訪古大濟(jì)汾陽村，尋到村道旁的“青山書院”圍墻上嵌著一塊墓道碑，額刻“皇明”二字。碑文三行豎寫，由右向左依次為“賜進(jìn)士浙江左參政前吏部郎中宗弟多見書”，“江西上猶邑博士心溪李先生墓道”，“萬曆癸卯歲仲春不孝男庠生光宗、光宙立”。

看護(hù)“青山書院”的老人很熱心，帶路并介紹，提及石碑原在附近田頭，有石頭底座，因為移動不便，底座被棄。觀石碑刻文，立碑時間為明朝萬歷癸卯歲（1603年），石碑主人為江西上猶邑博士李心溪先生。

李心溪墓道碑

中國最早的博士始于戰(zhàn)國時代，是負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學(xué)問，培養(yǎng)人才的官位。后“博士”漸漸由官職演變?yōu)榻搪殻瑔T額更多。明代中央政府設(shè)有六部，五寺，都察院，通政司，翰林院，國子監(jiān)，六科，欽天監(jiān)等部門。其中，太常寺設(shè)博士2人正八品，翰林院設(shè)五經(jīng)博士9人正八品，國子監(jiān)設(shè)五經(jīng)博士5人從八品，欽天監(jiān)設(shè)漏刻博士1人從九品，共17人。明代府，州，縣，都司，行都司和衛(wèi)所的學(xué)校共有教官4200余人。府學(xué)設(shè)教授一人，訓(xùn)導(dǎo)四人；州學(xué)設(shè)學(xué)正一人，訓(xùn)導(dǎo)三人，縣學(xué)設(shè)教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)三人。李心溪先生估摸著就是這4200分子之一。教授，學(xué)正，教諭或訓(xùn)導(dǎo)，相當(dāng)于各級學(xué)校的校長和教務(wù)主任，已經(jīng)是“十八品”了。那也不錯了，足可以光宗耀祖了。

碑文者是“賜進(jìn)士浙江左參政前吏部郎中宗弟多見”。按時間順序推測李多見的部分人生軌跡。崇禎《松江府志》載：“李多見，字子行，號思絃，福建莆田人，萬歷二年甲戌進(jìn)士（1574年），萬歷二十年任松江知府（1592年）?！彼山?，從四品。萬歷二十五年（1597年），瓊州知府李多見《征黎告文》云：“庸官以貪起釁，征需無藝，誆索多途”。大意是：導(dǎo)致黎人“叛亂”頻繁，叛亂爆發(fā)的原因主要“在官而不在民”。清乾隆楊瓚烈《游大悲閣明昌塔記》載：明萬歷十七年（1589年），明神宗遣海南籍進(jìn)士許子偉送海瑞靈柩回瓊，向瓊州知府涂文奎議建“明昌塔”。經(jīng)繼任知府李多見，翁汝遇協(xié)力，于萬歷二十五年（1597年）建成。瓊州知府，從四品。

碑上刻“前吏部郎中”，立碑時間為明萬歷癸卯歲年（1603年），立碑時李多見尚在浙江左參政任上。

嵩山寺位于莆田東莊鎮(zhèn)嵩山巖，創(chuàng)于唐代。清光緒二十七年(1901年)《重修醴泉里嵩山寺碑記》載：“粵考嵩山寺自宋大觀元年創(chuàng)始，賜匾《嵩山護(hù)國院》。至明萬歷甲辰年（1604年），里人李多見又命僧募建?！比毡緦W(xué)者鶴成久章著的《明代莆田書經(jīng)學(xué)》載：“萬歷二年(1574)進(jìn)士李多見(字子行)，會試《禮記》經(jīng)魁，本為莆田人，不過是仙游縣學(xué)出身?！彼?，《仙游縣志》把李多見算入仙游的科舉成就：“李多見，文科殿試第五人?！崩疃嘁娛瞧翁锶?，但是為何會在仙游縣學(xué)學(xué)習(xí)？是隨家人到仙游討生活還是送養(yǎng)到仙游？未知。

綜上，李多見履任多地，也曾在中央任職，他當(dāng)過最大的官就是浙江左參政，從三品。而吏部郎中是正四品，畢竟是京官，所以一并寫在墓碑上，給李心溪貼光，也給自己貼光。李多見很可能是莆田東莊那旮旯人，但是在仙游縣學(xué)接受教育?；蛟S當(dāng)時李心溪博士就是仙游縣學(xué)的教諭，也算是李多見的老師了。給恩師寫墓碑文，那是很應(yīng)該的。從三品官員給沒品教諭寫墓道碑文，也算是有心有情有義了。

但江西上猶的李心溪為何會埋葬在大濟(jì)汾陽？李多見又為何會自稱“宗弟”？

話說唐代李淵的第20子李江王的后裔李廷芝流落到仙游并定居鳳山勛陽，明代一部分李氏族人從鳳山勛陽遷徙到大濟(jì)汾陽繁衍至今并構(gòu)成汾陽村70%的人口并以李氏最有名的郡望堂號命名為“汾陽”，那便是鼎鼎大名的建于春秋時期的山西汾陽縣。而再往上推，李氏的先祖便是那“道可道非常道”的老子李耳。到了明代，汾陽村還出了一個監(jiān)察御史李鼐。（另有一說，“汾陽李”是李圣于后漢乾佑戊申年948年自南安遷徙到汾陽并開支散葉。）

仙游縣大濟(jì)汾陽村仙游縣大濟(jì)汾陽村

中國人最重要的傳統(tǒng)之一是“落葉歸根”。在古人的觀念里，一個人去世后，他的遺體是不能隨便動的。那么，就地安葬就是最好的權(quán)宜之計了，李心溪先生應(yīng)該就是這種情況?！白诘堋?，指同一姓氏，有共同祖先的弟輩；“族弟”，指同一祖先分下來一族中的弟輩。相比之下，族弟血緣關(guān)系遠(yuǎn)點兒，宗弟血緣關(guān)系更近。我們無法得知江西上猶的李氏，莆田東莊的李氏和大濟(jì)汾陽的李氏是否有著比較近的血緣關(guān)系，或許“宗弟”一稱只是李多見的親近之意。

（來源：仙游今報 作者：陳震輝 編輯：黃斌）