無(wú)所不臨”。其書(shū)重骨力，參以鐘王意趣，形成自己獨(dú)特的面貌，中年以前已得時(shí)譽(yù)。 其對(duì)楷書(shū)見(jiàn)解獨(dú)到，主張寫(xiě)字要正極奇生，歸于大巧若拙，并針對(duì)當(dāng)時(shí)媚俗的時(shí)風(fēng)，提出作書(shū)要寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。他說(shuō)：“楷書(shū)不自篆、隸、八分來(lái)，即奴態(tài)不足觀矣?！?/span>楷書(shū)是從篆、隸書(shū)演化而來(lái)，增加楷書(shū)中篆隸的筆意，可具有厚重古樸的氣息。 高效學(xué)書(shū)法 海量書(shū)法教學(xué)視頻，收錄數(shù)萬(wàn)幅歷代碑帖，孤本珍本。歷屆國(guó)家級(jí)書(shū)法展全集，五千集百家講壇，最專(zhuān)業(yè)的書(shū)法學(xué)習(xí)號(hào)。 16篇原創(chuàng)內(nèi)容 公眾號(hào) 傅山小楷，樸實(shí)古拙，筆力渾厚，表現(xiàn)出一種端莊嚴(yán)肅的意境。其以理法為基礎(chǔ)，追求小楷的意趣，意近莊重，以意趣為尚者，意近飄逸，在用筆質(zhì)地上保持著漢魏質(zhì)樸的遺意。其小楷筆勢(shì)之美，在書(shū)法的表現(xiàn)上，是其遵循與主體的生命意識(shí)相對(duì)的客體性的東西，其不把漢字作為單純的漢字，而是視為一種結(jié)構(gòu)、一種關(guān)系，加以配合、控制，來(lái)表現(xiàn)他心目之中的美的理想形式。其落筆因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)生發(fā)，自然筆態(tài)橫生，姿韻迭出，汩乎其來(lái)，有沛然不可阻遏之勢(shì)，達(dá)到心手相應(yīng)的審美自由之境。傅山小楷《心經(jīng)》寫(xiě)的很靜?？梢韵胂蟮狡涑瓕?xiě)《心經(jīng)》時(shí)，沐手焚香，心靜如水，全神貫注。從字里行間可看出，有一種若不經(jīng)意、平靜細(xì)致的美，它摒棄了一切劍拔弩張、鋒芒畢露的表現(xiàn)，在不激不厲中達(dá)到一種平和自然的含蓄空靈之美。傅山小楷《心經(jīng)》是一部佛學(xué)經(jīng)典與書(shū)法經(jīng)典珠聯(lián)璧合的藝術(shù)精品。筆法功力之深和筆法之妙，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑒t中能見(jiàn)指腕虛和、靈動(dòng)飄逸的氣質(zhì)?！缎慕?jīng)》點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)，呼應(yīng)巧妙，渾然天成。其小楷《心經(jīng)》之所以典雅高古，是因?yàn)槠潼c(diǎn)畫(huà)與結(jié)字在形態(tài)上，因勢(shì)生形，因勢(shì)利導(dǎo)，自然成文，無(wú)心而有態(tài)，它的每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)都被安排在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，合乎情理，能合乎自然?/span>從章法層面而言:通篇楷法精絕，清逸出塵，有晉唐遺風(fēng)。采取豎有行、橫無(wú)列的傳統(tǒng)小楷章法。字距排列緊密，字與字之間高矮相間，寬窄成趣，輕重互生，收放得勢(shì)。左右行之間通過(guò)筆畫(huà)伸展揖讓又保持聯(lián)系，如銀線穿珠，滿目琳瑯。此作整體透出一種平和簡(jiǎn)靜，如老儒捋髯，款款而行，靜穆雋永。傅山在順治十一年（1654）六月因受宋謙謀反案所牽連，在太原被捕入獄，即所謂的”朱衣道人案”。傅山在獄中曾手書(shū)《金剛經(jīng)》，時(shí)年四十八歲。傅山小楷《金剛經(jīng)》，格調(diào)疏逸雋永，精嚴(yán)素樸，是其小楷書(shū)法的經(jīng)典之作。寫(xiě)得筆筆精到，以順勢(shì)起筆為主，筆鋒入紙之角度隨勢(shì)而為，筆畫(huà)方圓并用。字體端正凝重，點(diǎn)畫(huà)超逸典雅，生動(dòng)古拙。章法布局率性隨意，行距疏朗，字距緊密，穩(wěn)中有變?？芍浞ㄈ殓婔?、、王羲之、顏真卿諸家，在古拗而渾樸的格調(diào)中感受到有一種如古井沉潭、老袖坐禪、閉門(mén)悟道的濃濃禪意。傅山小楷《金剛經(jīng)》把觀賞者帶到了莊嚴(yán)肅穆的清靜佛地，如同聽(tīng)他向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地朗讀佛家經(jīng)典，使我們屏住氣息，體會(huì)到心靈的震撼。整幅作品筆勢(shì)勁健，精氣內(nèi)斂，達(dá)到了天人合一、人書(shū)合一的藝術(shù)境界。傅山書(shū)法審美崇尚”樸素””自然”，反對(duì)過(guò)分雕琢。其強(qiáng)調(diào)”拙”，但拙亦需自然為之，所以他說(shuō): “拙不必藏，亦不必見(jiàn)。杜工部曰用拙存古道。內(nèi)有所守，而后外有所用，皆無(wú)心者也。藏與見(jiàn)，皆有心者也。有心則貌拙而實(shí)巧，巧則多營(yíng)，多營(yíng)則雖有所得而失隨之，究之得不償失?！?/span>其書(shū)學(xué)思想強(qiáng)調(diào)”自然”而擯棄”人工”，老子講”道法自然”，道之美即自然之美，而妙真經(jīng)說(shuō)”自然者，道之真也”，道之美即自然風(fēng)格之美，即”真”，”真”即本性的，不加修飾的美。其小楷《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》洋溢著一種質(zhì)樸天真、自然平淡的氣息，樸素而不濃艷，深沉而不恣狂，含蓄而不恢奇，它不事雕鑿，表現(xiàn)出一種樸素自然，平淡率真，渾然天成的審美境界。其小楷《金剛經(jīng)》，有筆趣，有墨趣，有意趣，有古趣，有天趣，有雅趣。所謂墨趣是指墨中有韻，所謂意趣是指風(fēng)神性情，所謂奇趣是指姿態(tài)生動(dòng)，所謂古趣是指質(zhì)樸自然，所謂天趣是指真率醇樸，所謂機(jī)趣是指因勢(shì)變化，所謂雅趣是指平淡簡(jiǎn)靜。其小楷古雅之中天趣溢發(fā)，樸實(shí)之中富有異趣，不著一點(diǎn)色相，不帶絲毫做作，意味醇厚。其字里行間，流露出一種精神意態(tài)，其所產(chǎn)生的美感，能使玩之者無(wú)窮，味之者不厭。原題：《傅山小楷<心經(jīng)><金剛經(jīng)>審美意蘊(yùn)》作者：楊天才(本文節(jié)選自《中國(guó)書(shū)法》)
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