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今日內(nèi)容轉(zhuǎn)載自金沙遺址博物館。  金沙遺址博物館 金沙遺址博物館是在古蜀文明重要考古發(fā)現(xiàn)——金沙遺址原址上興建的專題博物館，是古蜀文明最有代表性的展示場所之一。金沙遺址是21世紀中國第一項重大考古發(fā)現(xiàn)，是距今約3200年—2600年長江上游古代文明中心古蜀王國的政治、經(jīng)濟和文化中心。 151篇原創(chuàng)內(nèi)容 公眾號 今日下午，成都金沙遺址博物館副館長王方做客央視新聞頻道“三星堆寶物清點大直播”，為觀眾揭秘新出土的一件神秘磚形玉器。  直播畫面中，這件玉器呈長方體形，頂部有圓孔，器身上刻畫了鳳鳥紋、獸面紋、神樹紋、蟬紋等豐富的紋飾。  王方介紹，這些紋飾在三星堆和金沙遺址的金、銅、玉器上都有發(fā)現(xiàn)。例如金沙遺址出土的兩件玉璧殘片上就刻畫了類似的鳳鳥紋圖案，一件玉鉞上也刻畫了獸面紋。但這件玉器將各種不同類型的紋飾組合呈現(xiàn)，這還是第一次發(fā)現(xiàn)，也展現(xiàn)出古蜀人豐富多彩的精神世界。   金沙玉璧殘片   金沙獸面紋玉鉞 神秘“蟬紋”，串聯(lián)金沙、三星堆和中原地區(qū)  其中，位于側(cè)面的蟬紋圖案（也有學者稱其為人面紋），也曾在金沙遺址出土的幾件金器、玉器和銅器上發(fā)現(xiàn)。  金沙遺址 金人面像  金沙遺址 鏤孔人面紋玉璋  金沙遺址 動物裝飾刃玉璋 金沙遺址 陽刻昆蟲類動物紋玉牌 金沙遺址 銅人面形器 這一形象，在古蜀文明代表性遺址——三星堆和金沙遺址中，或以金器形象單獨出現(xiàn)，或刻劃于通神、禮神的玉禮器上，且總是居于器物的顯要位置，它或鏤雕，或線刻，或彩繪，對于古蜀人來說顯然有著明確的表征意義與特殊的指向性，應該是古蜀文化中一個極其重要的符號。 放眼中原，在被稱為“寶藏中的寶藏”的殷墟婦好鸮尊、江西新干大洋洲出土的青銅虎、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊等青銅器上也都能見到“蟬紋”的蹤影。可以看到，在這些青銅器上，蟬紋不僅是主要紋飾之一，并且與饕餮紋、龍紋、鳳紋等在信仰體系中具有特別意義的紋樣和諧共舞。 安陽殷墟婦好墓出土的鸮尊，圖源網(wǎng)絡和水印 江西新干大洋洲出土的青銅虎，滑動查看更多，圖源水印和江西省博物館官網(wǎng) 湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及局部，上還刻有夔龍紋、饕餮紋，圖據(jù)水印 為何平平無奇的蟬，會被古人視為神蟲？ “飲而不食者，蟬也。” ——《荀子·大略》 ”蟬，俗稱知了，盛夏時節(jié)常在樹上鳴叫。在這樣的高光時刻來臨之前，它們的幼蟲已在渾濁的地下蟄伏多年，以吸食植物根汁為生。漫長而黑暗的成長過程中，它們會歷經(jīng)數(shù)次脫殼，翅芽也隨之慢慢長大，直至最后羽化成形，飛向高枝。 這樣的超凡脫俗，成為了君子完善操行的象征。司馬遷就曾用蟬比喻屈原的節(jié)操，說他不染世俗污垢，是潔凈之人。 “蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢?！?/em> ——《史記·屈原賈生列傳》 除了以蟬比德，古人更加向往蟬蛻過程中“死而復生”的輪回。從商周至秦漢，用玉雕刻而成的蟬，既是配飾珍玩，也是喪葬禮儀中常用的禮器，或系掛、或手握、或含于口中。古人以為它能為生者避邪，使死者復活。 西漢玉蟬，重慶中國三峽博物館 從三星堆和金沙出土器物上的神秘圖案出發(fā)，我們尋蹤中原蟬紋?？梢钥吹?，在仰慕“蟬”的路上，先民們從來都不是形單影只。雖然只是一種推測，但也從另一方面說明了在三千年前，被崇山峻嶺阻隔的古蜀與中原兩地之間，已經(jīng)存在著密切的交流并共享相似的信仰體系。 參考文獻： 1.《中國文化畫報》2018年02期，古蜀玉蟬尋蹤——從金沙遺址出土昆蟲紋玉飾牌說起，王仁湘 2.《中原文物》2004年第6期，河南商周青銅器蟬紋及其相關(guān)問題，湯淑君
浙江省收藏協(xié)會玉器委員會秉承團結(jié)協(xié)作、開放包容的理念，致力于發(fā)掘、提煉、推廣和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀玉文化。
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